天下第一神童作文【一】
三国时期，魏、蜀、吴三个国家各据一方，征战不休，争夺霸主的统治地位。其中，刘备管辖割据的地方称为蜀。
刘备依靠诸葛亮、关羽、张飞等一批能干的文臣武将打下了江山，他后将王位传给了儿子刘禅。临终前，刘备嘱咐诸葛亮辅佐刘禅治理蜀国。刘禅是一位非常无能的君主，什么也不懂，什么也不做，整天就知道吃喝玩乐，将政事都交给诸葛亮去处理。诸葛亮在世的时候，呕心沥地使蜀国维持着与魏、吴鼎立的地位;诸葛亮去世后，由姜维辅佐刘禅，蜀国的国力迅速走起了下坡路。
一次，魏国大军侵入蜀国，一路势如破竹。姜维抵挡不住，终于失败。刘禅惊慌不已，一点继续战斗的信心和勇气都没有，为了保命，他赤着上身、反绑双臂，叫人捧着玉玺，出宫投降，做了魏国的俘虏。同时跟他一块儿做了俘虏的，还有一大批蜀国的臣子。
投降以后，魏王把刘禅他们接到魏国的京都去居住，还是使他和以前一样养尊处优，为了笼络人心，还封他为安乐公。
司马昭虽然知道刘禅无能，但对他还是有点怀疑，怕他表面上装成很顺从，暗地里存着东山再起的野心，有意要试一试他。有一次，他请刘禅来喝酒，席间，叫人为刘禅表演蜀地乐舞。跟随刘禅的蜀国人看了都触景生情，难过得直掉眼泪。司马昭看看刘禅，见他正咧着嘴看得高兴，就故意问他：“你想不想故乡呢?”刘禅随口说：“这里很快乐，我并不想念蜀国。”
散席后，刘禅的近臣教他说：“下次司马昭再这样问，主公应该痛哭流涕地说：‘蜀地是我的家乡，我没有一天不想念那里。’这样也许会感动司马昭，让他放我们回去呀!”果然不久，司马昭又问到这个问题，刘禅就装着悲痛的'样子，照这话说了一遍，但又挤不出眼泪来，只好闭着眼睛。司马昭忍住笑问他：“这话是人家教你的吧?”刘禅睁开眼睛，吃惊的说：“是呀，正是人家教我的，你是怎么知道的?”
司马昭明白刘禅确实是个胸无大志的人，就不再防备他了。
刘禅身为一国之主，居然乐不思蜀，甚至连装着想念故乡都装不出来，贪图享乐而志向沦丧竟到了这种地步，实在可气可叹。我们在任何情况下，都不应该放弃自己的理想，而要严格要求自己，志存高远，不懈地奋斗。
天下第一神童作文【二】
有天分就一定成为天才吗？不一定。是天才就一定意味着成功吗？不一定。实际上，从“神童”到有杰出成就的人之间，绝不存在必然联系。然而，我们却习惯于用捧的方式去看待“神童”，“神童”拥有非凡的成就才算正常，非如此便是失败，非如此便遭受鄙夷。
我并不为魏永康的退学感到惊讶，或者以此感叹“伤仲永”。因为，求知之路无止境，过往的天分和成绩又能说明什么呢？更何况，一个人能否在某个领域做出杰出贡献有很多关联因素，并不是每一个“神童”都能在长大后成为“牛人”。
真正让我感到“伤”的是报道中的一些细节，“热了不知道脱衣服，大冬天不知道加衣服，穿着单衣、趿着拖鞋就往外跑……”这些是魏永康硕博连读期间的一些生活细节。他没有成为母亲期望的天才，却连普通人的生活自理能力都没能掌握。
问题是，凭借“当代伤仲永”就能起到引以为戒的效果吗？在巨大的生活压力之下，父母们在教育问题上进行着残酷地竞争，并常常感叹身不由己。过分拔高孩子的天分，暗含着这样的心理：我的孩子一定能成为佼佼者。可是，我们哪里需要那么多佼佼者，一个幸福的社会，难道不是更需要有着良好修养，有着一技之长，能为社会做出力所能及之贡献的普通人？
魏永康母亲曾代劳他生活上的一切甚至喂饭，而今忏悔：“是我害了他”。这样的忏悔，不仅是为他的学业，也为他的生活。我想，其中为生活的因素可能更多些，有哪个母亲不希望已成年的子女成为会生活的'人呢？
