寻江南中考满分作文赏析【一】
江南只是一个梦，一个在诗书画卷、桃花杏雨里蛰伏着的梦。没有机器的轰鸣，只有澄澈的流水静静地淌着；没有汽车的喇叭声，只有此起彼伏的摇橹声。无论是烟柳画桥，还是萍花绿草，都沾染上“湖光烟霭”的意境。
一只摆渡了几个朝代的乌篷船靠在岸边休憩，透过小孔，似乎有唐宋的阳光争先恐后地倾泻进来。岸两边是楼阁，顽皮的风儿在窗下钻来钻去，而窗子一开，扑面而来的便是淡淡的微香何轻轻的读书声了。楼阁亭台，小桥水榭，勾画出一个才子佳人相会的童话。是的，三秋桂子，十里荷花的江南有太多的绮丽繁华。江南喜欢才子佳人，同样的感情也藏在佳人的心中。江南少女不知将多少心事密密地绣进了繁复的针脚里，同样，那氤氲着水汽的河面也升腾起许多遐想。充溢的荷香在空气中酝酿，而当这充满诗情画意的空气再也兜不住的时候，便在一个微寒的夜晚，从笛孔中一点一滴地倾泻出来，是哪家笛声吹漏了这绝美的诗意？
此景漫漫，此情绵绵。
踏足江南小镇，鼻翼轻翕，轻嗅着淡淡微风，抚摸这一蓑烟雨。石板路上湿润而光滑，错落有致的红砖碧瓦静默地站着。在晨光微露、桨声悠悠中，告别高楼大厦，来此扣问古朴的青石板路。江南的小镇，当真如江南的人一样融入了水的灵性，如水一般湿润，也如水一般悠然。
梦入江南烟水路，行尽江南，超然物外的雅趣。一壶绿茶，一坛老酒，一座画坊，一曲回廊，一镰新月，一声玉笛，便打发掉文人墨客的大好春光。一江碧水，走过了多少弯弯曲曲的岁月。江南的水是一条条丝绸，而船儿就像绸缎上的宝石，只要船篙轻轻一点，便从这头滑到了那头。弯弯的拱桥煞是好看，桥与水交相辉映，倒形成一幅动静相宜的美景。桥静静地倾听千年古事，透过桥孔看到的则是波光粼粼、如梦如幻的动感画面。夜幕升起，一弯明月亮亮堂堂的挂在高空，确切的说，是月辉，而不仅是明月。让人看见了，就想起家乡。又或者在旁人看来，是看见了，就再没有哀愁。但在我，那就是一弯月，照在一座江南的小桥上。我想，月随人圆，大概就是最好的注解。
雨，依旧飘扬；风，依旧吟怀。最让我心动的还是江南的雨了。一丝丝，一缕缕，像细密的线，似乎要将这清丽的景色从天地之间缝起来，永久留在人间。江南是个多情的地方，那雨滴就该是一滴湿淋淋的灵魂，是柳永的遥叹，是王湾的情思？满天的雨点拉响往事的风铃，，每一声寂寞的敲打都是一行让人痛心的诗句。雨，是水的惆怅。江南的雨，淋淋漓漓，缠缠绵绵，在千万年光阴间从未断绝。江南的雨，点点滴滴，洒落成无数春花秋月的过往。流水潺潺，落红纷纷，江南的雨总能引起几番惆怅，几许离殇。撑着油纸伞走在无言的青石板上，我理解了那个结着愁怨的姑娘，理解了那一腔难以言说的愁情。稠密的雨，把江南定格在唯美。
我想江南之所以有如此魅力，全在她的脉脉温情吧。这和北方给人的感觉是截然不同的。北方像阳刚的剑、浓烈的酒，拥有酒入豪肠，就吞下半个盛唐的豪气。北方的人身体里奔流着澎湃的黄河，生无所息，把生命呼啸成文字，把青春挥舞生风，换来龙光射斗牛。而江南给人恬静安然之感，这里的.空气是被淡淡的弄堂风吹酥了的。南方人是柔软的流水，是妩媚娇娜的柳条。江南容不下战马与刀枪，那柔柔的水，只适合飘着轻淡的书香何琵琶古琴的低吟浅唱。天晴时，江南人家会撑着竹竿晾衣被，锦被上绣的蝴蝶、小桥、流水到处都是，好像会耐不住寂寞掉落下来，一掉下来就成了千古绝唱。
江南是水化作的梦幻，喜欢春意盎然的小桥流水，喜欢叫声销魂的杜鹃声声，喜欢缠绵悱恻的吴侬软语，尤其是那水般江南人的温润，是同大漠风沙全然不同的另一种风情。或许只有比较来看，才更有弄到化不开的情意吧。
在曲水柳巷中寻江南，在唐风宋雨间寻江南，在千年文化中寻江南，我窥见的只是秀美江南的旖旎衣角，真正的江南，或许还在更远处积淀，散发着惹人追寻的芳香。
蘸一角天青色
听喧嚣中的一段留白
呼吸在江南温婉的诗情里
寻江南中考满分作文赏析【二】
一语中的——照片不过是回忆的引子。
标题清楚地点明了文章的中心论点，作者思维敏捷，善于思考，能够迅速透过所提供的材料的表象发现照片的本质，即“照片不过是回忆的引子”，它的功能在于记忆和记录。
