首届新概念作文大赛作品在线阅读【一】
晚上我和爷爷观看了少儿节目的《经典诵读》，我观看了<<经典朗诵>>之后，我掌握了很多的古诗词让我学会了许多带“风、雨、江”的诗句，等。
一开始是任家豪的用“更衣”一词代替“去卫生间”，让大家觉得很搞笑，但他在餐桌上随意大声接电话，非常不礼貌，结果被扣分，紧接着盘里有五个大虾和五个鸡蛋，但是有六个人，他们都很懂得谦让，但是对那五个鸡蛋就不怎么谦让了。
观看了这个节目真是让我受益匪浅，在今后的日子里，我好好向那些大哥哥大姐姐们学习。
首届新概念作文大赛作品在线阅读【二】
● 狼也罢，熊也罢，各种野兽也罢，我统统不怕，惟独怕人。野兽来了，你可以用枪或者别的什么武器打它，救出你自己，可是坏人来了，那就任什么解救的办法都使不上了。见着野兽可以开枪，可是你开枪打一个强盗，你就要负责，那可就要发配到西伯利亚去了。――契诃夫
● 因为气候智力精力趣味和观察力的差别，人和人之间是永远谈不到有什么平等的。因为不平等才应该把自然法则当作确定不变的规律。但我们能使不平等变得不易觉察，正像我们把不平等视为雨或狗熊等寻常之物一样。这里，文化教养是起主要作用的。――契诃夫
● 在当前这个时代，凡是信得过的诚实的不灌酒的工作者，只有在知识分子和农民当中，也就是说在这两个极端当中，才找得到――此外就找不到了。――契诃夫
● 只有受过教育的诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。――契诃夫――契诃夫
● 凡是对别人的痛苦有职务上业务上，关系的.人，例如法官警官医生等，时侯一长，习惯成自然，就会变得麻木不仁,即使有心，也不能对诉讼人采取敷衍以外的态度。――契诃夫
● 已经长大了的孩子们，在饭桌上谈论宗教，对于禁食和僧侣听惯了只是笑嘻嘻地微笑着;到末了，她竟突然对他们说，他们说服了她，她和他们已经意见一致了。孩子们反倒感到尴尬：他们很难想象，他们没有了宗教的母亲，以后会做出什么事来。――契诃夫
● 托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗;如果不要这种奋斗，那就是不道德。――契诃夫
● 有一个哲学家说，如果邮差知道他们的邮袋里装着多少愚蠢庸俗荒唐的废话，他们就不会跑得那么快，而且一定会要求加薪，这是实话。――契诃夫
● 有一个聪明的人，就有一千个糊涂虫，有一句至理，就有一千句蠢话;这个千数压倒了一数，就是都市和农村进步迟缓的原因。――契诃夫――契诃夫
● 那些没事干的所谓“统治阶级”，长久没有战争就活不下去;要没有战争，他们就觉得无聊，闲散得不耐烦，使得他们生气。他们不知道为什么要生在世上，只得拼命地互相咬嚼，不给对方留余地地恶口相加。――契诃夫
● 某俱乐部，只因为全员心绪欠佳，致使一个很体面的人落选，这样，他的前途就完了。――契诃夫
● 公众在任何时候任何地方都是一样的：又聪明又愚蠢，又和善又残酷――这要依当时的心情而定。它永远是一群羊，需要好牧人看羊狗;牧人和狗把它领到那儿去，它就永远跟着走。――契诃夫
● 别墅生活是魔鬼和女人想出来的花样。魔鬼干这种事是出于恶毒，女人呢，出于极端的轻浮。求上帝怜恤吧，这不是生活而是苦役，地狱!眼下又闷又热，呼吸都困难，可是你从这个地方奔波到那个地方，像个游魂似的，怎么也找不着一个安身之处。――契诃夫
● 检查建筑工和完毕之后，那些受到贿赂的委员们兴高采烈地在午餐中大吃大喝，那简直像追悼他们已经丧失了的名誉的会餐。――契诃夫
● 人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正也不会听你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。――契诃夫
● 求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。――契诃夫
● 我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。――契诃夫
