作文的总分是多少分怎么算【一】
李泽厚先生曾指出
犬儒学派的摩尼莫斯曾发出这样的论断：“万般如是，皆因人们认为如是。”可见从众的消费从来不缺市场。从古至今，历来如此。对真理的渴求和对群体的归属感像是一对孪生兄弟。越是在真假难辨的时代，拥抱的越紧，却又像奥勒留所言“两支反方向的箭”朝着截然相反的目标发射。提出观点，形成阵营本无可厚非，却在无知的看客的影响下不自觉地引发了道德站队和认知偏差：一旦陷入“多数人”的“群众广场”之中，冷静理性的分析、辨伪鉴识的能力便荡然无存。真理面前神圣的博弈，终不免落入小丑狂欢的窠臼。成为巴赫金所言“把肉搬走”的闹剧。
囿于“少数服从多数”之如洪水猛兽，又有人提出“真理掌握在少数人手中”的论断。此言不虚，服毒自的茨威格、葬身鲜花广场的布鲁诺、被推上断头台的拉瓦锡，都牺牲于“多数人”的淫威和迫害。却最终被历史正名。可反观当下，掌握真理的少数人却早已变质，成为所谓“少数群体”抵抗质疑和讨论的挡箭牌，异化作其“拒绝与世界和解的”特赦令。于是历史的悲剧再次上演，只是角色悄然间已发生了转换，少数人站在“我就是真理”的道德制高点上，对着看似人多势众的多数人口诛笔伐。大肆批判，早已失去了理智和清醒，遑论对真理的求索。
严苛的社会制度体系，复杂的舆论生态环境，沉重的历史背景，很难说是什么让“多少之争”的悲剧不断重演。但正如余秋雨所言“大道向来是寂寞的。”我们也许无力改变这个世界，却也无需改变，“纵使你勃然大怒，他们依然无动于衷。”脱离群体，成为“畸零人”固然不可取，吠声吠形，沦为群体的附庸亦非良策，唯有携剜肉补疮的决绝，刮骨疗毒的清醒，秉“在无物之阵中左突右冲”的勇气，怀洞悉一切的'理性主义，方可做出无愧于心的裁决。我们不妨做扎米亚京“全是直线的世界”中唯一的曲线，力图证实自己存在的合理性，去做点燃火把的人，照亮柏拉图暗无天日的洞穴。“世界一直在变，可它千般变化，终不及你的些许改变。”
“这个时代被它奚落了，但他情绪低落。”时代与社会的变奏离不开每个人的参与，“天命反侧，何罚何佑”，历史的长河终会涤去浮于表面的流言，沉淀真理。要相信，人的灵魂是“直指向上的球体”，只要有越来越多的人挣脱“以多少论是非”的桎梏，那个迷茫的世界就会土崩瓦解，不复存在。而每个人的
作文的总分是多少分怎么算【二】
暑假的一天，天气晴朗，阳光明媚，我们全家去防城港海边冲浪。
到了海边，我抬头一看，蔚蓝的天空上，飘着一朵朵洁白的云，海水也是湛蓝湛蓝的。这时我耳旁不时传一阵阵浪花拍打岸边的声音，低头一看，银白色的海滩一望无际，大海真美呀！当时我激动万分。
看着海浪，我不由自主地扑向海边，投进大海的怀抱。浪来了，我不顾一切地冲到了浪打的地方，但是，当我看到浪比我高的时候，心里一阵紧张，果然，那个浪凶巴巴地向我打来，一下把我掀翻到海里，让我呛了好几口海水。我闭上了眼睛，赶紧游到了海边，当游到了海水齐腰深的地方，我才松了一口气。可当我刚站起来时，大浪又一次把我冲大了海里。这时，我拼命挣扎，忽然，我摸到了一只又粗又壮的腿，心想：有救了！我被一只大手托起，定睛一看，原来是伯伯呀！我更害怕了，忍不住搂着伯伯大叫了起来：“送我上岸！”。不远处的爸爸忙游过来说：“快下来，别怕，有我在！”爸爸几次把我送上浪峰，又让浪峰把我翻进海里，虽然我又呛了好几口水，但心里却不那么害怕了。
后来，我们得知岸上有借游泳圈的小店，马上借了几个。和爸爸一块到离岸边一百多米的地方，那里的浪足有两个我那么高。我们飘浮在蔚蓝的海水里，我担心地问道：“这里有鲨鱼吗？”“这可是专门给人游泳的海，哪来地鲨鱼？”我们轻松地说着话，一会上浪尖，一会又被送到浪尾，舒服极了！
太阳快落山了，在爸爸的催促下，我恋恋不舍地离开了海滩。
