我与老子交谈作文1000字【一】
天长地久。天地所有能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身在。非以其无私邪？故能成其私。
这章节老子似乎想通过对天地之道的描述然后应用到我们人身上，其实这种方式基本是贯穿整个《老子》的。关键是我们要把前面的理解清楚了，前一句说天地长久的秘密是“不自生”，我不确定自己理解的对不对。是不是说“不求自己的生存”，还是“不依靠自己生存”。我比较偏向于后者。天地不依靠自己，而是依靠道而存在。圣人也应该学习把自己置之身后，却可以达到身先。“外其身而身在、“非以其无私邪？故能成其私”。也大概是这个意思。
老子可能还是想告诉我们，不应该太关注自己，而应该把自己虚出来，托付给道。这竟然与基督说的“把心虚出来，交与上帝”如此的一致……！
我与老子交谈作文1000字【二】
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
这是向自然学习的治国之道。老子讲要削减人们的，减少人们的竞争，让其按照自然天性发展。甚至让民不去追求知识，但是要注重强身健体。想起一句西方哲人的话来：“让自己的保持在自己的能力范围之内”，站在这个角度，老子是想千方百计的减少我们的，同时减少我们的'知识能力，他可能觉得知识也是人来源的一部分。这是有一定道理的，“人生忧患识字起”，讲的大概也是这个道理。人们懂得的道理越多，想得就越多，忧患和意识自然就多了起来。
不过，或许我们可以像老子本人一样，在跨过了知识的这个阶段而至无为之状态，因为我们的社会已经不可能再直接造就简单无为，因为已经在人类和社会中产生且越来越强大。比如你出生了之后就知道有一种目标叫成功，成功后有什么……所以，在这个时代，我比较倾向于“未曾拿起，何言放下；既已拿起，也理应而且终将放下”。如果能做到这一点，或许也是异曲同工之妙。又或许社会的发展也会经历这样的阶段，现在的社会正处于多样性急剧扩张、物质和越来越‘丰富’的阶段，或许以后会朝简单、自然、无为的方向发展也未可知。
值得一提的是，对于“让自己的保持在自己的能力范围之内”，我们的政府做得似乎正好相反。他一方面在用一元性的教育和言论把我们塑造成一个“机械人”，无形中扼了我们的创造力，一方面又（或许是不得不）让社会的越来越大，经济发展了，物质更丰富了，人们的选择也更多了，可是，我们人性的进化，却是如此的缓慢，甚至在一直在倒退……
又看到“虚其心”，我觉得很像基督教说的，“把自己的心空出来，让神进来”。人作为人始终是渺小的，如果以他自己为中心，让自己变得越来越强大，或许可以在一个环境中获得世俗的快乐和与人竞争之后短暂快感，可毕竟人不可能最强，人的力量也是渺小的，而且人很容易拜倒在权力、金钱、包括自己的情绪和之下，结果很容易迷失自己，倒不如把自己空出来，只让神来主宰，或许可以真正的做到“不后悔，不用怕”，自然而然享受尘世生命带来的乐趣。
我与老子交谈作文1000字【三】
德国思想家歌德曾说过：“读一本好书，就是和一位品德高尚的人谈话。”是的，读好书，就像结交了益友良师。读好书，让我们仿佛徜徉在和煦的春风里，心旷神怡之余还能获益匪浅。
