春天还是在草绿花红中来了,一个温暖而安适的季节。正如海子说的:“春暖花开。”
暖而柔和的风和阳光使人感到懒懒的,可我还是觉得细雨纷飞春寒料峭的才是春天。前几天也确实下了一阵雨,把整个校园打得湿湿的,润润的。园中的花儿都开了,树叶也舒展着身子,绿的发亮,毛毛的雨丝成了一片云雾,校园烟雨朦胧的像到了江南。
地上的水迹和很久以前的一样,静静地躺在那里,让我想起了我还小的时候,跟着一群小朋友在地上踩着水追赶的情景。在细雨刚下过的时候,总有幽香清凉的空气带起一阵阵的风,吹来了一片绿绿的麦田,吹过一阵阵笑声,吹走了一年又一年的雨季。
去奶奶家的路,一条路走了好几年,没有了脚印只剩下模糊的记忆,模糊却又那么真实。
背着个小书包、低着头,撅着嘴一直走,一个人或几个小朋友一起:回家要写作业,找大家玩。那时家里只有一台很小的黑白电视机,接收不到几个台,我也还小,不懂看些什么,这却留给了我和小朋友们充足的童年,和邻居、同学、小猫小狗也在内,一起玩耍的时间,至今是我很怀念的时光。
记得那时的奶奶家所在的胡同里,两边种着几棵桐树,当树上飘然落下一朵朵桐花时,我们一脚踩扁一个。小学二年级时学自行车。在邻居的屋后涂鸦……
现在回去却看到胡同确实狭窄的可怜,深深地通向了上了锁的老院内,通向了那些被时光定格、封存的世界,花开花落静静的等在那里。
在校园里,桐树也开花了,大把大把的满校都是。却也不纷纷落下了,数下一个一个走过的是匆忙木讷的身影。抬头看着片片浮云,云中仿佛还有一个昨天,还有一个六七岁的孩子,背着书包,抱着个大大的皮球,在那个已有些老旧的胡同口看着我笑……
春暖花开的季节,是温暖而舒适的。作者开篇表达了喜爱之情。接着描写了春天的阳光,春天的细雨,春天的微风,寓情于景,情景交融。进而描写了发生在春天的故事,层层深入。
春姑娘穿着翠绿色的衣裳悄悄的来到了。她给柳树穿上了新衣裳;小草也悄悄的伸出土地,冒出头来;大地也随着自然变化而变绿了。
走进花园里,花园里的景色一下把我吸引住了。花园里的花有牡丹、百合等各种漂亮美丽的花。这些鲜艳的花朵也把一个个漂亮的蝴蝶姐姐引来了。蝴蝶在花丛中飞来飞去,为大自然增添了与多生机。
当我走进田野,农民伯伯正忙得耕地哩。瞧,那地里的小麦,被风阿姨吹得四处摇荡。从远处看,油菜花就像一片金色的世界,金灿灿的。
当我走进校园里,校园里的树木都发芽了,草滩里长满了嫩绿的小草和鲜艳的小花,引来了许多小蜜蜂。春风好像搅醒了小鸟,鸟儿们都在春风中自由自在地飞翔。
俗话说的好,一年之计在于春,一日之计在于晨,说明一年中春天是非常美好的。
春,你使花园更加美丽;你使学校更加有了读书的气氛。
春天,我爱你。
这是一个万物复苏的季节,也是一个春暖花开的季节。
轻轻地,轻轻地,我听到了春天的脚步,既陌生又熟悉,那般温暖,那般沉醉。
早晨,第一缕阳光照进了书房,照在那页书上,书上的字带着阳光的衬托,显得更加醒目了。春天的鸟叫声,不再是冬天麻雀的单调叽喳,而是那样的婉转动听。
一大早,我便漫步在了公园的石彻小路上。身边的小草早已迫不及待地探出了生命的小苗,就是只为等待这个季节的到来。
公园中老人们的活动也丰富了起来,过了一段漫长的冬天,他们带着兴致勃勃的心情再次踏上了那条使他们欢乐的路程。或许这也是来自春天的问候。
头顶一群北归的大雁飞来,它们排着整齐的队伍,挥动那宽阔的翅膀,来到这个阔别两年的南方。它们在天空中打转,好似庆祝着自己的回归。
可是,当我们听到这春天的暖意时,还看到了它的寂寞吗?
