王家大院的文化价值作文【一】
武术作为中华民族优秀的民族体育项目，在学校文化教育中有着较强的价值功能，已受到国人乃至世界其他民族的接受和认同，正在融人世界体育文化发展之中。但是在当代学校武术文化传播中应客观评价其特征，加强其传承，促进武术运动的本土化教育，并把武术作为我国民族体育国际化的一个切人点，推动武术运动的国际化发展。
武术作为学校体育中极具中华民族特色的运动项目，根据中小学特点，有关部门应组织编写一些简单易学的武术动作，降低动作难度，通过武术教学不断总结和发现新的规律，改进和充实教学方法，转变观念，改变教学模式，注重武术对学生精神的培养，把爱国主义和民族精神、武术精神联系起来，不同的区域可以根据具体情况选择当地特色的武术作为教材，注重教学内容和日常生活相结合，以促进武术文化在学校的传播。
王家大院的文化价值作文【二】
有一个暑假，我和我的姑姑，姑父和表妹，去了王家大院，当时我激动的心情久久不能平静，恨不得张一对翅膀立刻飞到哪里去，我们开车去王家大院，我们开了好久，才到了那里！
远远地就看到了占据半个山坡的王家大院。进了大院，才体悟到什么叫“侯门深似海”。一进进的庭院一重重的'门，我们跟着导游转了1个半小时，才看了个大概。
王家大院总面积15万平方米，相当于12个足球场，几乎是一座小型的皇宫，从康熙年间开工，历经雍正、乾垄嘉庆四位皇帝，差不多建了90年才完工。王家以商发家，以商买官，以官护商，成就了山西商人一番辉煌事业。据说王家一共建了6个城堡，现在我们看到的只是高家崖（视履堡）和红门堡两处。高家崖建筑群两主院均为三进式四合院。大小院落既珠联壁合，又独立成章；或隐或现，各种各样的门户，给人造成了院内有院，门里套门的迷宫式感觉。红门堡依山而建，主体建筑呈中轴对称型，院内套院，门内有门，堡墙高筑，四门俱全，由四道封闭圈组成，形成一个“王”字。
中华文化的繁复精深和中国古典建筑美学在王家大院表现得淋漓尽致，砖雕、木刻、彩绘，到处可见。“建筑必有图，有图必有意，有意必吉祥。”，不听姑父讲解根本弄不清楚。比如：大门上一对木刻的柿子，意为“事事如意”；镂空的石壁上五只蝙蝠围着一个“寿”字，寓意五福捧寿；学堂的台阶共分三层，每层三级，名为“连升三级”。如此种种，不胜枚举。
供奉王氏祖先的阁楼上刻有楹联，内容很能反映王家的治家格言：“受荫祖先须善言善行善德，造福子孙在勤学勤俭勤劳”。然而这终究只是祖先的一相情愿。王家十七世孙王汝聪、王汝成建成高家涯后，两人的四子四孙，都因吸毒而家败人亡，王家后代则辗转去了四川。只留下这座气势恢宏的城堡，不知王家的子孙看了作何感受？
在王家大院游览，不时能听到游人的啧啧称赞。看雪只恨生自己不逢时，不能住进这样的大宅门。我忽然想起巴金笔下的《家春秋》，描述的大概也就是这样的大家族了。在觉民、觉新眼里枷锁般的大家族现在却让我们艳羡不已。世事轮回，凡事都没有一个定数。
看完了王家大院，我们回到了家里，我被古时候那些人的无与伦比的创造力所震撼了，激动的心情久久不能平静，这真是我们中华人民共和国的骄傲！
王家大院的文化价值作文【三】
今天我们来到了山西省灵石县王家大院。
进了大门，首先是一座城堡，叫老宅，老宅是由王家大儿子拥有，由于他是四品官，所以门楼不是特别气派，往里走有少爷读书的地方，寝室，小姐楼，书房，会客厅等，还有一些壁画象征做官，健康代代升旺，从这点看来古代人十分聪明。
穿过一道小门便是新宅，新宅并没有老宅参观价值达，它里面展出一些板画家和国画家的作品。
再往上走，便是城墙，城墙往前走是龙亭，在龙亭上不但可以看到王家大院的全景，分别是玄武，朱雀，青龙，白虎，麒麟，象征着平安，再往前走是一个亭子，亭子下面是个很长的坡，下去后便结束了参观。
从王家大院参观可以看出古人十分聪明，建筑很有特色，木材石板十分坚固结实。
王家大院的文化价值作文【四】
有一个暑假，我和我的姑姑，姑父和表妹，去了王家大院，当时我激动的心情久久不能平静，恨不得张一对翅膀立刻飞到哪里去，我们开车去王家大院，我们开了好久，才到了那里!
