将诗词融入生活作文【一】
临毕业之前，我曾说：“愿你做一朵盛开的莲花，在这七月和已逝的六月，开出灿烂的夏 天”现在终于实现了。知道吗，当走进七月，走进你绽放的那一刻，陪伴你的行程也应当宣告终结。我的心里，有些许不舍，但却无可奈何;有许多不甘，但终将无法挽回。只能翻看那零星的.几张照片，将我的思念带着满江的潮水一同汇入你的未来，你所期望的理想殿堂。
你可曾感受到我和你一样的想念？这无休止的泉涌，早已浇得我无法安心，这纯真的友情，这不可分割的师生关系，让我每个夜晚都将你想起。也许已经习惯了有你的陪伴，当离去时，心里却想着不应当，可现在，终将告别一段时日了，可于我而言，每一分，每一秒都将开始变得煎熬。
我的心里很矛盾，希望你们可以盛开如莲花，各自走出去，可我们还会见面吗？于是又害怕 起来，害怕我们不会再见了，害怕经年之后见面的尴尬，也许这是无可避免的，但我终将希望，哪怕一次的相逢，都应如初遇的美好，都应如离别的不舍。
三年，也许三年以后，还会有你的消息，想知道你近况，你走进了自己的理想吗？五年，也许五年过后，你断了音讯，但我可从旁人得知，仍可注视你。许多年，也许时间久远，你开始变得悄无消息，我还会翻开这，我还会记着曾经有你，那点点怨，那点点恨，都将化作虚无，都将回归尘土，都将一生跌入心谷，变成永恒的思念······
这淡淡的离愁，这深深的思念，我不会因此而消逝，像那飘飞的蒲公英失了根基。会一直坚守在你行程开始的地方，迎接满载欢笑的你，亦或壮志难酬的你。
流年已逝，繁华褪尽，学子终将赴远行，可我这无休止的伤啊，谁来擦拭？
将诗词融入生活作文【二】
刚开始读这本书的时候，感觉特别像小时候读的《故事会》，离自己有点远，仅仅觉得就是在讲段子，在讲别人的故事，读完一篇忘一篇，但慢慢地好感度上来了，在后面的一些形形色色的人和故事中，能看到自己身边的`故事，甚至有朋友的影子，这样心里就有了共鸣和感概，这里推荐几篇好短文。
比如《横妹》这篇短文讲的是“地道”的拉面店服务员的故事。为了描述她的“横”，她被客人投诉把大份大盘鸡上成小份时，“小姑娘手里拎着只大盘子，端起同事的那个小份的大盘鸡拌面，手腕一翻扣到大盘子里往他前面一搁，拿着小盘子扬长而去。”可就是这个横妹，在看到陌生人被地痞流氓打劫时，能抡起拉面店的大刀，追着地痞流氓满大街跑。这里有没有看到东北饭馆的影子？哈哈，我一个开饭馆的女童鞋也是这么一个蛮横但仗义的母老虎。
比如《花哥》这篇短文，借着“花哥”这个假小子的故事，描述了那样一个年代中的“女同”的故事，不时地透出这个群体的无奈及对世俗的妥协，故事以花哥“捂住脸嚎啕大哭”结束，我的心里也酸酸的，希望以后社会对这样的群体也不要再妖魔化吧。
最后评价一下这本书，作者采用类似美术中的白描手法，寥寥几笔地记录小人物们的生活，几乎没有任何累赘的修饰描述，言简意赅地告诉大家这就是生活。然后，也会有人觉得，故事里的人物只有曲折离奇的故事情节，而没有反思和内心感受，显得作者感悟不高、底蕴不足。但我觉得，也不见得作者没有这种写作技能，这就是网络文体的局限性。我挺喜欢这些故事，希望以后能看到作者另一种文笔，另一种风格吧。
将诗词融入生活作文【三】
