乌兰布统草原景致作文【一】
今天我和妈妈进行了一趟远行，知道是去哪吗？那就是坐落在土默特左旗塔布赛村的乌兰夫故居。
一进大门，首先印入我眼帘的是一座半身铜像，原来这就是乌兰夫，他带着一付眼镜，神态沉稳的注视着前方。我先看了一下铜像上的简单介绍，这座铜像是由广州美术学院的潘鹤教授精心制作而成的。妈妈先领我进入展厅，展厅主要介绍了乌兰夫一生的光辉历程，我认真地看了好久。从1906年12月23日乌兰夫出生，一直到1988年12月8日去世，这中间他历经千辛万苦，甚至是生命的威胁，终于成就了自己的事业与梦想。这是最让我敬佩他的一点，每个人只有坚持不放弃，才能实现自己的梦想。
出了展厅，右手边有一大片空地，上面除了有两个大石磙子，就空无一物了，我奇怪的.问妈妈这是什么地方，妈妈告诉我这叫场面，是乌兰夫家晾晒粮食的地方，原来过去是这样晒粮食的，有意思！
继续前行，来到一个院子里，这里的房子怎么都是这个颜色？黄了吧唧的，上面好像还有草棍儿呢，这是怎么回事呢？妈妈说，这叫大髯泥，就是用泥和草棍儿混在一起盖的房子，旧社会都是这样的房子，因为没有水泥。我想这能结实吗？会不会塌了呀，有意思！院子里有正房、大伙房、碾房、磨房、马圈等，磨房里的大石磨好沉好大，我试了试，怎么都推不动，也不知过去的人是怎么推磨的。马圈里挂着许多东西，妈妈说那是马缨子，套在马脖子上的。还有许多干农活时使用的农具，有刮耙、撒耙、骟车等等，都是过去流传下来的，也都是我没见过的，有意思！
这趟土默特之旅，不光让我对乌兰夫光辉的一生有了更深的了解，也让我对过去的农村及那时人们的生活有了一些了解，真是收获颇丰。
看来以后一定要多走走、多看看，那样就会了解许多课本以外的知识，多有意思啊！
乌兰布统草原景致作文【二】
《淮南子.汜论》曰：“炎帝作火而为灶。”高诱注：“炎帝、神农，以火德王天下，托祀于灶神。”《太平御览》卷百八十六引《淮南子》佚文云：“黄帝作灶，为灶神。”《礼记·礼器》中孔颖达疏：“颛顼氏有子日黎，为祝融，祀以为灶神。”另一种意见认为灶神是一个普通的美女。《庄子·达生》记载人间鬼物，其中“灶有髻”是一种。《经典释文》引司马彪云：“髻，灶神，著赤衣，状如美女。”唐代段成式《酉阳杂俎·诺皋记上》说：“灶神名隗，状如美女。又姓张名单，字子郭。夫人卿忌，有六女，皆名察洽。”还有一种意见认为灶神即是《史记·封禅书》索隐《白泽图》所述：“火之精曰宋无忌”。《三国志·魏志·管辂传》载：“王基家贱妇生一儿，堕地，即走入灶中。辂曰：‘直宋无忌之妖，将其入灶也。”显然，管辂是把宋无忌当作灶神的。
民间祭灶的原因，相传是灶神“常以月晦日上天白人罪状，大者夺纪，纪三百日，小者夺算，算一百日。故为天帝督使，下为地精。己丑日，日出卯时上天，禺中下行署，此日祭得福。”(《酉阳杂俎》这就是说灶神要按例上天禀报所在人家一年的善恶，如果被他说了坏话，就会被夺去一百到三百天的寿命。因此，人们于腊月二十三或二十四日祭灶送灶神上天，目的是希望他在玉帝前多说好话、少说坏话。祭灶这一天，家家户户都要将灶台、几案、锅碗瓢盆收拾得干干净净，准备设供祭灶。设祭之前，先将墙上的旧神像揭下，在香炉前焚化，表示灶神已上天，然后张贴新的灶神像。灶神像两旁还要贴上千篇一律的“上天言好事，下界保平安”。“家家具酒果饴糖，送灶神上天，置刍豆于灶前，以秣神马，其置饴糖者，俗意为塞满口，使之上天不得多言也。”(胡朴安《中华全国风俗志》宋代孟元老《东京梦华录》载：腊月“二十四交年，……贴灶马于灶上，以酒糟涂抹灶门，谓之醉司命。”其用意也是想让灶神醉酒，上天不说人短处。宋代诗人范成大曾写了一首《祭灶诗》，对古人祭灶的习俗作了生动的淋漓尽致的描摹：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。”沈榜《宛署杂记》记载明代灶王节风习曰：“祀灶，坊民刻马形印之为灶马，每年十二月二十四日，农民鬻以焚之灶前，谓送灶君上天。别具小糖饼，奉灶君。具黑豆寸草宛许为养马具，群一家少长罗拜，即嘱之曰：辛甘臭辣，灶君莫言。