只是，在激烈的教育竞争下，如何去劝导一位焦虑的母亲呢？让一位母亲一时改变观念容易，但社会整体的浮躁还是会让越来越多的父母陷入焦虑之中，进而在孩子的教育上继续舍本逐末。要想从根本改变，就需要在定义成功时，少一些功利性，对待天分时，少一些捧与棒，多一些自然地呵护。进一步而言，需要缩小贫富差距和不同职业间的收入比，营造更公平的社会环境，让更多的人在平凡岗位做出应有贡献就能获得稳稳的幸福，而不是让争做“人上人”成为生活的标尺。依此而言，“当代伤仲永”显然不只是一位母亲的忏悔录。
天下第一神童作文【三】
??童方仲永的不幸的儿童寓言故事有个小孩叫方仲永，出生在一个农人家庭。他家里祖祖辈辈都是种田人，没有一个文化人。他长到5岁了，还从未见过纸墨笔砚是个什么模样。
可是有一天，方仲永突然哭着向家里人要纸墨笔砚，说想写诗。
他父亲感到十分惊讶，马上从邻居那里借来笔墨纸砚，方仲永拿起笔便写了4句诗，而且还给诗写了个题目。
同乡的几个读书人知道了这件事，都跑到方仲永家来看，一致认为他写得不错。于是这件事很快传开了，知道的人不免个个称奇。
从此，方仲永家热闹起来，经常有人来家玩，有的当场出题要小仲永作诗。
小仲永不论什么题目，他都能立刻成诗，而且内容深刻雅致，文采绚丽多姿，得到众人赞赏。
不久，方仲永的天生奇才传到了县里，引起了很大震动，人们都认为他是个神童。县里那些名流、富人，十分欣赏方仲永，连他父亲的地位也随着提高了不少。
那些人对方仲永的父亲另眼相看，还经常拿钱帮助他。这样一来，方仲永的父亲便认为这是件有利可图的好事情，于是放弃了让方仲永上学读书的念头，而是每天带着方仲永轮流拜访县里的那些名流、富人，找机会表现方仲永的作诗天才，以博得那些人的夸赞和奖励。
这样一来，神童渐渐才思不济，久而久之，由于只一味凭着一点“天才”而没有后天的再学习，方仲永终至每况愈下。
到十二三岁时，作的诗比以前大为逊色，前来与他谈诗的人感到很是失望。到了二十岁时，他的才华已全部消失，跟一般人并无什么不同，人们都遗憾地摇着头，可惜一个天资聪颖的'少年终于变成了一个平庸的人。
方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多;但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人;那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？
故事寓意：
可见，一个人光有先天的智慧而不注重后天的学习是不行的，不注意接受新知识，到头来只会落在别人后面。
这个故事借仲永为例，告诫人们决不可单纯依靠天资而不去学习新知识，必须注重后天的教育和学习，强调了后天教育和学习对成才的重要性。
天下第一神童作文【四】
首先映入眼帘的是奇形怪异的石头，高高耸立着的茂密的松树、柏树也穿插其间。峄山的海拔约584米，可谓是一座小山。我和妈妈开始爬山了，石阶不是很陡，但是很窄很滑，大概是人走的太多的缘故吧。一路上，山峦起伏、层叠不穷，有的'像盘龙，有的像老虎，还有的像几只狮子。“妈妈快看！”我大声一叫，“将军石”好像一位威武的将军，笔直的立在那儿，像在指挥着千军万马，好威风。还有一块乌龟石悬在半天，望着涓涓流水、帘帘飞瀑，好不悠闲自在。
到了半山腰，我又看见来回穿梭的索道，好像很多小燕在飞。再往上走，石头更奇了，一块大石跟另一块大石压在一起，被高挺的树遮掩着，那情形好像一阵大风吹来，那石头就会掉下来似的，真是奇险无比。
“妈妈，咱们歇会吧！我实在太累了。”我气喘吁吁地说。妈妈说：“看着这雄伟壮丽的美景，怎么会感觉累呢？再说，登山如学习，要有坚强的毅力，做什么事都能成功！”听着妈妈的话，我信心十足地一口气爬到了山顶，山顶的空气真新鲜，真是心旷神怡，往下看去，真有一览众山小的感觉。
