来到沙巴的第二天,等太阳落山晚霞散尽,我们乘上船去红树林看萤火虫。
我们乘着小船开进静静的红树林。一开始,红树林里漆黑一片什么也看不见,船上的工作人员就拿出一个电筒,用手掌捂住电筒,只露出微弱的点点灯光,开始晃动,导游告诉我们:这样是在吸引萤火虫飞出来。过了一小会儿,果然船的前方出现了星星点点的亮光,我们兴奋地叫起来:“萤火虫飞来了!“萤火虫越来越多,飞上了我们的小船,停在了船身上,我们的头发上,我张开双手把一只萤火虫捧在手中,仔仔细细地观察它的身体,萤火虫长得并不好看,但是它会发出微弱的光芒,好神奇!萤火虫停在树上,我眼前立刻出现了一片圣诞树,这些圣诞树很神奇,会飘动,我好象来到了童话世界。
这段美妙的旅程真难忘啊!
真奇怪,不知从什么时间开始,我只喜欢独来独往:很少会帮助别人,也不希求别人的帮助。纵然得到别人的相助,也会像还债似的报答于人。大有我不负天下人,也莫让天下人负我之势。然而,这多年支配着我的思想,却在那一次微笑的光芒中,瞬间变得如同一粒尘埃,飘散得无影无踪……
那是一场连续两天的大雨过后,那条我每天上学必过的河上的水泥桥已被河水冲刷得找不到踪影。只有那座高高的旧木桥还架在河的两岸。那是一座只用两根并排的又圆又滑的木头架起的桥;平时我空着两手走过也要胆颤心惊的桥。
面对着那桥我犹豫着,还差10分钟就要上课了。我猛子扛起我的自行车,做了一个连我自己也不敢相信的决定:扛着车从木桥上走过去。开头的十几米,是在雄纠纠气昂昂的气氛中行进着,没感到什么。渐渐地,脚下的木头在拼命地抖着,木头下面湍急的河水使我头晕,腿越来越软,好像很难再支撑我的身体的重量。我根本不知道自己是怎么走到木桥中央的。只剩下一半的路程了,我却再也挪不开脚步。曾想着一点点挪回去,可我连转身都困难,耳边哗哗的流水声使我近乎绝望了,几次想把自行车扔进河里。
正在我前进不能。后退不得的时候。突然,肩上的车子一下子轻了起来,继而渐渐离开了我的肩。是一只大手从我的手中取下自行车。那一刻,我真无法说出心里的感激。我慢慢扭过头:是一张陌生的脸,脸上充满了微笑。时间没有容我仔细看,但只那一瞬间,却使我感到那微笑是那么真诚、可爱!
车子和我终于安全到达了对岸,满心的感激使我仔细地看了看那微笑的脸:不算黑的皮肤,眯细的双眼掩不住真诚的目光。细碎的皱纹爬满眼角,干裂的嘴唇微微张开。啊,是一位40多岁朴实无华农民。
这是何等普通的一笑呵!普通得不能再普通了,却让我始终不能忘却,它使我第一次体会到人与人之间最美好的东西,尽管那只是淡淡的一笑。许多年以来,那微笑一直深深埋于我的心中,我曾学着以同样的微笑扶起跌倒的儿童,帮着推一反艰难行走的货车或是一把雨伞给同学。而每一次当你不求回报帮助别人并与之真诚的一笑时,你才会真正体会到那埋于心底的微笑的真正含义与价值。那是一种称不上崇高但却让你足以自豪的滋味。微笑,寄予着美好的情感,我实在找不出恰当的词语形容它,或许,这句诗会表达它的含义吧:
“与人玫瑰,留有余香!”
大家一定都看过《西游记》吧!在旧版电视剧六小龄童爷爷演得《西游记》里,片尾曲的第一个镜头就是师徒四人走在一道瀑布上,那瀑布便是中外闻名的九寨沟里的一个重点景点,名叫珍珠滩瀑布。
去年暑假,我们去了一趟九寨沟。好不容易乘车穿过了重重叠叠的山,都觉得有一点儿晕了。突然眼前一亮,一道门上写着三个大字——“九寨沟”。我们进了门,坐着游览车,一边听着车上的讲解员的解说,一边向外观赏景色。外面的景点可真不少——翡翠河、芦苇河、玉带河、卧龙海、老虎海、犀牛海、熊猫海、五彩池……这里的水静得像一面镜子,绿得像一块翠玉。
接着我们便来到了珍珠滩瀑布。
啊,好一座宽大的珍珠做成的屏风,有两三层楼房那么高!清澈透明的水滴犹如万滴珍珠从天而降,大珠小珠落玉盘。当我走近瀑布时,瀑布里有好多不听话的小水滴落在我的脸上,凉丁丁的,甜丝丝的。它被风一吹,立刻如雾、如烟、如尘。它汇合成一条小河,在石头间、树缝里流淌,时而宽、时而窄、时而急、时而缓……
我永远不会忘记,我来到过九寨沟这个山水圣地,不会忘记这个令我陶醉的珍珠滩瀑布……
对前人留下的”已知”成果,要善于学,也要敢于疑。亚里士多德曾断言:”物体从高空下,‘快慢与其重量成正比‘”。这个断言,流传了一千八百年。伽利略却要重新用实践来检验它是否真理。他拿着两只大小不同的铁球,跑到比萨斜塔上往下扔,一次次实验,结果证明严里士多德的断言是错误的。不仅如此,伽利略还从中掌握了物体的运动轨道,推动了力学的发展。敢于对权威的结论见疑,才有希望穿破未知的障翳,打开真理的大门。……电磁场、原子能的发现,相对论、量子论的提出,生物进化论、元素周期表的创立,不都是敢于向权威的错误论断挑战的结果吗?
(摘自上海市初中语文补充教材《说疑》)
1.文中第一个”断言”的词义是:
_______________________________________________
2.”要善于学,也要敢于疑”是不能改成”要敢于疑,也要善于学”的理由是:
__________________________________________________________。
3.”不都是敢于向权威的错误论断挑战的结果吗?”这一句运用了_________的修辞手法。若把这个句子改为陈述句应是:
______________________________________________。
4.这段议论性文字的论点是:____________________________________________
【分析】
1.这道题考查对词汇的积累和结合语境解释词语含义的能力,”断言”是动词,意为”给某件事物下结论”。
2.这道题考查对句意的理解,在”学”的过程中才会产生”疑”,”学”是”疑”的基础和前提,改后,就成了”疑”为”学”的前提了,不符合实际。
3.这道题考查对修辞手法和句式的掌握,这个句子是个反问句,即运用了反问的修辞手法,它是个否定形式的反问句,若将其变成陈述句,应是肯定形式的陈述句,这样才不会改变原意,答案为:都是敢于向权威的错误论断挑战的结果。
4.我们可以根据作者的写作思路或论据的作用来认定中心论点,作者在文中举了若干事例,有一个事例详写,即伽利略通过实验驳斥了亚里士多德的错误论断;电磁场,原子能的发现等例子写得简略,举这些例子目的就是为了证明本文第一句话:对前人留下的”已知”成果,要善于学,也要敢于疑,这句话即是本文的论点。
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