蒲城的习俗作文【一】
到了半山腰，那景色是我平时看不到的，树林间积着半尺深的枯叶，就像一张金色的地毯铺在山间的小径上，显得非常优雅。有些树木光秃秃的站在那里，好象被无情的'秋天脱下了美丽的衣裳，有些树木虽然还没有完全脱下外衣，但颜色已经变成了黄中带绿、绿中带黄。远处，还不时传来鸟儿叽叽喳喳的叫声和同学们欢声笑语。
我爬呀爬呀，终于爬上了山顶，于是，我们像从笼子里放出来的小鸟，向头驼岭游乐园奔去，到了游乐园，我玩的项目是双杆，我先像猴子一样爬到杆顶，再抓着把手翻过来，最后抓紧杆子慢慢地滑下来。接着，我又和同学去看孔雀，它鲜艳的羽毛非常漂亮，上面有各种各样的花纹，可惜的是我没有看到它们开屏的模样。
去过游乐园后，我们又去山顶集合，从山顶往下看，山脚下的房屋像一块块积木，汽车像蚂蚁一样在穿梭，我们又跟老师合影留念。我又对着山脚高喊：“啊！啊！.?..”,山谷里传来了一阵阵的回声，我们在山上嬉戏、追赶、放声歌唱??. 山顶上成了一片欢乐的海洋。玩了一会儿，我又和朱力君去找刘基洞，我们问了好多人，终于找到了洞口，朱力君告诉我：“刘基是明朝朱元璋的谋士，因为有人追他，他只好躲在这里。”我往洞口一看，发现有两块巨大的岩石拼在一起，我和朱力君走进石洞，只见里面乌漆八黑的，抬头一望，两块岩石之间只留下一条缝，天就像一根线，我想：“这应该就是有名的一线天吧！”。我又看见洞里有一尊雕像，心想：他肯定就是刘基了，他坐在石头上，腰里佩着一把宝剑，手里拿着一本书，望着我们，一脸很恐惧的样子，好象害怕我们去告诉别人他藏在这里。
看过刘基洞后，我和朱力君原路返回到山顶，这时，王老师说：“现在我们原路返回。”，于是，我收拾好行李，跟着王老师下山了，一路上，我们有说有笑，不知不觉就到了山脚。
蒲城的习俗作文【二】
1、赏月。
在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛。明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
2、吃月饼。
我国过中秋都有吃月饼的习俗，月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作越越来越精细，馅料考究，外型美观，在月饼的外面还印有各种精美的图案，如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。
蒲城的习俗作文【三】
鞭春牛，又称鞭土牛，起源较早，后来一直保存下来，但改在春天，盛行于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，为民俗文化的重要内容。鞭春牛的意义，不限于送寒气，促春耕，也有一定的.巫术意义。山东民间要把土牛打碎，人们争抢春牛土，谓之抢春，以抢得牛头为吉利。塑制春牛时，往往要在肚子里塞上五谷，当牛被打烂时，五谷就流了出来。人们欢笑着拾起谷粒放回自己的仓中，预示仓满粮足。另外还有采茶祭春牛活动，湖北地区还举行 龟子报春活动。现如今，在一些农村仍有“鞭春牛”的风俗。
浙江地区迎春牛有其特点。迎春牛时，依次向春牛叩头。拜毕，百姓一拥而上，将春牛弄碎，抢春牛泥土回家，撒在牛栏内。由此看出，鞭春牛还是一种繁殖巫术，即经过迎春的春牛土，撒在牛栏内就可以促进牛的繁殖。
立春时节，民间艺人还要制作许多小泥牛，称为“春牛”，送往各家，谓之“送春”。也有的地方在墙上贴一幅画有春牛的黄纸。黄色代表土地，春牛代表农事，俗称《春牛图》。后来人们根据历象推算当年立春的时间，在春牛图上表示出来，帮助农民了解立春的早晚。