文章以辩证的眼光，指出是黑白胶片还是数码技术并不重要，量多量少也没有关系，最重要的是拍摄者应“用心体验”和“用心记录”生活，这才是拍照的'真正目的。只要用心观察和记录，就能够“写下一段永不褪色的记忆。”
文章内容完全符合题意，而且立意颇为深刻。作者结合个人的生活经历，举了一正一反两个生动事例，来印证自己对拍照“真正目的”的领悟过程。文中多次出现“用心”一词，紧扣标题。文章中心突出，思路清晰，并有个人的生活体验和情感体验，语言表达流畅生动，文面整洁。
寻江南中考满分作文赏析【三】
(背景：21世纪的某年某月某日，一位科学家终于发明了一台能穿越时空的可视电话机，一位王勃的崇拜者有幸成为第一个试用者。电话接通了……以下为一位记者的复述记录
“您好!请问是王勃先生吗?”
“在下正是，敢问你是?”
“我是一个未来人，想通过穿越时空来了解您。您的作品《滕王阁序》千古流传，另外《送杜少府之任蜀州》中的‘海内存知己，天涯若比邻’这句更是脍炙人口，您能先为我们介绍一下您当时是如何写下《滕王阁序》这作品的吗?”
“可以。唉!说来话长，其实当时我正要去看望我的父亲，路过南昌时，赶上都督阎伯屿成功修新滕王阁，重阳日在滕王阁大宴宾客。于是我便前往拜见，热情的阎都督便请我参加宴会。阎都督这次宴客，是为了向大家夸耀女婿孟学士的才学。让女婿事先准备好一篇序文，在席间当作即兴所作书写给大家看。宴会上，阎都督让人拿出纸笔，假意请诸人为这次盛会作序。大家知道他的用意，所以都推辞不写，而我当时是一个二十几岁的青年，竟不知推辞，反而接过纸笔，当众挥笔而书，也没有注意阎都督已经不高兴了。”
“那么当你在创作《送杜少府之任蜀州》时写到‘海内存知己，天涯若比邻’时，心里是怎么想的呢?为什么要这么写呢?”
“……其实自己也不太清楚，因为朋友无论相隔多远都想在一起，那时我的心中满是对朋友的不舍和勉励，于是就写下了这首诗。”
“有人说你这是一种自我安慰，是这样的吗?”
“我想不是的。当时我只是十分自然地表达送朋友惜别的情感，并没有想到自己。”
“那么你对朋友、知己的看法是?”
“只要是互相了解，有着真挚友谊的人，即使相隔再远也能做到就像在身旁那样倍感亲切。”
“谢谢你!那么对于别人称你、杨炯、卢照邻和骆宾王为“初唐四杰”你又有什么看法呢?”
“我……”
(由于信号的不稳定，通信被迫终止，但似乎所有人都觉得很满意。那位幸运的试用者在事后说：“只要是互相了解，有着真挚友谊的人，即使相隔再远也能做到就像在身旁那样倍感亲切。我相信这样的友谊无处不在，而且我坚信有这种友谊的世界将会永远美好!”——《新世纪科学报》
寻江南中考满分作文赏析【四】
古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗？我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易；同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。
老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。
所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。
所以对于常识，要知之。
所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。
所以对于常识，要行之。
至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学；之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起？
“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。
于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。