那是一位笔名为“三毛”的女作家的作品。当时，语文老师说要奖励我一本“三毛”的书，我还以为是《三毛流浪记》里的三毛，心里还嘀咕着“我都上初中了，怎么还看小屁孩看的书呀！”，便不觉有点发笑。但当我收到书的时候，我才发现此“三毛”非彼“三毛”，这是一位有着传奇色彩的女作家。
这是我第一次接触三毛的书——其名为《撒哈拉的故事》。它的封面简约而美丽，好像是一个闪烁着奇异光彩的宝盒，吸引我去打开它，欣赏它。一页页崭新的页码从指尖流过，我渐渐地沉浸其中，脑海里也在一点点的勾勒出美好的画面。在撒哈拉沙漠，三毛与荷西的相遇，相知，相爱。在那里，他们举行了婚礼，没有豪华的教堂，没有亲人的见证，但却拥有撒哈拉朋友们的祝福。还有三毛所描述的那些奇奇怪怪的沙漠里的人，让人既忍俊不禁，那些异域风情民俗也令我无限向往。
第二次接触三毛的书，我有点欣喜若狂，这又是语文老师推荐我看的。我很期待她是否又会像《撒哈拉的故事》一样，带给我无限欢乐。可这次不一样了。这本书名为《梦里花落知多少》，字里行间处处透露着悲伤的气氛，因为她心爱的荷西离世了。读过《撒哈拉的故事》的我明白，他们虽然没有过多的言语表达炽热的感情，但是他们以超越东西方文化以及年龄的差距深深地深爱对方。可是，荷西却与三毛永远的诀别了，这对她来说几乎是致命的打击。在那段时间里，三毛食不下咽，寝不安席，有几次甚至都想结束自己的生命，这种痛失所爱的悲恸，我虽然不能够感同身受，但我也随着三毛形销心伤。幸好，三毛的爸爸妈妈不离不弃地陪伴在她的身边，与她一起共渡难关。
闭上眼睛，细细的回味着书中的情节，与三毛进行心灵的交谈。那些人、那些事、那些景，像电影片段一样，不断在我脑中闪回，使我醍醐灌顶：对待爱情我们应该执着追求，同时也要保有独立的人格与尊严；对待友情，我们应该善待，以宽容的心态，不太去计较得与失；而对待亲情，我们应该珍惜，不能任性妄为，枉费亲人对我们的包容。在三毛的身上，我看到了她对爱情的执着，对友情的宽容，和对亲情的珍爱。
正如古人所语“好书是良友，终身不可离。”我愿携好书三两本，行走在人生路上，一边从前人书中的智慧去汲取养分，一边书写好我自己的酸甜苦辣、人生江湖。
我与老子交谈作文1000字【四】
日本著名学者池田大作在《青春对话》一书中，有一部分是与两位高中部长谈有关读书的对话。由此引发的随感让我们在读书的同时，认识到要抱有怎样的心情和读书态度。
好书是人类历史发展中的结晶，好书就是人类的精神食粮。之所以有了好书，人类才有憧憬，才有发展的幻想，才有真理的启迪，才有舒适的愉悦和情感的奔放。
读到一本好书，就如同邂逅到一位伟大的老师，能否体会到“阅读的喜悦”，其人生的深度、广度，会有天渊之别。抱有与好书交谈的态度，在阅读中吸收书中的雨露和蜜酿，去结识让人崇拜、钦佩的人物，的确是一件让人赏心悦目的事情。“阅读当中能发现人生的花絮、河川、道路、旅程。有星辰、有光，有高兴、有愤怒，有辽阔的感情大海、有理智的船只、有无边无际诗样的风，有梦想、有戏剧，别有天地。”
与好书交谈，先要“与书为友”，把阅读当做和一位知心朋友交谈。大凡有些生活经历的人会有这样的体会，面对一本好书，只要你走进它，便可以从它的描写、情节、内容让你感到亦真亦幻，只要你诚心从中汲取，生活的启发、联想、反思、挫折，会让你激动，会让你向往，会让你沉稳，会让你坚强。只要你肯和它“交谈”，就能体会到你站到又高一层的台阶去观察社会，去审视人间的世态炎凉。