至次年初一日，则又具如前，谓为迎新灶。”到了清代，祭灶习俗更为盛行。乾隆皇帝最迷信灶神，“每岁于十二月二十四日之夕，祀灶于坤宁官”，“六十年中无岁不然”。民间则“二十三日更尽时，家家祀灶，院内立杆，悬挂天灯。祭品则羹汤灶饭、糖瓜糖饼，饲神马以香糟炒豆水盂。男子罗拜，祝以遏恶扬善之词。妇女于内室，扫除炉灶，以净泥涂饰，谓曰挂袍，燃灯默拜。”(潘荣陛《帝京岁时纪胜》“祭毕之后，将神像揭下，与千张、元宝等一并焚之。至除夕接神时，再行供奉。是日鞭炮极多，俗谓之小年小。”(富察敦崇《燕京岁时记》这种由来已久、流传广泛的祭灶习俗，今天在部分农村仍可看到。
乌兰布统草原景致作文【三】
天近黄昏了，雨停了，云彩破处。现出一轮臻于浑圆的朦胧明月。我回家了……
还未进门，一股菜香味伴着烟火气悠荡至鼻尖，心头。妈妈在厨房里士气十分高昂，正和形形色色的菜品打交道。我还没到家，她就买好了牛蹄筋，用快刀剁的`细细的，锅中倒入了少许的油，在那热着。这边儿呢葱末儿，姜末儿，生抽也是一样不少。将牛蹄筋拌在那佐料之中，入味。后又全部倒入锅中，盖上锅盖，“闷”！那边又淘好红豆，大米和小麦，用水一遍遍的冲洗着。这水不够澄净，换水，再换水……待到水清澈些时，放入小锅中，再加上两颗蜜枣提味，小火，慢热。牛蹄筋好了，粥也准备出锅，妈妈撩起围裙擦擦手，走到垂帘门前，朝着里面大声喊道：“开饭！”她说的是那么的自信，欢悦。脸上洋溢着的正是那骄傲自豪的神采风韵。这“满汉全席”宴正式拉开帷幕。
到了晚上，这初秋的天，还是略有些薄凉的。雨飘的细细密密，或许砖缝里的小黄花也正在雨里瑟瑟发抖吧。我在微黄橘色台灯的照射下，写着作业。本是一片祥和宁静，那脚步来了，不紧不慢，好似潺潺溪水般。她端着满满一大盘子的水果，还细心地配备着叉子，这水果都削好了皮，晶莹剔透的，让人怎能忍住不吃？我对我那体贴的母亲说：“你这每天都送水果，我晚上又不是没吃饱啊，你这样自己家闺女以后养胖了，都怪你了啊！”说这话时，我脸上带着的不是责备，而是微微的笑。心中也不是埋怨，而是甜丝丝的幸福。她脸上也有微笑，但随后就略带嗔怪的语气说：“这都初秋了，还下着雨，天这么凉，不知道添件衣服吗？真是，长这么大了，还不知道照顾自己。你忘了那感冒的难受了是吧。”她皱着眉头，还是去给我找了一件颇厚的衣服。现在想想，眉欢眼笑！
这一道道可口的饭菜中，那一个个削好的晶莹剔透的水果里，还有初秋时为我添衣所蕴含的，又何尝不是她给予我的关心和爱护！这“景致”在我的心中，就像那盛开的花朵，因为有她在，心中总是洋溢着一股暖意与沁人心脾的幽香。我想哪怕有那么一天，我长大成人了，这花也会一直在心中盛开着的吧！会暖暖拂过我的心头的吧！
不是风，我怕早已憔悴；不是雨，我怕早已苍白；不是有你的陪伴，我怕早已被烦恼淹没……感谢风吹雨打，教会我成熟懂事；感谢你的陪伴，支持着我不断前行。在我心中，那最好的“景致”便是你！
风含情，水含笑，夜色温柔的漫过我们，恬淡且温暖……
乌兰布统草原景致作文【四】
祭灶的风俗
灶君神像，贴在锅灶旁边正对风匣的墙上。两边配联多为“上天言好事，下界保平安”，下联也有写成“回宫降吉祥”的。中间是灶君夫妇神像，神像旁边往往画两匹马作为坐骑。祭灶时要陈设供品，供品中最突出的是糖瓜。晋北地区习惯用饧，是麻糖的初级品，特粘，现在统称麻糖。有“二十三，吃饧板”的民谚。糖、饧之类食品既甜又粘。取意灶君顾了吃，顾不了说话，上天后嘴被饧粘住，免生是非。供品中还要摆上几颗鸡蛋，是给狐狸、黄鼠狼之类的零食。据说它们都是灶君的部下，不能不打点一下。
祭灶时除上香，送酒以外，特别要为灶君坐骑撒马料，要从灶台前一直撒到厨房门外。这些仪程完了以后，就要将灶君神像拿下来烧掉。等到除夕时再设新神像。古俗有“女不祭灶”的说法，祭灶往往是男人们的事情。近代却多数由家庭主妇来充当祭灶的角色。