远远地就看到了占据半个山坡的王家大院。进了大院，才体悟到什么叫“侯门深似海”。一进进的庭院一重重的门，我们跟着导游转了1个半小时，才看了个大概。
王家大院总面积15万平方米，相当于12个足球场，几乎是一座小型的皇宫，从康熙年间开工，历经雍正、乾隆、嘉庆四位皇帝，差不多建了90年才完工。王家以商发家，以商买官，以官护商，成就了山西商人一番辉煌事业。据说王家一共建了6个城堡，现在我们看到的只是高家崖(视履堡和红门堡两处。高家崖建筑群两主院均为三进式四合院。大小院落既珠联壁合，又独立成章;或隐或现，各种各样的门户，给人造成了院内有院，门里套门的迷宫式感觉。红门堡依山而建，主体建筑呈中轴对称型，院内套院，门内有门，堡墙高筑，四门俱全，由四道封闭圈组成，形成一个“王”字。
中华文化的繁复精深和中国古典建筑美学在王家大院表现得淋漓尽致，砖雕、木刻、彩绘，到处可见。“建筑必有图，有图必有意，有意必吉祥。”，不听姑父讲解根本弄不清楚。比如:大门上一对木刻的柿子，意为“事事如意”;镂空的石壁上五只蝙蝠围着一个“寿”字，寓意五福捧寿;学堂的台阶共分三层，每层三级，名为“连升三级”。如此种种，不胜枚举。
供奉王氏祖先的阁楼上刻有楹联，内容很能反映王家的治家格言:“受荫祖先须善言善行善德，造福子孙在勤学勤俭勤劳”。然而这终究只是祖先的一相情愿。王家十七世孙王汝聪、王汝成建成高家涯后，两人的四子四孙，都因吸毒而家败人亡，王家后代则辗转去了四川。只留下这座气势恢宏的城堡，不知王家的子孙看了作何感受?
在王家大院游览，不时能听到游人的啧啧称赞。看雪只恨生自己不逢时，不能住进这样的大宅门。我忽然想起巴金笔下的《家春秋》，描述的大概也就是这样的大家族了。在觉民、觉新眼里枷锁般的大家族现在却让我们艳羡不已。世事轮回，凡事都没有一个定数。
看完了王家大院，我们回到了家里，我被古时候那些人的无与伦比的创造力所震撼了，激动的心情久久不能平静，这真是我们中华人民共和国的骄傲!
