乌鲁木齐教作文的老师【一】
在文化冲突中，打一架比办点好事难。
在游牧民族眼里，(白菜么!草么!羊吃一口怎么了?
在农业民族和那个时代北方城市文明那里，这是冬季主要食物。
在建立了情感认知后，就不止是可以帮着薅社会主义羊毛，
还可以让羊为了社会主义革命牺牲一下。
故事主线有点做作，男主在大新疆喝了那么多伊犁特吃了那么多羊还纠结那些是在嘲讽内地人或者搞艺术的太敏感?
但是国内少有片子能审视各民族文化的碰撞，现代和传统文明的冲突，以及同时表现特殊政治氛围下对人性的考验。
乌鲁木齐教作文的老师【二】
《妈妈教的数学》这本书是看了璨然的介绍后，毫不犹豫从淘宝上高价买回来的（书不贵，运费贵）。我对数学很怕，怕的天衣无缝。所以无论是笑笑数数还是做简单的习题，我从不多言，因为我觉得如果我还不懂得如何去引导她，不如什么都不做，做错误的事情比什么都不做更可怕。但是，心中始终放不下的是上学后怎么办？如果遗传了我的数学盲基因怎么办？虽然笑爹的数学不错，但是他似乎没有耐心去指导，而且似乎也不具备与孩子沟通的语言技巧。（说白了就是他的指导，小孩子能听懂吗？）而我呢，也许有这份耐心，但又无这份能力。所以我必须读读它！
书到手，迫不及待的翻了前五分之一，我激动的难以言表，似乎长久以来的焦虑瞬间烟消云散。但是，意外的是，随着越读越多，我的焦虑慢慢又回来了，而冷静下来后，竟然发现焦虑更深了。以前虽然怕，但还指望笑笑也许能脱离我的遗传基因，能神奇的自己天生长好这跟数学筋。可现在越读越觉得数学太神奇，但也太深奥了，以至于读到最后，我觉得“能天生长好”的可能性真是太小了，太小了。所以……所以就没有所以啦……
书我还是喜欢，如果重新选择一次，我还是会毫不犹豫的买。只是，且听我唠叨唠叨……
内容如书名，作者以日记为记忆的线索，列举了他妈妈是如何在日常生活中，带领他感受，应用，认知，熟悉，理解“数学”的。他妈妈将很多抽象的概念题以具象的形式演练出来，帮助他从动手中解决数学问题。无疑，我其实收获是很大的，比如：书中开始就说道“对孩子来说，原理其实并不重要，重要的是应用，把规律用熟、用透、用烂，从而激发好奇心。”这一点令我对自己的“抽象盲”有所释怀，对自己放心则意味着“对遗传的放心”，“对指导工作的放心”等等（呵呵，我是不是想太多了）。在比如，他以自身的体会告诉我们“老师和同学的认可是一种永恒的、源源不断的激励。”这点让我自己更清楚的理解孩子的感受，知道孩子的激发点在哪里，所谓知己知彼方能百战百胜，如果家长的职责是引导，那么最先该知道引导的方向。这一点作者写了很多具体的例子，具体的方法，他妈妈用了很多种老师，同学，甚至史料上都无记载的方法，让他在同学老师面前大显身手。这些具体实例，都是我们可以照搬的。除此之外，作者还具体化了一些家长对孩子的辅导原则，比如如何帮助孩子检查作业或习题。如何面对孩子的错误，如何帮助他们思考不会做的题等等。实际上，我把书中重点的地方画下来很多很多，可话说回来，既然写的如此之好，如此之有用，为什么会越读越没有信心呢？
也许是因为我本以为这是一本很平易近人的书，是用一个普通妈妈的方法，为普通妈妈打开一扇门，帮助普通的妈妈把忽略的，丢掉的一些“有用”的东西为孩子捡起来，准备出来。应该是普通妈妈能看懂的书，书上的方法也是普通妈妈知道的，熟悉的`，可以运用，可以操作的。可事实上，他运用的大量例子，我完全不懂，也没见过。虽然凭借记忆直接使用是没有问题，而且也确定是有帮助的，但是我绝对没有能力继续进行举一反三。
