关于古运河的文化作文【一】
很喜欢余秋雨先生的《文化苦旅》。当一天世俗的烦闷无从化解的时候,拿出这本《文化苦旅》，在字里行间与秋雨先生一起欣赏大江南北,登越高山峻岭,在感受自然风景的同时感悟人生……
昨夜,再次翻开这篇《沙原隐泉》，再一次细细品读鸣沙山的狡黠与月牙泉的静谧,感悟人生的起伏跌宕。
秋雨先生与沙的厮磨正如我们与成长中日渐增加的惰性互搏：“软软的细沙，也不硌脚，也不让你磕撞，只是款款地抹去你的全部气力。你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极、无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放松，与它厮磨。”随着岁月一点点的流逝，心中的惰性也在一天天增强，消磨你的意志，散去你的功力……年少时的意气风发、鸿鹄之志已成为一种回忆。
我们对人生、事业的追求仿佛秋雨先生登鸣沙山。
“沙山的顶越看越高,爬多少它就高多少,简直像儿时追月。
“再不理会那高远的目标了……它总在的，不看也在。还是转过头来看看自己已经走过的路罢.……不为那山顶，只为这已经划下的曲线。爬，不管能抵达哪儿，只为已耗下的'生命，爬，无论怎么说，我始终站在已走过的路的顶端。永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。”我们对人生与事业的追求目标可能是不易到达的，但是只要欣赏这个过程，每一次的进步都是走到自己的顶端。
“我们努力追求顶端，也许，当你登上山顶时却发现最美的风景竟在山底……
“此时此刻，刚才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巅,向往高度,结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与惶恐。世间真正温煦的美色，都熨贴着大地，潜伏在深谷。”
秋雨先生由此感叹：人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与它近乎。看来，注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。
人生何尝不如此？
我去过鸣沙山，也见过月牙泉，可惜当时没能有秋雨先生这样深的感悟。我只一戒凡夫俗子，只会用眼睛去欣赏大自然奇妙的安排。面对静静躺在鸣沙山底的月牙泉，唯有惊叹大自然的造化。我也艰难的爬上一座不太高的沙山，享受快速滑下的快感。只记得在爬的时候曾几度想放弃，可禁不住旁人滑沙时快乐惊呼的诱惑，终于爬到一定的高度，并体会了一次极速运动的快乐。却没想到，在拜读秋雨先生这篇《沙原隐泉》时会有这样深的共鸣。
人生，犹如在沙漠中行走，犹如在鸣沙山攀登，只有用自己的脚，走别人没走过的路，才能走出一条新路，每当回过头来看看自己所走过的路，看看自己留下的脚印，无论是深、是浅、规则的、不规则的，心中都会为自己留下的脚印而高兴，才发现，自己竟然走了这么长，爬了那么高，留下了一条飘逸的波动的曲线，无论是挫折、无论是成功、无论是辉煌，无论是……，都是人生之经历，都是人生一笔宝贵的财富，正如泰戈尔的中诗中所言：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过！”足已。
关于古运河的文化作文【二】
杭州，这个古色古香并有着神韵美的地方是我梦寻已久的，去年我有幸至此。初入杭州，一场小雨应时而下，雨点细细密密，落在脸上丝丝凉凉。薄雾升起，细雨蒙蒙，整个杭州都被笼罩在了这烟雨之中，宛如一位亭亭玉立的少女，用她那白皙如玉的手，拉起了轻薄的面纱，留给我这个游者的只是一片朦胧。
雨落、云过、雾散，美丽的杭州向我们展现了她至美的一面，在她的身旁，有着一条不起眼的古巷。初来乍到的我对这古巷饶有兴趣，便撑着绣花伞决定一览这座古巷。古巷两旁墙壁上的青砖黛瓦，虽已历经岁月的折磨和雨水的冲刷，但丝毫不失它的本色。古巷里的人不多，给人以一种凄清、寂寥之感，有些灰蒙蒙的。