王家大院的文化价值作文【五】
10月1日是我们祖国母亲的生日。1949年的十月一日，在天安门城楼上激动的向全世界宣布：“中华人民共和国成立，中国人民从此站起来了。”为了这一天，无数先辈付出了鲜和生命，换来了我们今天的和平与美好生活。想到这些心中不觉一种感激、敬佩之情油然而生，同时也为我们祖国的'美丽、富强而感到骄傲与自豪。
一大早，迎着习习秋风，爸爸开车拉我们全家（爸爸、妈妈、我、妹妹、爷爷、奶奶和我亲爱的三姨奶）去山西游玩，这次山西之行我们参观了平遥古城，王家大院，晋祠公园等，感想颇多，收获也颇多，这次是我们全家第二次来山西旅游。
我们第一站来到了位于灵石县静升村北端黄土丘上的王家大院。一进院子，我就被她古朴大气、精工雕造，独具匠心的建筑的所吸引。那院落座北面南，居高临下，视野极为开阔。 据介绍王家大院有东大院、西大院、孝义祠三部分，总面积达34450平方米，相当于祁县乔家大院的4倍，王家大院不仅是一组民居建筑群，而且是一座很有特色的建筑艺术博物馆。
在王家大院随处都可以艺术的精湛。从屋檐、斗拱、照壁、兽吻到础石、神龛、石鼓、门窗，真是构思奇妙，造型逼真。从绘画、书法、诗文熔于一炉，姿态秀美，真是晋中民居中的一处奇葩。
我们游览完王家大院时夜色已深，回首遥望夜幕中的大院轮廓及那星星点点红灯笼，不禁让我思绪万千：一座古城，一座大院就能让人们感受祖国文化的博大精深。心中怎能不为自己是一个中国人而自豪和骄傲？
王家大院的文化价值作文【六】
在这场历程中，他却不得不放弃挚爱的江雪瑛，娶富商之女陆玉函，陆小姐一心情愿，甚至不惜当掉最珍爱的翡翠玉白菜，其原因是乔致庸进城赶考对主考官说的那段话。也正是这番话改变了或者说是挽救他今后人生的很多难关，让钦差大臣胡大人对他刮目相看，让以山西第一抠闻名的、老谋深算的商人赏识他。有了众多人的协助，为实现“汇通天下”的宏愿，与腐败的朝廷、权贵进行斗争，他才能开辟商路，战胜了一生中数不尽的劫难，一跃成功实现 “汇通天下”，且对中国商业的经营模式产生重大的影响。
《乔家大院》它弘扬了一种商业文化，一种“诚信”的文化。晋商的精神实质便是合作与诚信，这种诚信是一种商业经营所必需的运作基础。其次是商机方面。在他贩茶的时候，别人的茶砖都是一斤的，而他茶砖在做的时候就做成一斤一两，避免在运输的过程中磨损，利于品牌的树立。后来当他们的茶砖有了一定的市场之后，就在茶砖上面刻上了字，这个也体现出了他树立品牌的念头。还有在包头店子里胡麻油掺假的这件事，他处理的十分漂亮，这两件事都体现了诚信的.重要性。从这里可以看出，赚钱要懂得技巧，做生意不光是以货物换得银子，要懂得怎样取之有道，怎样为以后的形象打基础，以得到更好的发展，难怪当今社会上许多人做生意不成大器，他们都应多注重“诚信”，多注重“义”，钱来得名正言顺，来的更光彩！
富有之后又被朝廷敲诈的几乎破产。一同打天下，多年相伴左右的朋友孙茂才在乔致庸初入商道后，对他的帮助非常大，却因为贪婪乔家的产业而背叛了当年追随乔致庸的初衷,变成了乔家的敌人。
总之，要想在商场有自己的一席之地，首先要善于把握商机，谨慎用人，其次是要注重商道，以德服人。
王家大院的文化价值作文【七】
“五一”在即，正直旅游的黄金时期，想想自己为数不多的旅游景点，也就是对王就大院念念不忘，那种意境难以释怀。导游神情并茂的解说，王家大院的神韵历历在目。