抱着与好书交谈的态度读书，就是把一本好书当做结识了一位有缘的朋友，一旦你打开它，就与它相识了，就不要因为工作忙、生活节奏快、太多的应酬、太重的负担而放弃这个朋友。“诸君对喜欢的人不也是渴望见对方一面，就算看一眼，见五分钟也好。道理是一样的。”早上、中午、晚上各抽出十分钟来看书的话，一天就能看三十分钟的书。不如说，愈在忙碌中抽出时间来看书，愈能集中注意力。有时比起漫不经心地看半天书要来得印象深刻。
读书像旅行，能与东南西北素昧平生的人物、风景相遇。而且没有时空的限制，可以和亚历山大大帝一起远征，和苏格拉底、雨果为友，交谈对话。《徒然草》的作者兼好法师也这样描述：一个人在灯下阅文，与古人为友，不了解这份喜悦，是多么可惜呀！就如同入宝山却空手而回一样。
与好书交谈，正如池田大作先生所说：不光要只注意书中的故事情节，如果边阅读、边思考，了解此书的出版渊源及历史背景、社会状况，书中人物以及书中所要传达的含意，了解作者的境遇、人生观、世界观，这样就能与之交谈得更深刻一些。
总之身边有好书是很重要的，与好书结识、与好书交谈，如同健康的身体需要食物的营养，健康的心灵需要书籍的营养。好书如教师、前辈、父母的存在。好书当中有智慧之泉、生命之泉，有人类善良的灵魂。
我与老子交谈作文1000字【五】
人生在世，终止结果皆为一，万事不能强求，要顺其自然发展才好。名与利皆为过眼云烟，追逐金钱，就会受金钱的束缚;追逐功名，就会受功名的束缚。只有抛开名利，才能超脱于种种名利之外。平平淡淡才是真。淡然的面对生活中的一切吧，你会从宁静的心境中感受到生活的美妙的。
我与老子交谈作文1000字【六】
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短想形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
我觉得这章讲的大概是相对论，然后从他的相对论中得出其处世之道。事物的价值只要是以人来判定的，总会是相对的。因为人本身就是一个主观的东西，每一个人都有一个灵魂，而且认识事物都是由内向外的。因此后面讲的无为，不有，不恃，弗居，可能更偏向于自然之道，而非人的价值。因为大部分人存在这个世界上，还是想有为，想拥有，想追求……
或许，用天道来养人道，会是人相对价值中的一个客观标准，就像上帝的《圣经》一样。不同的是，圣经已经写就，而道提倡的向自然学习，则需要我们自己努力的去寻找。老子或许早在几千年前就开始了寻找的历程，而我们不但没有很好的继承，甚至越走越远。
我与老子交谈作文1000字【七】
人生也就60年，万事到一定程度就好了，不要太过，太强求。为什么要把自己搞的那么累呢，现代人，压力太大，抑郁的很多。从懂事那天起，大部分人就要为了生存忙碌奔波，要不然一家人的生活就没有着落。当一家人因为自己的努力而得到全家人的生活改善时，你说这种奋斗的过程难道就没有幸福的感觉吗?在瑞典，就算是最坏的打算，一辈子什么也不干，他的收入也很可观，所以，他们有很多人都会发出这样的感叹，到底上帝要他降临人间是来干什么的。其实生命中奋斗也是一种幸福。
我们往往要感叹事事的不如意，其实我们都是幸福的，家人的平安，孩子的健康，难道不是我们最大的幸福吗?做人要乐观，要容易满足才好，这样才会幸福!
