跟屈原的一个跨时空对话作文【一】
记录了小学阶段，记录了童年生活，记录了精彩课堂，记录下了同学间的点点滴滴……这，就是我们的高年级两年的习作成果——《阳光部落》
六年的小学生活就像一本多姿多彩的故事书，每一页都是一个耐人回味的童话。五六年级两年来的快乐、幸福、悲伤、难过，尽在《班级日记》中呈现。想到毕业后出书的喜悦，我拿起一本本厚厚的《班级日记》，打开了电脑，一下下敲击键盘的声音，是我能为这本《班级日记》作出的最大努力。
不后悔，自愿牺牲了玩电脑、做游戏的时间；不懈怠，不会为了自己的事情而耽误了《班级日记》的录入效率。两年来的精彩故事，让我在敲击的过程中也享受到了不平常的喜悦：同学们优美的语句、独到的见解、敏锐的观察……看到大家都用自己最大的努力来认真对待一次又一次的《班级日记》。最终，在看到定稿的班级日记后，二十多万字这个惊人的数目使我惊讶，这真真实实就是我们自己的努力的成果。瞬间，喜悦之情在心中蔓延，像是吃了世界上最甜的糖一样。
我们马上就要告别小学生活了，要相信，今日分别，定是为了来日更好的相聚。
小学的时光，就像春天一样，是缤纷多彩的，也是充满生机的。在这里，我们会用我们自己的文笔，记录真实的生活，描述童年的乐趣，抒发远大的理想，留住，暖暖的黄昏下，那美好的回忆……
跟屈原的一个跨时空对话作文【二】
其实西方后现代主义思潮，已经深刻地揭示了形式逻辑自身的困境，要不然就不会有非形式逻辑的兴起。事实上人类的思维，在逻辑形式化的形这里面有几种关系还需要说一说。
观点，是具有某种观念的人对某一具体问题的看法。论域，是议论的范围，是在一定的文句或在一定的对话中所论及的问题，近似于通常说的“话题”。论点，是一定论域中的观点需要论证以期获得他人认同时的话语表达形式。所谓论题，只是论点的不同说法，它是论证中需要确定其真实性的判断。显而易见，它们之间既紧密地互相联系着，又有着或大或小的区别。
观念不等同于观点。观念一旦形成，可以相对独立地存在于脑海里，它常常是模糊的、不自觉的，尤其是那些集体无意识的积淀。象阿Q对革命就天生地存有偏见。观念只有当被某种具体的问题情境触发时才起作用，从而形成观点，当革命来临时，阿Q就觉得革命便是与他为难。
按照立象尽意的'原理，为了尽意才需立象。因此先得有意，然后再为尽意而立象，意动成象，意在象先。因此象思维的出发点是“意”，当然这个意并不是凭空而来的，圣人有以见天下之赜，才会获得此意。不过，作为表达的开端则是意。在议论场里，意在笔先，就是观念先行，先有观点再讲道理，观念是汉语论证的起点。
进入议论场，面对的问题情境也就是论域，所以论域是观念的用武之地；而观念在论域中用武的结果便产生论点。因此，论点必须存在于某一论域中，而且它必须是明确的、自觉的。在同一论域中，不同的观念在论战时就会形成不同的论点。例如，对于柯瓦连科和华连卡骑自行车一事，别里科夫就认为：难道中学教师和小姐骑自行车还成体统吗？而布尔金却觉得：这有什么不成体统的？因为两人的观念差异实在太大了。
观点也不等同于论点。观点形成以后，可以是潜在的，只存在于思维之中。假如当别里科夫与布尔金在议论教师和小姐骑自行车是否有失体统时，有个旁人在场，那他完全可以有自己的看法，却未必要说出来，这时断不能说此人没有观点。但是论点必须是外显的，存在于言语形式之中。当你的观点发表出来，加以论述，以期引起他人注意时，便构成论点，因此，论点是待论的观点，是观点的物质外壳。观点与论点在本质上是一致的，但其表现形式是不同的，讲道理必须用明确的判断句把观点表述清楚，从而使论点鲜明有力。
至于论题之不同于论域，本是毫无异议的，但还是有人借用论题来代替论域。殊不知论题就是论点，只不过前者是逻辑学的术语，后者是文章学的术语罢了，它们的意义还是同一的。为明确起见，还是不要以论题代替论域为好。但是论点（论题）与论域的关系倒是需要重视的，因为论点要是离开了论域便不复存在，而在同一论域中又可生出形形色色的论点来。论域里的论点就像鱼缸里的鱼，一只鱼缸可以养多条颜色不同的鱼。
跟屈原的一个跨时空对话作文【三】
踏着成长的节拍，伴着青春的旋律，怀揣着成长的梦想，谁不希望自己迈出欢快而矫健的步伐？谁不希望让自己不断成长，拥有亮丽的人生呢？
每一个人都不断成长。无论是从外貌，形体上；还是思想，意识上，我们都在不断地变化着，不断的成长。