大海，我走了！不过，我还会再来的。您不但给了我勇气，给带我许多乐趣……
作文的总分是多少分怎么算【三】
冬妹妹带着匆匆的脚步接了秋哥哥的班，并且带着她亲自为大自然爷爷制作的礼物，悄悄地来到了人间。
她来到了人间，四处望了望，发现人们已经穿上了厚重的棉衣。她想，是把礼物献给大自然爷爷的时候了。于是，她急忙地把礼物拆开——哦，原来是雪呀!大自然爷爷穿上一定很好看。她想。然后，便轻悄悄地帮大自然爷爷换上了雪装。
大自然爷爷虽然换上了崭新的外套，可是，还挡不住那逼人的寒风。寒气遍步了每个角落，即使有外出锻炼身体的人们，也会被冻得面红耳赤，赶快回家了。
冬妹妹看到了这样的景象，没有一点收敛，反而更调皮了。她将风吹得更大了，天气变得更寒冷了。在这样的天气里，外出锻炼的人就更少了。
冬妹妹想：这样的景色是不是太寂静了呢?于是，她赶走了大风，让天气转暖了一些。冬妹妹的这个做法，果然让外面的景色生动了起来：树枝上堆满了毛茸茸、亮晶晶的银条;小动物们在其中嬉戏、打滚;孩子们在其中堆雪人、打雪仗，别提有多高兴了……
冬妹妹在人间玩够了，想回家休息，于是，她把春姐姐叫来了，她为大自然爷爷做的衣裳也就消失了……
冬天，虽然没有春天的鸟语花香;春天，虽然没有夏天的绵绵细雨;冬天，虽然没有秋天的硕果累累，但是，她却包含着大自然赋予她的美，以及她那颗单纯的心。
我喜欢春天的柔情、夏天的奔放、秋天的含蓄以及冬天的纯美，因为他们都各具风韵，各有特色。要不然，怎么会出现春夏秋冬四季交替的美丽景色呢?
作文的总分是多少分怎么算【四】
这次来大海，天气并非像以往那样晴朗，而是雾蒙蒙，雨蒙蒙的。可这几天，我却有着迥乎不同的印象。
初到大海，正下着小雨，天灰蒙蒙的，好像整个世界都被披上了一层轻纱。浅海处呈青色，深海呈墨绿色，天海相接的地方有一条白线，雨让色彩层次更分明了。雨下得更大了，黄色的沙滩一刹那间被雨滴浇成了“雨打沙滩万点坑”了。滴滴嗒嗒地响个不停的雨成了这时世界上的主旋律，偶尔路过的汽车的鸣笛声夹杂着车轮溅起的水声则成了伴奏曲。
雨渐渐小了，停了。太阳又从云层中露出了笑脸，刹那间金灿灿的光芒洒遍大地，空气中弥漫着泥土的清香。细小而晶莹的雨珠从树枝上、花朵上洒落下来，滋润了大地。房屋经过雨水的冲洗，颜色也变得更加鲜明了。天空的轻纱被掀了下来，使它的颜色瞬间变成浅蓝，犹如一位画家刚刚抹上了鲜亮的色彩，连大海也清亮了起来，青色、墨绿都变成幽蓝，大海在阳光的照射下，好似一条蓝得透明、蓝得活泼的锦缎，不停地飘荡着，是那样纯洁、烂漫。
站在海边，一阵阵清爽的海风迎面吹来，浪花仿佛刚刚醒来似的，不再沉闷地飘荡了，而是雀跃着翻腾起来，瞧！前面又打来一个浪花，白色的浪花轻轻地拍打着我的双脚，温暖极了！这快乐的场面驱走了酷热，再加上清凉的海风，使人舒爽得很。远远望去，海天相接的白线消失了，眼前一片浅蓝，空气清新极了，深吸一口气，仿佛自己已融入了这美景当中。
我沉醉在这美丽的景色当中，是啊，这美丽的大海充满了激情，充满了柔情，是她感染了我，赋予了我力量！
作文的总分是多少分怎么算【五】
这是一条千百年来束缚着中国人的枷锁! 这是一头吞噬了亿万个生灵的猛兽!
然而，这又是为许许多多人所信仰的至理。劈开他们的头颅，清晰可见的雕刻着两个大字——习惯!
读书便是“四书五经”，重病便依《本草纲目》。要出门嘛，好，老规矩，先看黄历，再祭祖宗。
习惯嘛，这便是习惯，便是信条，根本不必问什么，你所供奉的祖宗是这样过的，你的祖父和父亲是这样过的，至于你自己嘛，好了，不必想了，你的早已成为一堆白骨的大仁大智的祖先已经为你安排好了，一切循例也就是了。自然，你会心宽体胖，这就是祖宗所赐予的福吧!