王家大院，是山西晋商大院群体的杰出代表。它坐落于山西省灵石县静升镇。灵石以天降奇石而得名，王家容纳于此，被认为是上苍的选择。当风水之脉悄悄涌动流转时，一个种性家族，一个经营数百年，几乎包括了所有晋商家园文化意义表征的建筑群落，就开始了与众不同的人世机缘。
了解王家的幸运开始，必须要知道一个经典的传说。
王实当年以经营豆腐为业，精磨细做，童叟无欺，而且乐善好施。一天外出叫卖，路上见一老翁病到在野草丛中，就急忙上前扶起，背回家中，寻医问药，悉心照料。待老人病情好转，又怕他离去病情复发，于是坚持留下来小住，每日里恭敬侍养。老翁既感王实救命之恩，又感其待人真诚，只是苦于无从报答。有一次，老翁信步登上黄土高岭，一览静升全貌，忽然发现九沟聚会之吉相，以风水观之甚好。正在惊叹之际，天幻异象，耳际好象听到凤凰清音，起伏不绝。老翁因而跌坐于地，屏息静养，以手为罗盘测定佳地，归来一一细说与王实。
老翁走后，王实依言迁来。始造建筑，果然从此二十于世，人丁繁旺，家园庞大。古人曾说，“积善之家，必有余庆”且不说其中的功利，至少它体现了一个人及一个家族与社会的和谐融洽。意味着社会以及历史对王家家园内涵的承认。
远望今天的王家大院高家崖和红门堡景区，横卧于黄土高坡半山，两堡之间有一桥飞架，一片无边无际的青灰颜色。脊墙檐坊叠起叠落，无数通道分出大小空间，形成一个庞大的“王”字。宅院高墙以外有零散的民居，杂树，不断展开的曾层层禾嫁，通向大院的长街上，车辆川流不息。
王家大院被誉为“华夏第一宅”王家的发展历史，由农到商，由商到官，官商结合，宅子的建筑不仅有商人的奢华，更体现了主人的意愿和中国传统文化的积淀。王家大院属于城堡型建筑，总面积25000平方米，有院落88处，房屋有800间左右，红门堡的兴建距今有二百于年，时值乾隆盛世，物以人兴，王家最鼎盛时期有42几位加官进爵者，王家在飞扬之际未免少了些顾忌。于是，“王”字的格局大胆的得到了实施，偷天换日中，设计宅子的另一个寓意更为让人膛目，站在红门堡正门正南的堡墙上顺山势而上的卵石主道气势磅礴，有如闪耀着磷光的龙体，东西诸小巷构成横张的龙爪，，并有堡门拟龙头，底层排院双眼水井拟龙眼，而堡墙之后遥对堡门的柏树就是龙尾，这样，王家的重要居所隐隐勾勒的是腾蛟欲飞，气势逼人，它象一颗璀璨的明珠坐落在贫瘠的黄土高坡上。
王家大院更为另人叹为观之的是；砖雕，石雕，木雕，镂空。
木雕和镂空体现在窗棂和楹联上，遍雕诸世宝物，如遵鼎彝爵，水草兰花，保壶净瓶，四时瓜果。石雕饰在环院墙壁上，高大细腻，指意明确，有“五子夺魁”“指日高升”“麒麟送子”“飞马报喜”“吴牛喘月”海马流云”“行佣供母”“乳姑奉亲”或寓意，或传说，所雕内容更加具体化，人性化，故事化。
砖雕有；垂花门，“凤凰牡丹”“狮子滚绣球”“麟吐玉书”……。
楹联和匾额是王家大院古建筑中，占有重要的地位。其数量之多，形式之丰富，内容之深邃让人回味。借般几幅以慰有爱好者之嗜好。“静观星月感百年沧海桑田”“神思造化乐四时春花秋实”——“晨兴理荒秽心远地偏聊寄武陵意”“戴月荷锄归露沾衣顿生桃源情”。前一幅说明事理，富有哲理，让人回味无穷。后一幅抒发田园生活美景，使人心旷神怡。“无欲常叫心似水”“有言自觉气如霜”－－“好鸟枝头亦朋友”“落花水面皆文章”。－－“憨然一笑思量锦上添花客”“辗转三更感激雪中送炭人”－－“敬其所尊爱其所亲人间自有其道”“贫而不移富而不淫世上疑无不能”－－“无欲者圣寡欲者贤欲迷者昏而败裂”“厚德者高修德者贵德矮者鄙而卑微”……一幅幅楹联让人嚼味无穷，它艺术，观赏，审美于一体，堪称王家大园一绝。