● 目前，在我们的社会生活里，盛行着两种对待女人的态度。有些人测量女人的颅骨，打算证明女人比男人低下。他们寻找女人的缺点，以便嘲笑她们，在她们眼里显出男人高明，为男人的本能辩护。另一些人却竭尽全力把女人提高到自己的水平上来，也就是逼她们背诵三万五千种昆虫，照男人所说和所写的那样说些和写些蠢话。――契诃夫
● 人在智慧上、精神上的发达程度越高，人就越自由，人生就越能获得莫大的满足。――契诃夫
● 对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征。――契诃夫
● 他有着天才的火花!你知道这是什麽意思?那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。――契诃夫
● 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。――契诃夫
首届新概念作文大赛作品在线阅读【三】
晚上，我和妈妈一起观看了山东少儿频道的国学小名士经典诵读。通过观看这个节目，看到同学们对古诗的精通，让我惭愧，通过观看同学们的表演，让我感到一定的压力，在以后的学习中，我也要向他们学习。
观看完毕，我增长了许多有关诗句、课外知识、吃饭礼仪的知识。诗句：“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。”浔阳江头夜送客。”等。课外知识，吃饭礼仪：“长辈晚辈一起吃饭时，要长辈先入座。”“吃饭时，要谦让，要主动端茶倒水给别人。”等
《国学小名士经典诵读》使我增长了许多知识。这些知识会让我在前进的道路上受益无穷。
首届新概念作文大赛作品在线阅读【四】
近日，眉山市东坡区悦兴镇纪委积极组织党员干部职工收看四川卫视频道播出的《“好风传家”——四川首届“天府好家规”评选活动特别节目》。
节目以一个个充满真情实感的短视频进行，获得评选的的家庭代表上场接受颁奖，这些家风均围绕古代先贤、当代英模、普通百姓、抗震救灾精神、勤劳致富等方面，他们充分展现了全省各地历史人文特色和现实的生活写照，全方位展示了川人的家国情怀，是我省社会主义核心价值观生动实践。
国是千万家、家是最小国，好的家风家规家训承载了祖辈对后代的希望和鞭策，是最直接、最生动的作风教育。悦兴镇纪委要求广大干部职工要关注、学习、践行好家风。
首届新概念作文大赛作品在线阅读【五】
灯光亮起，80岁的贺宗才第一个走上四川首届“天府好家规”评选活动成果汇报晚会的舞台，怀里紧紧抱着两本泛黄的线装书。
三百年带经而锄，十四代耕读种德，父昭其子，兄勉其弟，脉延续，锄头与经书，浇灌出子孙的诗书天地，言传与身教，滋养着贺氏的文明家风。聚光灯下，贺氏家族的'“锄经”故事再次被人们翻阅。
“这本《贺氏族谱》有157年的历史。”从怀里展开泛黄的书页，贺宗才的话语饱含深情：“家规家训源出东晋，历朝历代因有所增删，但精华不变。”以保存和修缮族谱为己任，贺宗才把印刷于清同治三年春月版——贺氏最早的成文家规《贺氏族谱》视如珍宝，这是第一次带出远门。
族谱中写道：“家有规，礼也。故法不立则礼不行，礼不行家是以无规，家无规何以保家?更何以齐家?”“锄经”是贺氏家规精髓，以其为核心的思想深植贺家，并且获评十佳“天府好家规”。贺宗才说：“这个奖励，不是对某个人的表扬，而是对我们整个家族的肯定，史无前例。”
“锄是锄头，经是经书，出自西汉倪宽‘带经而锄’，取‘耕读’之意。”贺宗才的侄孙贺杰同时出现在舞台上，进一步阐释贺氏家规。
锄与经并举，贺氏历代致力于兴办教学。在落业地成都金堂五凤，贺氏家族先后兴办了凤仪书院、安凤义塾和五凤乡高小国民学校，不仅对族内子弟谆谆教诲，也改善了五凤乡中子弟读书的条件。
第十代族人贺麟是家族代表人物之一，清华大学毕业后，生长于民族危亡之际的贺麟，一直探索从思想上、学术上来拯救中国。远渡重洋到美国奥柏林大学、哈佛大学、德国柏林大学攻读哲学，汇通中西，发展中国文化。1985年，83岁的贺麟一次性捐赠淮口中学2万元、五凤小学5000元、五凤黄狮村小学2000元，这才有了“贺麟奖学金”，而当时他全部存款仅三万元。
