不要为物质所累作文【一】
嗨，镇上好不热闹。有卖肉、卖菜的，有卖牲口的，有卖农具的，人们接踵摩肩，走来走去。那叫卖声、讨价还价声、铁器的叮当声，汇成了一曲“市场交响乐”。太阳象个大火球，无情地向人们施加热量。我把外衣脱了还热，二叔那装着鸡蛋的`担子在肩上换来换去，汗一个劲地往下淌；爷爷则不住地用搭在肩上的毛巾擦汗、扇风。“日头太毒了！”我们找了个阴凉的地方放下了担子。
摆好摊子，二叔开始招揽顾客：“大婶，要鸡蛋不？给孩子熬稀饭，可有营养呢。”“大嫂，买些蛋滋补身子吧！”爷爷则在一边摆蛋，忽然他发现几个坏蛋，平日舒展的眉头皱了起来。
“二仔，”爷爷叫二叔，“你过来。”
“啥事呀？”二叔走过来问。
爷爷有些生气地指着坏蛋问：“这蛋我昨晚刚挑出来的，你咋又把它混进来了！”
二叔有点支吾地说：“这……爹，别管它。卖了，还多得几个钱。这年头，谁不想多赚几个钱啊？”
“不行，咱自个儿都不吃，怎能卖给人家？这昧心钱，咱一定不要！”爷爷声音不高，却字字句句敲打着二叔的心。二叔他动了动嘴角，没吱声。爷爷叹一声，说：“二仔，你不想想，人家买了这蛋，回家咋想？咱不能认钱不认人啊！”说着，把坏蛋捡在一边。二叔也蹲下，不声不响地把蛋捡出来放在一边。
我看着爷爷的一举一动，默不作声。猛然间，爷爷那瘦小的身躯变得高大起来，我须仰视才行。这时，我耳边又响起爸爸的话：“孩子，做人要做爷爷那样的人……”
不要为物质所累作文【二】
我知道，那声音不是我，可能就是人类生来就有的共性吧。
或者，如果把我的大脑分为三部分，第一部分是我生来的就有的动物拙劣的野性，比如吃饭和睡觉的'。第二部分是我竭力要靠近的方向，一种超出俗欲的境界。而这第三部分就介于两者之间，是我的物质与精神的接口。说得通俗一点，是我用俗世的躯体来领悟精神的召唤。我想，大多数人都是介于这个位置，在物质与精神之间，保持一切平衡。
先简单谈一下第一部分，物质与。
Sigmund Freud认为人类的一切行动都是出于。那是否生与，真与假，善与恶，都和有关呢？分析一下，世界上最简单的与生俱来的是生存、繁殖、饥渴、性欲。这些都是保证生活的动力。
想要生存的人就必须要竞争，但人们不满足于仅仅生存。而“活的比别人好”成为了大多数人衡量生活的准则。当一切变得纷繁复杂起来，真与假，善与恶就产生了。
然而，有些人不乏想要消失的，的。生命不停的运转，诞生，成长，亡。这些都是周而复始的轮回，繁衍不息，浮华到了一定程度时，就会产生像要停止一切的。让世界所有事物都停止，让生命恢复最简朴最单纯的样子，一切平静。换句话说，让所有的生命变成一种亡的，非生物的状态。
既然是保持生命的力量，那么亡算不算一种愿望呢？
这世界没有绝对，只有相对。说起来可能不太易懂，物极必反，活着也许是为了告诉别人自己没有，而了，也许是为了证明自己曾经活过。总而言之，不管生都是为了给别人看的。没有人能解释清楚，也许这就是一个与生俱来的本性。也许有一天，世界上人全都光了，留下你一个人在世界上，你会发现活着也并没有什么意义。总而言之，生都是互相参照的。没有绝对的生，也没有绝对的，有些时候，生就是，而又是一种重生。
不要为物质所累作文【三】
那么，应该怎样正确对待失败呢，就我自己的理解，我认为，首先要摆正自己的心态，胜败乃兵家常识，胜不骄，败不馁。其次，要一分为二的看待失败，既要找出主观的原因，也要分清客观的原因。实事求是，不可过于悲观，把困难想成一座高山，自己永远也逾越不了。也不要过于自信，想着任何困难在自己面前都是小儿科。最后，综合考虑，制定一套针对自己行之有效的措施，再采取实际行动。当然，最好能听听一些成功人士的建议，这样对自己的成功将会大有帮助。
有的人在工厂里上班，因为想着自己是大学生，比那些初中生，高中生，懂得多，可是一旦实际操作起来，对那些机器很是陌生，远没有学历低操的熟练，原因何在，其实，那些大学生一开始的想法就错了，他们把自己定位在了一个高的位置，想着自己的'学历比那些学历低的高，眼高手低，理论说起来头头是道，平常却连那机器连碰都不碰，一操作起来，自然就不听自己使唤了。而那些学历低的，热衷于实践，经常操作机器，俗话说熟能生巧，他们操作起来自然是得心应手。当遇到一些学历低的嘲讽时，一些大学生觉得很没面子，便说，那不怨我，这些都和我的专业不对口，如果是我专业的话，你肯定不如我。可我觉得这样想法是在为失败找借口，既然，离开了学校，已经进入了新的岗位，就应该从零开始，干好自己的本职工作，不懂就问，不要碍于面子，他的错误不是那些客观原因，而是他缺少实践。如果他能更好实践的话，他也会对那些机器操作起来得心应手。