民间传说，灶君爷上天专门告人间罪恶，一旦被告，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。在《太上感应篇》里，又有“司命随其轻重，夺其纪算”的记述。司命即指灶君，算为一百天，纪指十二年。在这里，重罪判罚又增加到减寿十二年了。所以在祭灶时，要打点一下灶君，求其高抬贵手。在晋北地区流传着“腊月二十三、灶君爷爷您上天，嘴里吃了糖饧板，玉皇面前免开言，回到咱家过大年，有米有面有衣穿”的民歌，表现了对美好生活的追求与向往。
祭灶的饮食
祭灶节，民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面”。山区多吃糕和荞面。晋东南地区，流行吃炒玉米的习俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”的说法。人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆香甜。祭灶这天除吃灶糖之外，火烧也是很有特色的节令食品。每到腊月二十三祭灶这天，城市中的烧饼摊点生意非常兴隆。
供品除糖瓜之类外，也有供水饺，取民间“起身饺子落身面”之意，有的也供面条。
祭灶的歌谣
晋东南地区民间流传着两首歌谣，其一是“ 二十三，打发老爷上了天;二十四，扫房子;二十五，蒸团子;二十六，割下肉;二十七，
擦锡器;二十八，沤邋遢;二十九，洗脚手;三十日，门神、对联一齐贴”。体现了时间紧迫和准备工作的紧张。其二是一首童谣：“二十三，祭罢灶，小孩拍手哈哈笑。再过五，六天，大年就来到。辟邪盒，耍核桃，滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响，起火升得比天高。”反映了儿童盼望过年的欢跃心理。在所有准备工作中，剪贴窗花是最盛行的民俗活动。
内容有各种动、植物等掌故，如喜鹊登梅，燕穿桃柳，孔雀戏牡丹，狮子滚绣球，三羊(阳开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿(六合同春，五蝠(福捧寿，犀牛望月，莲(连年有鱼(馀，鸳鸯戏水，刘海戏金蝉，和合二仙等等。也有各种戏剧故事，民俗有“大登殿，二度梅，三娘教于四进土，五女拜寿六月雪，七月七日天河配，八仙庆寿九件衣”的说法，体现了民间对戏剧故事的偏爱。有新媳妇的人家，新媳妇要带上自己剪制的'各种窗花，回婆家糊窗户，左邻右舍还要前来观赏。腊月二十三后，家家户户要蒸花馍。大体上分为敬神和走亲戚用的两种类型。前者庄重，后者花梢。特别要制做一个大枣山，以备供奉灶君。“一家蒸花馍，四邻来帮忙”。这往往是民间女性一展灵巧手艺的大好机会，一个花馍，就是一件手工艺品。
祭灶的对联
腊月二十三以后，家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。常见的有天地神联：“天恩深似海，地德重如山”;土地神联：“土中生白玉，地内出黄金”;财神联：“天上财源主，人间福禄神”;井神联：“井能通四海，家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是表示热烈的庆贺与希望。如“ 五谷丰登，六畜兴旺”;“米面如山厚，油盐似海深”;“ 牛似南山虎、马如北海龙”;“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外还有一些单联，如每个室内都贴“抬头见喜”，门子对面贴“出门见喜”，旺火上贴“旺气冲天”，院内贴“满院生金”，树上贴“根深叶茂”，石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。
腊月二十三以后，大人、小孩都要洗浴、理发。民间有“有钱没钱，
剃头过年”的说法。吕梁地区讲究腊月二十七日洗脚。这天傍晚，婆姨汝子都用开水洗脚。不懂事的女孩子，大人们也要帮她把脚擦洗干净，不留一点污秽。民间传有“腊月二十七，婆姨汝子都洗脚。一个不洗脚，流脓害水七个月”的俗语。