回想起童年，那个幼稚的我，那些幼稚的形为，自己不由得想笑。其实，回想往事也是一种享受。那时的自己，无忧无虑，虽然幼稚可笑，但那时，自己是最快乐的。
随着时间，自己在不断地长大。从思想上也在不断地变化，其实，自己心里清楚地知道，自己不再是幼稚的小孩子了，自己已经是一个中学生了。
步入中学之后，我的生活不再那么悠闲了，整天就像一根弦一样，总是绷得紧紧的，自己似乎有些喘不过气来。中学生活没小学那么轻松，我们需要时时刻刻的学习，我们的生活充满了竞争，这样的生活，怎能让人放松呢？但是，中学生活虽然很累，但也是令人高兴的，因为自己时刻怀抱着自己的梦想，不断地努力，不断地进取；这种生活能让我们尝到成功的甜，失败的酸，它使我们的人生不再单调，他为我们的生活增添了色彩。
随着时间的流逝，我们在不断的长大。在我们成长中，留下了无数个脚印，这些脚印是我们成长的记号，它总能让我们想起一些美好的事。
跟屈原的一个跨时空对话作文【四】
我们每个人都有不同的脚印，每个人的脚印有不同的含义，有好、也有坏。总之，一句话：脚印也是有学问的。
在路上，行人匆匆忙忙的走过，踩上去的脚印又被匆匆过往的行人盖得严严实实，很难找出一个完整的脚印。
仔细瞧瞧，脚印有大有小、有深有浅，密密麻麻地挤在一块儿。不同的脚印出现不同的颜色。比如说：一些小偷的脚印肯定是黑色的，因为它是那样的肮脏、浑浊。
这时，有一串格外显眼的脚印，发出金色耀眼的光芒。顺着脚印走上去，才发现，走出着串脚印的竟是一个白发苍苍的老人。他瘦削的脸上，一双木然的眼睛直直地对着前方，他是一个盲人！他正在津津有味地数着自己走过的脚印，甚至于不知道自己的脚印不会永远存在，似乎在眼前的尽头就是充满光的世界。但他还是一步一步地走，又一步一步地数，数得那样认真。城市的喧闹，对他不屑一顾。
就是这样的一个老人，他就像在倒数自己的生命，用最后的光辉来完结自己的生命。在他心里，成功就是不怕困难向前走。然而，他也这样做了，他慢慢地穿过前面的障碍，小心的过马路，每一步都走的很仔细。而在他的后面，是一串长长的，金色的脚印。
有的人匆匆忙忙走完人生；有的人慢慢地走完人生。而那位老人，是不急不慢地走，从没错过任何精彩的瞬间，而在尽头等待他的，是绚丽的彩虹和充满光的世界。
跟屈原的一个跨时空对话作文【五】
表示议论思维的说法，先秦多用单个汉字，议、论、辩、述、说，偶尔也用两个汉字的，议论、论述、论说、讨论、辩论、论辩。近代引进西方逻辑之后，才有论点、论据、论证等等系统性的表述。
现代汉语关于议论思维的说法，已经受到形式逻辑深刻的影响，以至于当西方学界反对理性主义，试图摆脱形式逻辑的羁绊而提出非形式逻辑的时候，现代汉语反而显得无所适从了，虽然众人的日常语言表达的逻辑性并不严谨。
幸好人类的论证思想是相通的，示—告—断，这个论述思维程序也是可以有相应表述的：
观念—问题—观点（道理）
观念—论域—论点—论证（讲道理）
一个人静思默想，根据自己的观念，针对问题产生看法，形成观点，这就构成一种道理。在没有吭声之前，道理就静默在脑子里，旁人不知道。王充有一个形象的比喻，文章尚未写出来，还隐藏在内心的时候，就好比美玉隐藏在石头里，珍珠蕴藏在鱼腹中一样，不为人所知。
要是这个人说，我发表一下我的观点，那就进入讲道理的状态。实际的问题情境于是转化为讨论的场域，称为论域，同样由观念引领，就论域里的问题产生看法，因为要表达出来加以讨论，所以这种看法就由观点变为论点，然后展开论证，这就是讲道理所蕴含的内在机制。
道理和讲道理是两种不同的状态，内在思维特征相同，外在表现形式不同，讲道理需要把内在思维用论述话语表达出来。
跟屈原的一个跨时空对话作文【六】
记得我7岁那年，是我四年级的期末考试，在那次考试之前，我每天都会很认真的把老师复习的内容都再看一边，看看自己是否都掌握住了。就这样度过了短暂而紧张的复习阶段。
在星期三我们三年级的学生都走进了各自的考场，我们先考了语文，我一看语文这么简单，心理就想；“这么简单的卷子，一百分肯定志在必得了。”我马上看了卷子，立刻动了笔，但做了一会儿就有一道题不会做了，我左思右想急出来了一身汗。最后终于想出了答案。剩下的题，我再也不敢轻敌，都认认真真的把题的意思弄懂了再做。
第二场考的是数学，那时候我数学学的最好，所以我只用了10分钟就做完了，所以我有的是时间检查卷子，检查出了三道错题，少失了三分。
真是工夫不负有心人，这次期末考试我取得了好成绩，只要认真付出就会有收获。