也许你的祖先们俱已消散，那么，也不妨为自己保持了长久的习惯沾沾自喜：饭前一支烟，饭后百步走。办事则可以翻翻以前的记录，照这样办，是不会出错了。
这样的生活不知经历了多少年，无数人在“习惯”下自在的活着。
然而水也不会永无波澜，总是不断的会有人对这习惯产生疑问，想冲破这以千百个“习惯”织成的巨网。因为他们知道：抛弃旧习惯，才有新发现!
无数人失败了，被吞食干净。但也终于有些人勇敢地劈开荆棘，历尽千辛万苦，他们留下的，有鲜和泪，然而也有喜悦——开拓者的沾着眼泪的喜悦。
千百年来，地球总被认为是方的，是平的，那么那些忠于习惯的人将永远也领略不到哥伦布到达美洲，麦哲伦环航地球的豪情。同样，要是没有达尔文的数十年艰苦的探索，没有他对上帝造人的怀疑，恐怕就将在教堂中手捧《圣经》来领悟生物的起源了吧!
再设想一下，要是没有本世纪初胡适之、陈独秀、周树人、郭沫若等许许多多有志之士冲破旧中国数千年来传统的文言文的束缚，没有他们对新文化、新思想坚定的探索，现在中国的文学又会成为什么样子呢?
然而要抛弃旧的习惯，就不免会有牺牲。如第一个打破人心脏禁区的塞尔维斯，一心要向人们揭示行星运行奥秘的布鲁诺，以及为了探索放射性而过早逝去的波兰的玛丽·居里，丹麦的罗兹，美国的沃森。
但这与那些为习惯所埋葬的人们不同，这些先驱者的英名将永远长存，他们镌刻在人类进步史上的名字将永不磨灭!
我愿以我的身心与先驱者相伴，冲破旧习惯，去探索，去发现!
作文的总分是多少分怎么算【六】
“总——分——总”式，这是总分式的完整式。这类文章往往在序论部分首先提出中心论点，而在本论部分将中心论点分成几个基本上是横向展开的分论点，一一进行论证，最后在结论部分加以归纳、总结和必要的引申。简言之，即是“提出论点——用论据证实论点——做出结论”。
作文的总分是多少分怎么算【七】
第一种是总分总法，即开头总说，提纲挈领，中间从几个方面，按一定顺序，具体分说，结尾再总结全文，往往与开头总说呼应，形成严密的整体。例如《故宫博物馆》，开头写道：故宫建筑群规模宏大壮丽，建筑精美，布局统一，集中体现了我国古代建筑艺术的`独特风格。从而领起全文，形成总纲。中间分说，先写前朝三大殿，后说内廷三宫六院，以分别具体说明总纲，形成细目。结尾再次总说：站在景山的高处望故宫，重重殿宇，层层楼阁，道道宫墙，错综相连，而井然有序。这样宏伟的建筑群，这样和谐统一的布局，令人不能不惊叹。这样，先总后分，以总领分，以分说总，结尾再总，形成了全文首呼尾应、严密和谐的结构整体。
第二种是总分法，即开头中间与第一种相同，结尾却没有总结归纳的文字，没有与开头呼应的内容。例如《标点符号用法》，开头总说：标点符号是书面语中不可缺少的部分，用来表示停顿、语气以及词语的性质和作用。因此，必须重视标点符号的使用。这两句话，统率了全文说明的对象和内容，显然是总纲；正文部分具体说明，分别介绍了句号、问号、叹号、逗号、顿号、分号、冒号等七种标点符号的用法，并以一至七标明其先后顺序，自然是分说。文章结尾，没有与开头相呼应的总体文字，嘎然而止，显得干脆简洁。
第三种是总分之中含总分，大总分中有小总分，形成多层次纲目总分关系。例如《谈笑》一文，就运用了这种技法。文章先后出现了许多纲目总分情形；第1段本身含总分，首句为总，后3句为分，这是第一次总分；2至5段，先总后分，分段排列，这是第二次总分；6和7段，9和10段，都是两个段落一个总分，这是第三四次总分；11至16段，连用3个总分；第18段与上面17个段落又构成了先分后总关系。这样，全文从整体上看是分总，局部又总分，分中有总，总中又分，互相说明印证，形成了一个缜密严谨的整体。
运用纲目总分法说明事物，一要注意分的部分顺序安排，要按一定的顺序说明。二是首尾与主体之间，段首与段中之间，段末与段中之间，要确实构成总分关系；否则，不但不能说清事物，而且还会造成说明紊乱。
