国家老城区改造作文【一】
旧法适于过去未必于现在，按过去的方法来解决今天的问题，如何求得进步？
国家老城区改造作文【二】
强调试验者要有计划，有方法，视阻力为当然，失败为难免，具有百折不回之气概，再接再厉之精神。总之，试验主义既能塞陈旧之道，复能开常新之源，试验之用，岂不大哉！
陶行知认为，新旧教育之分在于能否发明，而发明之道在于试验。的确，他说的十分在理。只是，试验之说不就是杜威的做中学吗？只是因为时代背景不同，陶行知力图“嫁接”杜威的思想，使之本土化，中国化。除此，基本无他。
国家老城区改造作文【三】
在序言中，陶行知说，这本书是他在教育里摸黑路所见的几线光明，从教书写到教学，从教学写到教学做，看似前后矛盾，恰恰体现了作者长进之处。此处，我深以为然，为学日增，今日之我必胜昨日之我。故，看似矛盾处，恰是长进处。
陶行知力图改造中国教育，所以，在选择旧稿时，凡是为外国教育制度拉多上车的文字一概删除，不留。“所留的都是我所体验出来的，所以我所写的便是我所信的，也就是我所行的。”
这便是陶行知的教育原则：行是知之始，知是行之成，从其名字也可窥其一斑。做中学，实践出真知，杜威思想之根基。陶行知的主张看似和王守仁主张“知是行之始，行是知之成”完全相反，但是，阳明的“知”正如苏格拉底的“知善者必能行善”中的“知”，不是知识，而是内心的信念。所以，窃以为他们并无本质的不同。
陶行知之所以要改造中国教育，根源在于传承母亲那份对孩子的爱心，这被作者视为母亲留给他最好的精神。母亲60寿宴时，作为对母亲的寿礼，作者立志将父母传给他的精神在中国教育上表现出来。母亲所喜爱的是她的四个孙儿，她称呼他们为她的蟠桃。因此，作者立志要把母亲爱蟠桃的心推广出去，使全国的蟠桃们都能得到他们应得的爱护。
从这天起，陶行知便深刻地注意到小朋友们所受的教育。当时的教育现状是：蟠桃园已经由玉皇大帝交给猴子看管了。之所以叫他看管，是怕他“后来闲中生事，不若与他一件事管了，庶免别生事端”。谁知猴子不当一件事儿做，往往在园子里耍了一会儿，吃了几个桃子，变成二寸长的一个人儿，在大树梢头浓叶之下睡着了”。
这不是中国儿童教育的缩影吗？作者要想彻底改造蟠桃园，不但要请出如来法掌去收服猴王，还要“瑶池王母自栽培”，才能使“夭夭灼灼花楹树，颗颗株株果压枝。”同时，他甚至还呼吁说，纸上的教育改造能多大效力？大家愿把整个的心捧出来，象个小孩子才能实现真正的改造，这部书最多不过是换了几条路线吧，倘使遇不着有心改造的人，便与废纸何异？
其心殷切，其情真挚。所以，后来，他开办晓庄师范学校，培养具有开拓创新的教师，影响深远。陶行知的主要观点：试验主义与新教育。他认为的新教育是：“夫教育之真理无穷，能发明之则常新，不能发明之则常旧。”也就是说，新旧教育的区别在于发明能力。
国家老城区改造作文【四】
国家老城区改造作文【五】
寒假结束之余，我再一次在家乡山西，游览榆次老城。
在俞家街从城门口进去老城。这一天由于天气比较好，来游览的人也很不少。城内的地面是灰白色的石砖，因为常年的风蚀和踩踏，有的地方棱角磨损，裂开了小缝。路旁还有些没有枯萎的灌木丛，叶子并不像春日里那样充满生机，颜色是深邃的墨绿，显得凝重而沧桑。
一路顺着人流。走在小路上，观赏周边的景物。随着路线的变化，这些有的宽，有的窄，有的是砖地，有的是鹅卵石小路。进程大约步行了二三丈路程就到了城隍庙。
城隍庙对庙是座大广场。广场十分宽阔，在那里聚集一千或是八百人开个会，一定不会觉得拥挤。有几座共有人小憩的亭台，亭台的石凳上坐满了游人。广场中部有对铁制的貔貅，煞是威猛，多少年来像勇猛的卫兵雷打不动的坚守着岗位。
转身步入城隍庙，这里的游人最多。在门口抬头望，正上方题有“城隍庙”三个字的黑色牌匾。梁上是精美的木质花纹。听说榆次老城有中国最古老、保存最完整的城隍庙。所以我也是带着敬畏的心情游览的。
出庙西侧有一条小路，小路尽头是座花园。门口的牌匾上写着：西花园。院内别具风格，布局很得体，有绿草和鲜花相伴，很是惬意。西边有游廊，北边有假山，还有很多亭阁林立，多美啊！
走出了西花园，迎面看到的是展翅欲飞的思凤楼。这座楼造型很别致，建在一米高的抬明上，飞檐高高的向上翘起，怪不得人们叫它“思凤楼”呢！瓦片呈淡灰色，像是浮了一层淡淡的尘土。淡雅的色彩，精美绝伦的雕刻，让每个人都啧啧赞叹，仿佛走入了一个画卷的世界。上几节楼梯，仔细一看柱子上的红漆，有磨损的痕迹，还有几个厚厚的蜘蛛网。然而不正是这些，见证了老城的千年历史吗？
在楼里走了一转，觉得思凤楼比城隍庙高得多。停留了一会儿，我下了楼梯，再一次随着人流离开了老城。