说出的只是王家大院的一部分，王家大院的门票上写；“看了王家不看院”王家的却是让人赞叹不已的艺术境地，举手投足之际，目光游移之间，那一件件，一处处，每个让你留恋的地方蕴涵的是文化，是精华，是一种神韵。
王家大院的文化价值作文【八】
3．1学校武术文化传播的优势
在武术传播的研究文献中，有关于学校武术传播的纵向研究中多次提到学校是武术文化传播的一个有效途径，学校是发展民族传统体育的“主阵地”，武术本身的发展和普及也决不能忽视学校这块重要阵地。日本的柔道，韩国的跆拳道都是在保留其基本精髓的基础上对动作和规则加以改良，使之更适合作为教学训练的内容和比赛的项目，并通过学校作为主渠道向青少年推广，从而得到越来越多人的喜爱。反观他们国家在各级学校体育课中民族体育项目的比重和普及情况，以及遍布世界各地的柔道馆、跆拳道馆，就不难明白这些民族体育项目代表亚洲进入奥运会决不是偶然的。学校不仅应该成为种种奥林匹克体育运动项目的推广基地，更应承担起发展民族体育、弘扬民族文化的历史重任。同时，中国武术作为我国古老的传统体育项目，具有许多其他西方体育项目不可比拟的优越性，在全面推行素质教育的今天，中国武术文化具有重要的教育作用与意义，学校体育应将武术文化教育纳为重要组成部分，充分发挥武术文化在学校实施素质教育中的作用，推动学校体育全面发展。
3．2学校武术文化传播形式的单一性
近现代以来，学校体育的开展基本上实施军事体操模式，学校武术的开展沿袭或者仿照了军事体操的模式。从上世纪20年代开展中华新武术始，学校武术就被竞技化、模式化，甚至格式化了，体用兼备逐步淡漠，“理、法、势”渐渐只留下了“势”，武术教材枯燥，难度偏高，致使许多优秀的拳种失传，中华武术的精华濒于遗失。解放后推行的武术开展模式，重套路轻技击，重势轻法，重势轻理，从教学、训练、比赛、规则等方面基本参照西方体操模式。上世纪末虽然武馆武校蓬勃发展，高校、体院专门设立武术系科专业，然其依旧采用西方竞技体操的教学、训练、竞赛的开展模式。竞技是属于少部分人参与的活动，武术一旦唯竞技化，就远离了健身、健康，也就背离了武术的社会存在作用，其在学校的传播形式也就只适用于少部分人，即专门从事此项活动的武术教师、武术教练、武术队员，大部分的学生和教师都缺乏兴趣，只能敬而远之，止于欣赏。
3．3学校武术文化传播的制约性
目前中国的教育体系，严重缺乏本土文化的继承，制约了武术文化的传播。幼儿园到研究生教育整个过程中，竞没有一门系统的传统文化课程，使得绵延深厚的中国传统文化面临着断层的危险。武术也不例外，武术教育一定程度的缺失，不仅使西方体育项目在中国大行其道，就连与武术渊源颇深的韩国跆拳道和日本空手道等亚洲体育项目在中国也异常火爆，而参与的人群主要是青少年学生，属于国粹的武术却备受冷落。青少年学生是中国未来的希望，武术如不能在新生一代身上得到传承发展，必定面临失落或消亡的危险。武术如在国内都不能盛行的话，何谈在世界上传播。虽然建国之初我国就把武术列为大、中、小学体育教学的内容，可武术在我国学校中开展得情况并不好，主要原因有：一方面体育教材中武术所占份额太少。如“中小学体育课中武术内容的比例只有8％”，有的学校体育教学根本没有武术内容；另一方面缺少武术功底过硬的师资队伍，这与我国武术发源国的地位极不相称。有关部门已经认识到这个问题，在2004年中宣部和教育部联合制定的《中小学开展、弘扬和培育民族精神教育实施纲要》强调了在中小学加强武术课的问题，这为学校武术发展提供了契机。