我们哼着小调，悠闲地下了山，高高兴兴地踏上了回家的旅程。
天下第一神童作文【五】
石林在昆明市附近的路南彝族自治县，那里矗立着数都数不清的灰褐色奇峰怪石，游人望着这座石头“森林”，没有一个不拍手叫绝的。听说它大得很，有50万平方米呢！
进人石林，就像走进了迷魂阵。在巨石“树林”之间，交错着许多只有二人多宽的小路，那路蜿蜒、曲折，回头看不见来路，抬头看不见尽头，眼前的石峰、石柱、石笋、石桩、石壁、石洞……千奇百怪，让你目不暇接。有的像宝剑，直插蓝天；有的像猛兽，张牙舞爪；有的像雄鹰，立在岩山上瞪着眼，正抖威风呢；还有的像趴在海边的海龟，懒懒地晒着太阳。我们在小路间攀着、爬着，忽高忽低，忽左忽右，不知道穿过了多少石洞，登上了多少石峰。
忽然，地势开阔了许多，前边有了树林，吹来了山风，远处的石头也更奇了。那里有赶考的书生、静坐的观音，还有几位老人似乎正下着棋。一位长者抬着胳膊，指着棋盘，好像朝着对面的几位高喊：“你们输了。”再看那几位，有的抱着头，有的哭丧着脸，让你觉得好笑极了。
我们来到一座圆形的`池塘边，一位游客突然喊道：“快看，那不是阿诗玛吗？”我们抬头一看，前面一座人形的巨石映人眼帘。它足有十层楼高，背后还连着一块两层楼高、悬在空中的大石头，真像一位少女身后背着个小竹篓。这位少女戴着一顶哈尼族小帽，宽宽的额头、高高的鼻梁，和传说中的阿诗玛一模一样。阿诗玛是哈尼族人民反抗强暴、追求幸福生活的象征。游人在这里纷纷拍照留影，对这位美丽的少女献上自己的祝福和尊敬。
石林里峰外有峰、林外有林，奇景美不胜收，说它是“天下第一奇观”一点也不夸张。不经意间，我们已经走出了石林，可这里独特的景致却在我的脑海里扎下了根。
天下第一神童作文【六】
有个小孩叫方仲永，出生在一个农人家庭。他家里祖祖辈辈都是种田人，没有一个文化人。他长到5岁了，还从未见过纸墨笔砚是个什么模样。
可是有一天，方仲永突然哭着向家里人要纸墨笔砚，说想写诗。他父亲感到十分惊讶，马上从邻居那里借来笔墨纸砚，方仲永拿起笔便写了4句诗，而且还给诗写了个题目。同乡的几个读书人知道了这件事，都跑到方仲永家来看，一致认为他写得不错。于是这件事很快传开了，知道的人不免个个称奇。
从此，方仲永家热闹起来，经常有人来家玩，有的当场出题要小仲永作诗。小仲永不论什么题目，他都能立刻成诗，而且内容深刻雅致，文采绚丽多姿，得到众人赞赏。
不久，方仲永的天生奇才传到了县里，引起了很大震动，人们都认为他是个神童。县里那些名流、富人，十分欣赏方仲永，连他父亲的地位也随着提高了不少。那些人对方仲永的父亲另眼相看，还经常拿钱帮助他。这样一来，方仲永的父亲便认为这是件有利可图的好事情，于是放弃了让方仲永上学读书的念头，而是每天带着方仲永轮流拜访县里的那些名流、富人，找机会表现方仲永的作诗天才，以博得那些人的夸赞和奖励。
这样一来，神童渐渐才思不济，久而久之，由于只一味凭着一点“天才”而没有后天的再学习，方仲永终至每况愈下。到十二三岁时，作的诗比以前大为逊色，前来与他谈诗的人感到很是失望。到了二十岁时，他的才华已全部消失，跟一般人并无什么不同，人们都遗憾地摇着头，可惜一个天资聪颖的少年终于变成了一个平庸的人。
可见，一个人光有先天的智慧而不注重后天的学习是不行的，不注意接受新知识，到头来只会落在别人后面。
天下第一神童作文【七】
从前有一个叫做蹶叔的人，性格很是倔强，又常常自以为是，爱跟别人唱反调。