这座古巷一看就是被遗弃许久的，门牌上的'某某作家故居的字样也已锈迹斑驳，看不太清楚，但这座古巷原有的文化韵味尚未不复存在。朝着古巷深处走去，一个不知名的茶楼和一个小书塾映入眼帘，走进茶楼，早已是空空如也，但桌椅摆放的依旧十分整齐，仿佛还有那么些熟识的茶客坐在这里品茶、聊天，伴随着袅袅的茶香沁入心间。转身又向着书塾望去，好似依旧有一位戴着圆眼镜的先生站在讲台上，摇着头，念着诗……
依然未停止向前走的脚步，本想再游览一些的，但已到了古巷的尽头。古巷为这里的人们奉献了一生，现虽已被世人遗忘，但它依旧是有价值的。望着前方古巷的尽头，心中怅然若失……
雨愈下愈大，但这座杭州古巷留给我的则是最美的记忆……
关于古运河的文化作文【三】
今天，天气晴朗，碧空万顷。我们在教室外排着整齐的队伍，收拾好东西，准备出发，去古运河边，欣赏古运河的风景。
在夕阳的映照下，我们来到目的地——运河风光带。一到大门口，就看到大石头上镌刻着醒目的红字：“古运河”。
走在运河边，就看见古运河碧波荡漾，在夕阳的余晖中波光粼粼，一阵风吹过，掀起一道道波纹。河水清澈见底，像一块巨大的.晶莹剔透的水晶石；无风时，河面犹如一面没有打磨的银镜，十分平静，河水青绿，好似一块无暇的翡翠，美丽极了！
继续往前走，看见许多花草树木。其中，我看见了一棵棵枫树。正值深秋，枫叶都红了，如同一团团火苗在树上燃烧着，看着就惹人喜爱。放眼望去，就像一片红色的海洋，真是“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”啊！
当我正准备离开枫树时，竟发现了树下的菊花。看，菊花正在欢快地跳着舞，为秋天增添了无限生机。那金黄的颜色，那小巧玲珑的身姿，不正是如此吗？和“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”描述得一样吗？
运河风光带中，不仅有枫树和菊花，还有其它不知名的花草，真想一一了解它们的名字。瞧，松树们正挺拔地站在那；花儿开得那样美丽，争奇斗艳，五彩缤纷；河中来来往往的货轮也为古运河增添了一分忙碌的景象。这些景色就如画一般，浮现在我的眼前，美不胜收。
咦？我好像踩到了什么，哦，原来是一个空瓶子。我心里想：是谁这么没素质，乱扔垃圾，就不怕古运河咒骂你吗？
这时，我又想起了出发前，李老师说的话：“到了运河边，只要发现了垃圾，就要把它捡到垃圾袋里。”于是，我便动员同学们捡垃圾，同学们都同意了我的倡议，都来捡垃圾，只要在运河边，哪里有垃圾，那里就有同学们的身影，“众人同心，其利断金。”在我们的不懈努力下，垃圾没有了，运河风光带变得更加美丽迷人
同学们临走时，齐声呼喊：“保护环境，爱护母亲河！”大家还拍照留念。
走在回校的路上，我们哼着小曲儿，回望古运河美景，我们一路开心一路歌。
关于古运河的文化作文【四】
人有人品，书有书性。为官者善深沉，从商者善钻营，平头百性太随性。因此人品与书性往往很一致。
作为一介草民，参不透官场机密，悟不明商业道理，只得随性随心。况且本人天生苦命，对苦字分外亲近。因此，当我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一种阅读的冲动。读完后，我对之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：认为无非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。
读完此书，感觉自己对古代文化有了更深一步的认识。这部文化散文集让我感受到这正是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松。其中也夹杂着对青年人为文化沦丧的不满，同时也为中老年对于世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
该书从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从色彩斑斓的莫高窟文化到浑厚凝重的北魏都不展现出人类文化的一种积淀，一种象征。