国家老城区改造作文【六】
记忆中的老城小巷像一幅浓墨淡彩的国画儿，又似一位荆钗布裙的“小家碧玉”，她没有斑斓的色彩，倒是透出一派古朴素雅的独特韵味，让一代代远方游子魂牵梦萦。
在巍峨苍翠的五峰山下，一色幽蓝的古式青砖黑瓦房舍从半山腰门路似地一直逶迤到沙鸥翔集的长江畔，重重叠叠，鳞次栉比。小巷深深，用大青石砌成的石梯和用椭圆形的鹅卵石展筑的小径曲折蜿蜒，整洁古朴，其纹饰如刻意之作，走着踏实，看着舒坦，饶有风味。由于年代久远，青苔斑驳的.围墙、昏暗破旧的门扉、凹凸不平的石板路、图案模糊的古城门已使小巷显出几分憔悴。但川流不息的行人，色彩缤纷的霓虹灯，令人眼花缭乱的广告牌，热烈激昂的的士高旋律，又使小巷酝酿出几分现代都市生活的气味与活力。偶然几枝斜逸墙外的腊梅，雪白的花朵，则给小巷增添了无穷的丰盈、无穷的诗情画意。
错错落落地排列在小巷两旁的小楼，在昏黄的粉墙和几株亭亭如盖的歪脖子黄桷树、梧桐树的妆点下，煞是清爽、舒适。乍热还冷时节，高高的院墙上、屋顶上爬满了长春藤、紫藤，碧绿如玉的石莲、粉红似霞的吊金钟、笑影婆娑的苏丹凤仙也争先恐后地从窗口探出头来，千姿百态，争妍斗芳，宛如一片明霞，灼人心目；间或有缀满花朵的花藤从墙上倒垂下来，嫩红之色，映日成彩，微风过处，花影袅娜。饱赏着这花的海洋，花的世界，怎不令人心旷神怡、如痴如醉？每当夕阳的余辉透过高墙上的重檐飞翘密密地斜织下来，巷边砌得整整洁齐的石板凳上就坐满了纳凉摆龙门阵的街坊邻居，老年人的絮语、年轻人的歌声、孩子们的欢笑，随着迂回流荡的阵阵香馥，一齐飘扬到天空，飘扬在家家户户的窗前。
老城的小巷如此可爱，生在小巷、长在小巷的人们，还有谁能够不想她呢？
国家老城区改造作文【七】
陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。近期拜读了他的著作《中国教育改造》一书，该书是陶行知教育思想结晶。陶行知开创出生活教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。读了陶行之的教育论，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。作为基础教育教师的我，也产生了一些浅薄的认识和感悟，以下是我的理解和感受：
孔子和陶行知是中国教育史上有着世界知名度的伟大教育家。从孔子到陶行知再到今天新课程，他们的教育思想和教育理念一脉相承有诸多相通之处，又打上了各自的时代烙印。因为他们教育理念的终极追求都是以实现人的发展与完善为目的，我们可以具体地解读为教育对象的全体性、教育目标的基础性以及教育内容的生活化等。
陶行知说，现在的教育要结合生活、社会，是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育；是认真的生活，就是认真的教育，是马虎的生活，就是马虎的教育；是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育；不是生活就不是教育；是康健的生活，就是康健的教育，是不康健的生活，就是不康健的教育。教会学生生活同时也是教会学生做人、处世。学校里的教育有很多是空洞的、理论性较多的教育，而生活中的教育却是实在的教育、终生的教育，把理论和实际生活结合在一起，那种教育才是成功的教育。纵观当代的教育，真是让人担忧。
家长、学校都是为了分数而教育学生：“好好读书，将来考上个名牌大学，找个好工作……”学生的一切都是以学习的成绩分数来决定。导致现在有的学生除了读书什么都不会，甚至连最起码的生活自理能力都没有，说白了就是生活白痴。这些人将来如何生活、生存？这类人其实到了社会上也做不了什么事的。连生活都成问题的人，我想在社会上立足也是很困难的。
陶行知先生也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为是“伟大的人民教育家”，“万世师表”。今天重新审视陶行知先生的创造教育思想与实践，在全面推进以培养创新精神与实践能力为核心的素质教育的今天，借鉴陶行知先生的创造教育思想，把创新意识和实践能力的培养真正渗透到平时的教育活动之中，为目前进行的新一轮基础教育课程改革提供有效的理论指导。
同时，我们教师要不断丰富、发展陶行知先生的创造教育思想，进一步促进新一轮基础教育课程改革，要勇于充当促进素质教育的全面推进的旗手，为早日实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献一份力量。