现在，有一些人为了提高自己的技能，经常看一些专业方面的书籍，可是在碰到具体问题时，还是会失败，究其原因，还是缺少实践，只有理论联系实践，才是成功之道。失败并不可怕，可怕的是那些为失败找借口的人，因为是他们亲手把成功的机会给断送了。
不要为物质所累作文【四】
小克莱门斯特别想得到一块很大很大的面包，因为他从来没有吃过那样诱人的面包。而他的同桌，一个金头发的小姑娘每天都会带着一块这么诱人的面包来到学校。她常常问小克莱门斯要不要尝一口，小克莱门斯每次都坚定地摇头，但他的心是痛苦的。
放学的时候，小克莱门斯对小姑娘说：“明天我也会有一块大面包。”回到家后，小克莱门斯关起门，无比虔诚地进行祈祷，他相信上帝已经看见了自己的表情，上帝一定会被自己的诚心感动的！然而，第二天起床后，当他把手伸进书包的时候，除了一本破旧的课本什么也没有发现。他决定每天晚上坚持祈祷，一定要等到面包降临。
一个月后，金头发的小姑娘笑着问小克莱门斯：“你的面包呢？”
小克莱门斯已经无法继续自己的祈祷了。他告诉小姑娘，上帝也许根本就没有看见自己在进行多么虔诚的祈祷，因为，每天肯定有无数的孩子都进行着这样的祈祷，而上帝只有一个，他怎么会忙得过来？小姑娘笑着说：“原来祈祷的人都是为了一块面包，但一块面包用几个硬币就可以买到了，人们为什么要花费这么多的'时间去祈祷，而不是去赚钱买面包呢？”
小克莱门斯决定不再祈祷。他相信小姑娘所说的正是自己想要知道的—只有通过实际的工作来获得自己想要的东西。而祈祷，永远只能让你停留在等待中。小克莱门斯对自己说：“我不要再为一件卑微的小东西祈祷了。”他带着对生活的坚定信心走向了新的道路。
多年以后，小克莱门斯长大成人，当他用笔名马克·吐温发表作品的时候，他已经是一名为了理想勇敢战斗的作家了。他再没有祈祷上帝，因为在无数个艰难的日子中，他都记着：不要为卑微的东西祈祷！只有奋斗和努力是真实的，只有自己的汗水是真实的。祈祷天堂里的上帝，不如相信真实的自己；祈祷虚无的上帝，不如付出诚实的劳动。
不要为物质所累作文【五】
这是一幅漫画，上面讲的是：一个男人，正在森林里砍树，一只啄木鸟，则站在那个男人的肩膀上，对他说：“这段木头里一定有虫……”于是，这个男人更卖力地抡起斧头拼命地砍向那棵郁郁葱葱的.大树。心里还侥幸地想：连啄木鸟都说这段木头里面有虫，反正留在这儿也没用，还不如把它砍了，拿去卖呢！
这个破坏森林资源的男人为自己乱砍滥伐之举找了一个堂而皇之的理由——这段木头里有虫。初看起来还是挺有道理的，实则荒谬之极！
其实这样为自己的错误找理由的现象，在我们身边随处可见。君不见，电影院门前，形形色色的人挤来挤去，你上前问他，他会振振有词地辩解：那么多人都没排队，我干嘛要排队啊？君不见，大街上，来来往往的人随手将垃圾扔到路边，你上前问他，他会振振有词地辩解：那么多人将垃圾扔到路边，我干嘛要把垃圾扔进垃圾桶啊？君不见，图书馆里，各种各样的人嘀嘀咕咕，你上前问他，他会振振有词地辩解：那么多人嗡嗡嘈嘈，我干嘛要屏声静气啊？君不见，教室里课堂上，前前后后的同学们东张西望、窃窃私语、交头接耳，你上前问他，他会振振有词地辩解：那么多人都开小差，我干嘛要认真听课啊？君不见，公园里，男女老少都穿梭在绿茵茵的草坪上，你上前问他，他会振振有词地辩解：那么多人都在这嬉戏玩耍，随意践踏草地，我干嘛不能亲密接触一下这绿草地啊？……
为错误找理由，基本上是我们每个人的通病。上课说话，是因为有人比我更大声吵嚷；考试考砸了，是因为题目太难；上学路上闯红灯，是因为时间太紧……写到这里，我不由得有些羞愧地低下了头，生活中，我们已经习惯为我们的一些陋习和错误找上千百条堂而皇之的理由。如果说，树木生虫我们就可以乱砍滥伐，有人插队我们也可以趁乱拥挤，有人乱扔垃圾我们也可以随地吐痰，有人大声喧哗我们也可以开怀畅谈，有人践踏草坪我们也可以将自己“尊贵”的脚毫无顾忌的踩在小草柔弱的身上，那么，我们的生活将会是一幅怎样的景象啊！没有规矩，没有秩序，没有文明，没有道德，一切都将暗淡无光，一切都将杂乱无章，一切都将混沌无序，世界也将因此归于寂静。
任何人都没有理由为自己的错误找借口。任何人都没有理由损害我们宝贵的森林资源。当啄木鸟挥动翅膀大声说：“这段木头里一定有虫！”我们一定要扪心自问：这虫是长在木头里，还是长在我们的脑袋里？！