又为自己与他们曾经一起相互帮助的美好而怀念。为自己曾经因为父母絮絮叨叨的教导我们而去顶撞他们，其实在这一件件微不足道的小事中，无疑不流露出父母对我们无微不至的关爱；回忆曾经传授我们知识的老师，在心里默默的感谢他们的教育之恩；回忆着课余时间与同学嬉戏打闹的日子。假如我们将告别世界，我们就会后悔从前所做错的一切一切。后悔从前没有听从父母的话，总是按自己的意思去做事，让父母多年来为我们操碎了的心；后悔从前没听老师的话，玩而不学，让老师头疼；后悔自己曾经浪费的时光，很多的时光都过于无意义；后悔从前所做过的`错事。
假如我们将告别世界，那我们就会珍惜现在所仅剩的时间，我们才不敢浪费呢，在这最后的时光里，我们应该想想自己此时此刻该做些什么事才是最有意义的。还有，抓紧时间跟父母谈谈心，或者在告别这个世界之前做一些自己喜欢的事。让自己最后可以不留遗憾的告别这个世界。但是现在科学家的证实，“世界末日”根本就是谣言。我们或许该欢呼，或许该庆祝，但在我们暗自庆幸之时，我们应该懂得珍惜眼前的一切，我们应该努力再努力的为自己的理想而奋斗，从现在起，我们不能再继续以前那迷茫的生活，除此之外，我们还应该鼓舞其他绝大部分人也应该如此。我们大家应该因这次“末日论”的破灭而改变以前那无意义的生活。
将诗词融入生活作文【四】
英国作家伍尔夫曾说：“人不应该是插在花瓶中的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的韵律。”作为当代青年，我们不应该局限于狭隘的自我“花瓶”之中，而应树立“无穷的远方与我有关”的担当意识，才能奏响青春的华章。
须知以自我为中心并非自我的真正解放。纵观人类自我意识的觉醒之路。普罗塔格拉曾提出：“人是万物的尺度。”这一言将个人置于宇宙的中心。但是，过分强调个人感觉带来了个人主义的膨胀与对社会事务的冷漠，不利于社会秩序的稳定。亚里士多德因而提出了“人是城邦的动物”的观点。人在注重自我发展的同时，应当树立集体主义的价值观，使个人利益服从于集体。随着启蒙运动的开展，康德道出启蒙的真谛，提出了思想的自由。自我意识的真正觉醒其实就在于能够独立思考，接收来自四面八方的信息，但是保留自己的理性判断。
接收来自世界的`各种信息，就意味着我们要保持对于社会的热忱，而不是冷眼旁观，要勇于承担责任，而不是停留于言语层面。而今日之社会，媒介技术的更新与发展为个体表达提供了更为平等的信息输出窗口，这看似使每个人都有了参与社会事务的便捷渠道，实则使社会形成相互隔离的“物理社群”，而不同的社群间的关系变得更为冷漠，甚至彼此指责。这种冷漠也是个人主义作用的结果，在去中心化的网络时代，所有人都习惯与从自己的位置发言，真假对错之分在此就成了无足轻重。这种模糊了真理与谬误的界限的做法显然是缺乏社会责任感的体现。
缺失了对社会的责任担当，人就容易陷入“精致的利己主义”的泥潭中。这种利己主义就表现为冷漠无情。契科夫有言：“冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的亡。”冷漠无情有时能保全个人的利益，最终是不利于社会的进步的。我们常常需要思考“从来如此便对吗？”而个人力量的微小不能成为无动于衷的借口，恰如黑人运动之母罗莎帕克斯，她在公交车上以行动反对对社会上的种族歧视，也掀起了黑人运动的热潮。她冒着生命危险，做出了有利于社会公平的壮举。
正如卡尔波普尔所言：“任何时候，我们都是被关进自己认知框架的囚徒。”如果不能从狭隘的自我认知中走出来，又何来对于社会，对于人类进步事业的真正关心呢？作为当代青年，我们应树立“成功不必在我”的集体主义价值观，还要具有“功成必定有我”的社会责任感，仰望星空，脚踏实地，在集体发展中实现自我发展。