我与老子交谈作文1000字【八】
“无为”是老子的核心思想。老子的“无为”并不是什么都不做，并不是真正的不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。有人认为“无为”就是毫无作为、消极等待，只是听从命运的摆布，这实在是误解了老子的本意。老子说过：“无为而无不为”，意思是说：“不妄为，就没有什么事情作不成了。”这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果。万事万物均有自身的规律，我们只能顺应规律，顺应时代的潮流，促其前进。不能违背规律，否则就是“有为”——乱为、妄为。
通过阅读，我不仅理解了老子的“无为”思想，同时也深刻体会到了老子思想中的辩证法的意味。我特别欣赏老子的“夫唯不争，故莫能与之争。”这句话的意思是只有不与人相争，所以天下没有谁能争过他。我在想，非要争什么呢？如果你出色，如果你获得大家的认可，你就不算不与人争，你也照样是出类拔萃的。这不是不思进取，而是对生活，对人与对事的一种豁达的态度。你不争了，倒是胜者，如果争了，有时反而会是两败俱伤。人人都知道“鹬蚌相争，渔翁得利”的故事。针锋相对的后果，往往便是鱼网破。“不争”不是没有能力争，而是气定神闲，豁达处事的不想争。
同样的，“宠辱无惊”也给了我类似的启发。在《汉语词典》收录的“宠辱无惊”的解释就是不要计较个人得失。这不跟范仲淹的《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以已悲”句有异曲同工之妙吗？
“宠”指“受宠”，“辱”指“受辱”，无论受宠或受辱都不在乎，指的就是不计较个人的得失。这是一种心态，更是一种境界。
在生活中，我们要做到宠辱无惊。比如，当你来到一个新的工作单位，你的能力很强，工作很出色，得到了领导的赏识，被委以重任。这个时候算是得“宠”了吧。通常，在这个时候，心里难免会滋生出一些“骄”气，甚至还会表现在行动上。但事实上，这样的做法并不可取，你不该更不能对别人颐指气使。生活的路，难免有起伏，有波折，有得“宠”的时候，你知道就没有受“辱”的时候吗？也许换一任领导，某件事让他看不顺眼了，炒你鱿鱼了，这也不是一点没可能的事。“朝为座上客，夕为阶下囚”，“三十年河东，三十年河西”，今日富明日穷，今日穷明日富……事物都是在发展变化当中的，所以得“宠”的时候，不可得意忘形，当受“辱”之时，亦不可失落，更不能万念俱灰，韩信当初都能忍受胯下之辱呢！保持平和的心态，一切都只是生命的一个过程。
其实在我们实施教育的时候，在我们进行班级管理的时候，同样也要做到“宠辱无惊”。你在教育学生方面取得成绩了，你的班级各方面都比别的班出色，那么，你可以说就处于一个“宠”的状态中。在这样的状态中，切不可沾沾自喜，固步自封。而反之，则不可自暴自弃，失去了前进的动力。只有客观冷静地看待这一切，保持平和的心态，才能更为清晰地看出自己的长处和短处，才能更好地成长。
王蒙说“一个人能做到宠辱无惊：他很镇定，他有定力，他有静力，我自岿然不动。不管你对我今天都说好啊好啊，我还是这样，说他不行了，不行就不行了，我还是我。要是做到这一点是太理想了，但是几乎没有什么人能完全做到这一点。”我想，我们即使做不到理想中的“宠辱无惊”，那么，最基本的还是要做到的。
好象有的人天赋很高，很容易就做到了。可有人有时候道理讲的很清楚，却做的不是很到位。事业是大局，就不可因小失大。只看到个人，眼前，或者说连实际也不懂，不明白有所为而有所不为，不懂如何顺势，借势，循序渐进，变通，不仅办不成事，而且会事事受阻。一些根本是天方夜谭的方法，解决现实问题谈何容易。
不知道那些遇事更简单反应的人，如何能走那么远。也许是被当棋子使，枪使的性格，在特殊生态下，更容易利用和驾驭的原故。不过以事业为中心，面对复杂局面，如果没有三下二下，用不好也会成事不足。带兵打仗，性命相关，但不可用这样的人。如果求控制，为舒服，周围弄堆简单的人，会做起事来，
处处不得心应手，事事操心，也于已于事没什么好处。还是要用些能成事的可用之人。看大，不看校。
想到藏锋露拙那句古话，这招式其实是深谋远虑的方法。看到那么多人，能够附和，接受指鹿为马的现实，做的那么容易，却也是感慨万分。活在长短不一的人群中，必然要学会这招。为了糊口，也没必要较真；为了做事，较真也没用；为了好玩，也应该逗着玩，错不在你；
忘记招式，少看几步是笨；知道招式，做不到，是应运不老到；远离纷争，静静应对，少言多做，牢记于心，尽量做到，或许会多看几步。先生存下来，才可说往远处走。不要忘记心中的目标，更要学会在环境中灵活，减少阻力，顺应变化，边走边看，保存而后顺势而为。