都说“冬天长,夏天长”,那么春天怎么是那么的短暂,总是那样的稍纵即逝。冬天的严寒那样长,当人们穿着大棉袄到穿上春装,再到穿上短恤,迎接到的却是炎热的夏天。
因为它短暂,所以它寂寞。
这个春天,花草树木都只是长出了萌芽。它没有夏天时大树长得葱郁,为人遮阴纳凉;也没有夏天时花草长得茂盛,为人带来芳香。
因为它不盛大,所以它寂寞。
这个春天,我们感受到了它的温暖,同时也体会到了它的寂寞。
当我在静静地在飘雪的松树前伫立时,回首却见到了你,你的微笑是那样具有魔力,都有人说,微笑就犹如冬日里的暖阳,将心中的阴雾一扫而光,我才真正体会到了这句话的含义,但我宁可你不是那暖阳,因为虽高高在上,俯视众生,却终没人陪伴,倒不如那轮皎洁的玉轮,因为虽冷清,可仍然有星星陪伴不是吗?
你孤独吗?我不知道我是多想问问你啊!但我却不能,我心中似乎有那点点侥幸,还好,你孤单的身影,我可独自欣赏,也许是那一次次的偶然让你与我相识,相交,我从不是一个好奇心太重的人,但你那时常皱起的眉头却无时不在提醒着我,你不开心?然而每每当我说出这句话时,总是肯定句,有时,你会报以微笑,来答复我这个意外,是的,我是一个意外,总在你独自一人静静沉默时突然询问,可你从不怪我打扰到了你。
转过身来,看着我那既懵懂又好奇的目光,无奈的摇摇头,也许我就是你排解忧愁的良药,每每面对我总是不愿意让我知道那不开心的事,小心翼翼地守护我的微笑,却不知,我是如何的了解你,看穿你的心事后,就与你并站在那棵雪松前。
我不知道你为何喜欢松,每当我问你时,你从不回答,渐渐的,我明白了,我会喜欢一切你喜欢的东西,从我知道那个含义后,松,是坚持。坚持!
春天的雪和我很像,也与你像似总是那么温和,我总是那样默契。你的肩并不宽广但很适合我,你我总是那样安安静静的,相互依偎,默默无言。
你我的分离并不轰轰烈烈,可以那又能代表什么呢?一定要那样才是知己分离吗?我不知道为什么分别时候没有眼泪,好似一切都很自然。即使都明白分别后就很难再见了,但你总是微笑着目送我前进只是简简单单的告诉我你等我,我的眼泪再也忍不住了,跑过去抱着你不想离开不知道为什么说好的不许哭,可眼泪却仍然止不住的流儿。你也一反常态,不是以往用安静静的倾听者的身份进行安慰我。只是仍用那并不宽广的肩给予我温暖。我并不是爱哭的女孩,相反我特别坚强,没到伤心处也从不让眼泪流出也不知为什么我对你就是不舍不是暖暖的笑贪恋在你怀中的温暖难忘你那柔和的话语。也许是我舍不得你,那你告诉我你永远也忘不了我。而我又何尝不是呢?看你我又能改变什么呢?我终究是要离开的。离开前什么也不做,只是静静的流泪,看那惊慌失措的你,你是告诉我这样的我让你很心痛,会让你更舍不得我。我知道不该那样,可看见你我就忍不住的哭。只有那样才能缓解分离的悲伤吧!
现在你我分离万里,再不能在你怀撒娇,靠在你肩上看夕阳了。你一直邀请我看朝阳,说一切开始是多么的美而我总是推脱,原因是懒。你没有拒绝后的难看与尴尬,只是宠溺的说‘你这头懒猪’从此我以猪自称,可在没有人宠溺的看着我了。你很宠我,只要是能做到的一定给我最好的。但这次你拒绝了我。看着电脑里那张生气的脸,我又怎能忘记承诺呢?
在那个春暖花开的季节我遇到了你,你给我等候的承诺!