书中有以柔婉清新的江南为景的《白发苏州》、《江南小镇》，也有那如水柔顺却又错综的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，都以人物为基础，展现了风景背后的人文感受。同时也有与江南截然不同的《莫高窟》中的热烈奔放，《这里真安静》中沉静冷冽地对战争的反思。作者在每一处的反思都是对文化的一种苦苦探寻，一种欣欣向往。
在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受。虽不能说我完全理解了余先生对文化的解读，但我可以品味出文化的一种现象，对美丽文化背后的一种宣誓。在我们青年一代人，时常最容易丢失，最容易遗忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣赏古代文化，解读古代文化，就常常是那些“聊发少年狂”的老夫们了。其实这才是对文化的一种传承，一种无形的保护。金钱和权力使王道士变得如此的残忍，让一尊尊美丽的雕像就这样的灰飞烟灭。这无不暗示了一句话“有钱可使鬼推磨”。看到这里的时候我感到一丝丝的惋惜与无奈。
看完这本书之后，看这许多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中国的近代，在那些蹉跎的岁月里。人们不在乎“文化”，只求“苟全性命于乱世”。一张张沾满泪水的图片——**战争炮火、**对古代人们一种打击，火烧圆明园对这座旷世奇座毁灭性的摧毁。就连最近电影《新少林寺》都有鹬蚌相争，洋人得利于珠宝的情节。文化发人深思。我们的国家一天天强大，这正是我开始要寻回属于我们自己的文化，那是对中华民族的一种传承，对华夏文明的一直传承。
文化“苦”旅，苦的是种经历，苦的是种感受，苦的更是种震惊人们心灵的良药。写到这里，我也可以发觉其实在苦中也可以寻求快乐的真谛。这一路“苦”来，虽征程漫漫，寒窗数载，却终究走出了他的“文化苦旅”。
关于古运河的文化作文【五】
从上小学三年级认了几个字开始，父母就开始让我读少儿版的《诗经》、《大学》等等，当时真是一头雾水，读一页还要老老实实翻半天词典。直到现在已学了不少，虽然只是大略上的，却觉得自己已“满腹经纶”了，倒真有了顿悟的感觉。
这顿悟一，便是传统文化–她的躯干、她的精神并不是高高在上不可触及的`。她就来源于社会，存在于自然，孔孟的功劳就是智慧的发掘，让我们这些后辈可以用手捧着读。而且绵延几千年的几件事，诸如春节、端午、重阳、中秋以及它们代表的国民级文化也诞生于春秋战国，我们的国家民族也诞生在战国末期。
这顿悟二，正是照应了那句话：“一千个读者有一千个哈姆雷特。”因此，对于传统文化以及她的载体–典籍，我的态度与大多数人有细微的差别。文化经典一代一代地传下来，一代一代地赋予那个时代的精神和思想，才得以看见现在书上浩如烟海的注释。我们可以想象到孔孟以及以后千千万万的思想家们的思想，在经历了千年浩荡之后，我们是否还能正确认识到这文章中的原意？其实，我们都不是圣人，也只能断章取义从中取来我们能利用的零件，装进脑子里，待日久天长，它们在那里自然发酵，酿成各自的美酒。
现在，我们的文化经典已经被赋予了太多太多的意义：我们把她当成通往更高经济水平的精神跳板；我们把她当成唯一文化加以再次推崇，如同汉武帝独尊儒术的现代翻版。甚至在世界大融合的今天，传统文化仍然被用以抵抗诸如美国腐化和拜金主义的入侵。只是这源远流长的文化已经不堪重负了，这是伟大的孔子孟子所没有想到的吧。我想，这局势倒真象生物课上学的蛋白质翻译–从DNA上截一小段，再送到核外去加工一下，人见人爱的蛋白质就诞生了。读了这么多的文化经典，放下书本，也该有自己的想法了，信念是自己总结的，拾先人之牙慧也绝非信念。
圣贤说过：敏于行讷于言。不错，读到这句话就应该抬起头，拨开书林去眺望天地了。在那里一定要保持认知的敏感和自知之明的沉默。这就是我读中国文化经典所感、所言。