以此为基础，贺氏家族后来成立“贺麟基金会”，延续贺家助学传统。至今，这个教育基金每年都会拿出约20万元资金表彰当地优秀学生。作为教育基金会的一员，贺杰把这种表彰看做是对贺氏家规最好的传承。
首届新概念作文大赛作品在线阅读【六】
这几天，央视在新闻中推出了一个专题采访节目：询问路人的“家风家规”。我注意一下，
几乎所有的回答都是“所问非所答”。
那什么是家规和家风呢?我觉得家规就是规范家族成员的条列，现代家庭并不多见，旧社会的家庭也多是约定俗成的家规。
主要内容为：一是家庭成员要遵守家规，服从家长领导。二是不论务农、经商、耍手艺，收入要交当家人。开支要经家长允许，领取资财，开支后要报账，余者上交，不得隐匿。三是男人外出要奉公守法，不给家庭惹祸，不准结交非类，吃喝嫖赌。四是女眷要守妇道，孝敬公婆，团结妯娌，爱抚幼小。特别首忌淫、盗。五是一般禁止“三姑六婆”进出。三姑：尼姑、道姑、卦姑。六婆：牙婆(女人贩子、媒婆、虔婆(妓院的鸨母、巫婆、花婆、稳婆(接生婆。当然必要时，媒婆和接生婆还是要去请的。六是有祖传技艺、秘方的家庭，规定“传男不传女”。不传女，是不传给女儿，儿媳妇是可传的。不同家庭，内容不尽相同，不再一一叙述。
关于家风，不同家庭有不同的家风。一般农家，勤俭为本，孝敬老人，对亲友礼尚往来，对邻里和睦相处，对社会惜老怜贫，这便是好家风。特别是孝敬公婆，尤为世风所重，如 “孝妇泉”的传说讲的就是：一儿媳妇背着年老重病的公公逃难，到一山坡上，公公口渴难忍，媳妇掘地寻水，感动上苍，出一清泉。媳妇一直在此地伺候公公至去世，并掩埋公公于附近，才辞别而去。后人称此山泉叫“孝妇泉”，并建有“辞公寺”以纪念彰表孝妇。
不同的家庭和从事不同职业的家庭也增加不同的家风内容，耕读之家要加上子弟好学上进、尊师重教;尚武之家，要加上急公好义，扶危济困，仗义疏财等;商业之家，要突出买卖公平、童叟无欺;医药之家主要以医德医风立世;工匠之家，则要有有求必应，工艺不欺的声誉等等。
不论什么样的家庭，生活作风都是家风、门风的重要话题。在旧社会，私奔(自找对象及寡妇再嫁都是破坏门风的，是不允许的。翁媳关系是很严肃的，若有苟且之事，会被人耻笑。即使大伯哥也不与弟媳直接搭话，时风依然。
因此，我说家风就是家族承传的一种精神。
首届新概念作文大赛作品在线阅读【七】
200多年前的清朝雍正年间，范仲淹的第20代孙范养源携家人从广东来到四川德阳，经过几代人的努力，家道中兴，在罗江县修建了范家大院。范家从此在这里开枝散叶，如今，散落在罗江的范氏后裔已有两万多人。每年春分时节，范氏家族后人都会从四面八方汇聚到范家大院，重温“先忧后乐”的家国情怀，传承“廉俭一生”的范氏家风。每当有人要外出打工或者哪家孩子离家上大学时，总会到范家大院祠堂前，诵读“先忧后乐、为国为民”的家规，以示不忘祖训……
“先忧后乐、为国为民。短短8个字背后，饱含文化传承的'味道，很有教育和启示意义。”5月12日晚上，四川首届“天府好家规”成果汇报会(评选活动特别节目“好风传家”实况在四川电视台卫视频道播出，家住成华区的成都市民杨莉在听完德阳市罗江县范氏家族家规的故事后，发出了这样的感慨。在汇报会上，入选十佳“天府好家规”的范氏家族成员与其他十佳家族、家庭代表们通过电视信号，把他们珍藏的好家规故事，传向了千家万户。
“以书传家，以学报国”“敦孝悌、睦宗族，饬伦纪、辨职业，择交游、安义命，尚勤俭、谨婚嫁，慎丧祭、训子孙”……这些“天府好家规”，有的文字精美，内容隽永，如“自叹传家无别业，丹青次第续儿孙”;有的来自日常生活行业行规，如“医术传家、医德立家、仁心兴家”;有的是人生经历的直白感悟，如“吃苦在前、享乐在后，冲锋在前、退却在后”;有的源于传统优秀文化传承百年，如“精忠报国，御侮执义”。细细品读赏阅，一股优秀传统文化与时代精神高度融合的家风文化精髓扑面而来。
按照中央和省委要求，我省把家风家规建设摆在了社会主义核心价值观建设的重要位置，并按照全省“传家风、立家规、树新风”活动部署，于今年1月启动了四川首届“天府好家规”评选活动。历经媒体推荐、个人自荐等环节，活动共搜集整理具有教化意义的家规家训400余条，征集好家风故事800余篇。最终，成都市金堂县贺氏家族家规等10个家规荣获了十佳“天府好家规”，广安市邻水县包氏家族家规等39个家规获“天府好家规”提名。