春天,是播种的季节;是开始奋斗的季节,春天更是百花绽放的姐姐。
花儿,是春天一大美景。迎春花,枝青花黄,搭配得多么协调。泛着幽香,娇柔的桃花,矜持而蓬勃。红得鲜艳,火热的山茶花,在阳光下,灼灼闪耀。可爱的 苹果花,远远望去,红彤彤的一片。仿佛是太阳的余晖。春风一吹,花香飘数里。五颜六色点缀着这个生机勃勃的春天。阳春布德泽,万物生光辉。
在深圳的大街小巷,都充满了欢声笑语。冬天过于寒冷,夏天过于炎热,只有春天才是最适合人们的。荔香公园里,风筝布满天。草地上的人们在和风中快乐地 度过每分每秒。在大南山上,许多人都勇跃攀登,到达山顶,眺望深圳春天的美景。在红树林里,海风习习,听着海水轻轻拍打着礁石的声音,一切都这么和谐。
春天,是需要努力奋斗的。春天的景象太容易让人误以为景色已达绝美,其实,春天知识播下种子,勃勃金色的收获还需要在厚实的秋天定局。
让我们不要为突然冒出的绿意而洋洋得意,绿色的升华注定需要执著的生长。
让我们不要为短暂诱人的花香而流连忘返,硕果的培育注定需要艰难的劳作。
让我们从恭敬开始,谦卑起步,孤独地酝酿吧,正如一位哲人所说:春天里不做来天的梦。望着眼前的大好时光,我们更应该珍惜每一分钟,把握每一瞬间。
在《提纲》的第一条中,马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的,不彻底的。
在《提纲》的第二条中,马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来,人的思维是否是客观世界的正确反映,这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找,用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性,这是由实践的特性决定的,实践是主观见诸客观的活动,它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较,如果人的认识思维与客观实际相符合,那么人的思维就具有真理性,反之,则否。
在《提纲》的第三条中,马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用,而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用,也就是说,人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”,然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢?他们没有指出来,看来在这方面,他们只能寻求上帝的帮助了,这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中,马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面,因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来,把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步,就止步了,对宗教的批判仅仅停留在理论的批判,而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中,马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观,马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中,马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”,批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’,理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和,那人的本质必然是历史的和变化的,也就是说,在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的,是变化的。因为,社会关系是历史的和变化的。因此,人的本质必然不是固定的,那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时,要指出一个问题就是,马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的,而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题,就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和,那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系,就能弄清楚人的本质呢?”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中,马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误,进一步阐述了人的本质在于它的社会性,只有从社会性的角度上,才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中,马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地,实践构成了社会生活的基本领域,实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人,只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中,马克思指出,旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观,然而它不能理解市民社会在本质上是实践的,因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中,马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场,旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义,而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义,是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中,马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界,而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界,而且要改变世界。纵然,马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界,但是他并没有说,改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来,这两者是同样重要的,因为改造世界必须以解释世界为前提,从排除科学实验之外的人类实践活动来讲,如果缺乏解释世界的前提,那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的,就算取得了成功,那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的,解释世界是改造世界的前提,而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说,在《提纲》中,马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践,因此,马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征,同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国,马克思主义大众化的进程陷入了困境,有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是,学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论,我们学习马克思主义是为了去变革世界,改造现实社会中的不合理问题。然而,我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件,就目前来讲,我们很多人都是在适应这种社会现实,尽管其中存在许多不合理,在他们眼里,能够适应社会现实已经是一种不易的成功了,至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此,他们认为对很多人来说,马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的,马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础,是没有用的,既然没有用,也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学,那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认,这种观点是有一定的道理的,但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为,这种观点是十分片面的,它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了,认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动,而没有看到,技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲,学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于,如何解决当前马克思主义大众化的这种困境,如何有效的提高马克思主义大众化的有效性,还有待学术界的进一步探索,在这里就不讨论了。
有人喜欢炎热的夏天,有人喜欢硕果累累的秋天,还有人喜欢白雪纷飞的冬天,而我喜欢万物复苏的春天。
春天,大雁已经飞回来了。太阳公公用温暖的'手抚摸着我们;春雨用她甘甜的雨露滋润着大地;春雷轰隆隆地唤醒沉睡的大地;害羞的小草悄悄地探出了头,花儿竞相开放着,柳树长出了嫩绿的“头发”。
河水也解冻了、欢快地奔跑起来,小鱼儿们又在水面上吐泡泡了。它们有的时不时地跳出水面,展示自己曼妙的身材;还有的在水里做游戏,你追我赶,可有趣了!
天空中飘动着各种各样的风筝:有威武的老鹰,有展翅的小鸟,有美丽的蝴蝶……野餐的人们在嫩绿的草地上嬉戏,玩得可开心了!小孩子在草地的尽头发现了无边无际的油菜花地,开始争论不休:有的说像一片金色的海洋,有的说那是满地的金子,还有的说那是春姑娘用来画画的金色的颜料。写生的人们也出来捕捉春天了,他们的画栩栩如生,画中的春天是那么地美丽,那么地有生气!
我喜欢这万物复苏的春天!我喜欢这生机勃勃的春天!
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