蹶叔在龟山的北面种粮食，又想与人家倒着来。他在高而平的地方种水稻，却在又低又潮湿的地方种高粱。他有个很忠诚的朋友，见他这样做不会有什么好处，就好言劝说他道：“高粱适合种在旱的地方，水稻宜于种在低湿的地方，可是你现在正好相反，违反了水稻和高粱生长的习性，那怎么能获得丰收呢?”蹶叔听了朋友的话，一点都没放在心上，还是我行我素。结果他辛辛苦苦地种了10年地，每年都歉收，粮仓里一点储备也没有。眼看就快没饭吃了，他这才去看朋友的地，发现朋友正是像他劝说自己的那样种地，所以获得了丰收，不由得懊悔万分，就向朋友道歉说：“您说得对啊，我知道改悔了，不再不听劝告了。”
后来，蹶叔到汶上这个地方去做买卖。他做生意完全不加考虑，看到别人抢购什么货物，他也一定进什么货，处处都硬要和人家竞争。这样一来，他的货一到手，积压得厉害，使他手上的货总是卖不出去，价钱被压得极低。蹶叔的朋友担心他吃亏，就又教他说：“善于做买卖的人要进别人暂时不争不抢的货物，这样，一旦等到机会来了，就可以获得好几倍的利润，这正是古代大商人白圭致富的原因啊!”蹶叔又不听。过了10年，蹶叔常常亏本，终于入不敷出，到了非常困窘的境地。这时，蹶叔才又回想起了朋友的话，意识到朋友是正确的，又去找到他的朋友道歉：“我现在知道自己错了，从今以后，我再也不敢不改悔。”
有一天，蹶叔要驾船出海，邀请了他的朋友一起去海边。他的朋友将他送上船，告诫他说：“等你到了海水归聚之处，一定要返航回来，不然船一进去就再也出不来了。”蹶叔表示自己记住了，会听朋友的话。蹶叔驾着船随着波涛向东驶去，航行了些日子，到了海水归聚的深渊边上。这时候，他又犯了那顽固的老毛病，不相信朋友的告诫，还是继续前进，结果船卷入深深的大壑中。蹶叔就在这黑暗的地方，忍受着颠簸和孤独，非常艰难地过了9年。直到一次赶上大鲲化为大鹏时激起的巨浪，才总算被冲出了大壑，可以回家了。
蹶叔回到家里，头发全白了，形体枯瘦得就像根蜡烛，亲朋好友没有一个人能认得出他来。蹶叔再次找到他的朋友，深深地拜了两拜，还对天发誓说：“我如再不改悔，请太阳作证惩罚我。”他的朋友笑着说;“改悔是改悔了，但还有什么用呢?”人们都说蹶叔三次改悔就度过了一生。
蹶叔直到碰得头破流，付出了惨重的代价，才知道改悔，白白浪费了大好青春。我们做事情，应该吸取这个教训，不要一意孤行，遇事多听听大家的意见，才能获得成功。
天下第一神童作文【八】
首先我们选择了从“海堂峪”这条路线上山，再从“十悬峡”这条路线下山。当我们踏入峡谷的入口不远处时，一抬头就能看到一座非常像牛的犄角的山峰，那就是“牛角蜂”。接着就是“蛙蟹斗智”故事中的3位主人公：石头青蛙、石头螃蟹和石头乌龟。传说从前有一只青蛙和一只螃蟹在河面上比谁聪明，比着比着就吵起来了，这时一只老乌龟见状连忙来劝架。经过自然界漫长的过程，直到今天，青蛙和螃蟹仍然在对峙，而老乌龟仍然在旁边耐心的劝架。
“一线天”是百里峡里最壮观的.景象，因为小路两旁的悬崖峭壁高耸入云，离的非常的近，从谷底抬头向上看，天就想一条线似的，所以人们称这种景象为“一线天”。我最喜欢的景象要数“回首观音”了，到了这个经典只要回头就可以看见在峭壁上有一座形态逼真的观音像，正在那儿将平安洒向人间。
当我们到了“天桥”在往上就有3条登上山顶的路可以选择：一是徒步登上2800级木质台阶的栈道，二是上山索道。我选择了上山索道，我这样选原因有2个：一是我实在太累，爬不上去了。二是坐上山索道可以观看美丽的风景。
沿“十悬峡”这条路线往回走的时候，我对“抻牛湖”这个景点最感兴趣，这是一条鲶鱼在水里用它长长的胡须拉扯一头牛。百里峡除了海堂峪，十悬峡还有蝎子沟。蝎子沟因生长大面积蝎子草而得名，这种草和蝎子一样哲人，目前蝎子沟尚未开放（当时我去的时候没有开放，不知道现在有没有开放）
百里峡的山峰浑然天成、层峦叠嶂、形态逼真，正如诗中所说：千里寻楚奇境现，百里峡中遇仙官。踏遍三坡游此地，胜似陶公醉桃源。