“这些家风是围绕古代先贤、当代英模及红军精神、三线建设精神、抗震救灾精神等方面严格筛选的。立得住、叫得响、口碑好!”省纪委有关负责人说，它们充分展现了全省各地历史人文特色和现实生活写照，全方位展示了现代四川人传承发扬良好家风家训的精神风貌，是我省社会主义核心价值观建设的生动实践。
首届新概念作文大赛作品在线阅读【八】
在比赛前在我的意识中我一直觉得我们的参赛队跳的并不好，一直觉得大家练的不认真，曲子也选的不好，可能大家都对拿不拿名次抱着无所谓的态度，仅仅只是为了完成上级及各单位领导下达的任务，而真正到了比赛那天一切都在我的意料之外，直至最后比赛结束，完全改变了我以前的想法。
真正的预赛在大家无奈而焦急的等待中来临了，在广场彩排时我们看了其他参赛队的表演，越看心越凉，因为可以看得出其它大多数参赛队准备的都很充分，他们跳的很认真、整齐，看来是都很重视，下了不少功夫，排练的很认真，有的队可以说从选曲、服装、舞蹈动作各个方面都很出彩，很多参赛队增加了曲目、增加了内容、变换了多种队形，都是三四首舞曲连跳而我们只选了一首舞曲，所以我以为我所在的参赛队的队员看了其他队的彩排表演就对拿名次更不在乎了。到了真正开始比赛那天晚上，却一切出乎我的意料之外，那天晚上9：00开始比赛，我们的队员和其他参赛队一样却都在下午7：00左右都早早来到了广场，当我坐到自己队伍里时，发现大家一改平时练舞时的拖拖拉拉懒散之风，不仅参赛队员都按时到齐了，而且很多队员都自发自费去了专业美容美发店做了发型和化了舞台妆，换上统一的漂亮的舞裙，平时很普通的这时都变得非常漂亮，个个都神采飞扬而且都很兴奋、激动，在我们队临上场站在舞台边上做上场准备时，我们队员中一会这个人过来给我说，等会上去这个动作要认真，一会又一个说你那个动作别做错了，都是在纠正我平时做的不好的地方，还有一个队员居然紧张的心跳加速，我一边为大家的过于紧张有点好笑，同时又深深地体会到了每个人强烈的集体荣誉感，我意识到一直以来不是大家跳的不认真，而是我自己跳的不认真，这对我们来说是个进步和激励。
我们的.参赛队抽取名次在最后，21个参赛队我们在最后比赛，所以我们安心地坐在观众席认真的观看其他队的表演。而我一边看表演却一边看周围的环境，结果发现我们的比赛虽然没有大范围（即在社会上）发出通知，但自发来观看的群众却很多，尤其是维吾尔族群众，可以说是热情高涨，我们本来坐在观众席上，但不仅有人不断地挤进来问我们要凳子坐，而且人越来越多，其中好多是拖家带口，也是最底层的老百姓，尤其是那些小孩边看边跟着跳，那形式多样、优美而热情奔放的舞姿不仅仅是我们所喜爱的，广大的群众更是多么喜欢这样的活动，我们被一波波挤进来的观众挤得闷得快透不过气来了，于是我和同事让出位子好不容易挤出了人群出来透气，发现广场外围也有好多观众，特别有意思的是，有一个穿的很旧衣服的维吾尔族妇女在广场外围听着台上的音乐也自发的跳起了麦西莱普舞蹈，我不禁感慨：看来这样的活动办得太少了，而老百姓是非常渴望和喜欢的。
在那么多热情观众的掌声中我们顺利跳完了我们的舞蹈，我们虽然跳得不错，整齐没有出差错，但不得不承认准备的太简单，其他大多数参赛队不仅增加了曲目，都是三四首曲目连跳，而且不约而同的都把这两年最流行的筷子兄弟的歌曲《小苹果》加了进去，而且跳的都不错，而所有参赛队的麦西莱普舞蹈跳的风格不同，各有所长，有的跳的诙谐幽默，有的跳的比较传统，有的很有突破，有的优美而热情奔放，更增加了这次比赛的喜感，把这次比赛推向了高潮和成功。
我觉得作为都是业余的参赛选手，这次比赛很成功，很受作为和田大众百姓的欢迎，这样的活动办的是太少了，如果每年都办一次舞蹈大赛、民族器乐大赛、歌唱比赛等等，对当地政府相关部门并不是什么难事，却可以达到不仅丰富老百姓的业余生活目的，而且渐渐的把我们新疆各民族青年的思想、精神带动到高雅文化艺术领域。因为我们新疆各个少数民族自古以来都是能歌善舞、热情奔放的民族，只是最近几年很多年轻人受宗教极端势力的影响而放弃了他们所热爱的民族音乐、民族艺术。通过这次比赛让我看到了他们这方面的需求是多么的强烈。