比如他遇到应用题不会做时，她妈妈的方法是带他实际操作。而换成我，我有可能知道是可以通过实际操作来解决问题的，可绝对不知道该如何带领她操作，操作什么？如何操作？我在微信朋友圈中有分享过其中一道题，也分享了答题步骤，确实有一些妈妈同我一样，看了解题后，也还是丈二和尚摸不着头（所以我绝对不是独一无二的笨哈）。所以直接用他的法子可以，但是不能只会帮助孩子做着一道题啊，对吧？其中书中还有一个例子是买尺子橡皮转笔刀与钱的应用题，她妈妈带他去实际买了下，回来他就会做。可怜我研究半天，我也试着过家家般的操作了下，依然不会做（书中无解题方式和答案）。
在比如，他举例通过家里的秤，妈妈让他很早就熟悉了小数点。当然这个我可以学会，但是这种也许该叫“数学敏感度”（我自己起的名字）的东西，我却是不具备的。我想如果我家有秤，我也会给笑笑玩，可是玩来玩去，我能意识到引入小数点概念吗？尺子量东西，是笑喜欢玩的，和书上写的一样，见东西就量。可也就到此为止了，我把它和数学联系不上。也许即便是这样，这种玩也还是有它的意义所在，可是对比作者的妈妈的做法，意义就减少了太多太多。
作者说自己的记忆力不好，妈妈就用了其他方法帮助他解题，这个思路是想告诉我们，避开孩子的短处，而且到达终点的路不止一条。可是碰到我这位笨妈妈怎么办呢？我当然记硬背的也许能学会这书上的几个绝招，但是现成的例子之外又怎么办呢？对于孩子不会做的题，家长不会做也正常，作者给家长的指导建议是与孩子讨论题目，讨论中获得解决问题的思考方法。可是如果我不会做，我根本也想不出怎么和孩子讨论啊。
越写泪越多啊。好吧！其实不要误会我的意思，我不是不喜欢这本书，只是受到沉重打击所以来诉诉苦。它肯定是一本好书，如果读书人本就是理科生的脑袋，它绝对能将你沉睡的宝藏挖掘出来。可是笨妈如我，本就无宝，挖无可挖，也就只能借用它十分之一的智慧，略微弥补一二了，但有总比没有强。所谓不同人读出不同味吧！
晚上我翻出来以前买的绘本，“走进奇妙的数学世界（三本）”以及“安野光雅数学绘本（5本）”觉得它们有点像是救命稻草。以前觉得它们好，但是从无向今天这样能清晰的感受到好在哪里，解决或者帮助了什么样的“数学”点。我没有信心可以像作者的妈妈那样，随时留心让孩子观察，体验，运用“数学”，但幸好，还有故事。故事已经是专家写好的故事，一切具备，只欠东风吹来“讲讲”和“听听”！
这书只能在淘宝买到，读不读，买不买，你们自己掂量着办！我虽受打击，但依然推荐！
乌鲁木齐教作文的老师【三】
近日，州粮食局组织干部职工观看影片《乌鲁木齐的天空》，该影片非常真实的刻画了那个时代乌鲁木齐的生活场景。
《乌鲁木齐的天空》有着鲜明的民族特色，年轻时的刘沛是从内地偷偷跑到新疆的，因为对美术有着执着的爱好，影响到身边的人，从贾如云到更多的甜水巷的那些邻居，他用美用画笔去诠释了生命中真诚和善意，一开始入驻这个大杂院时，不同民族的人有着这样那样的小摩擦，但是刘沛与贾如云逐渐改变了大家。而同时，大家也把他们当做一家人。
打馕师傅马合木提一家是最初甜水井的主人，勤恳善良的马合木提接纳了众多的邻居，感情深厚，哪怕刘沛在那个年代显得有些“来路不明”，但通过刘沛的一支画笔和真诚的心灵，还是让大家成为亲如兄弟的一家人。马合木提的女儿茹仙古丽在学画的过程中因为一时赌气惹出了意想不到的变故，导致刘沛后半生种下严重的心理阴影，也和甜水井的老邻居结下许多“恩怨”，到老越发明显，但是最终大家握手言欢，相亲相爱如一家人。
影片告诉我们，无论街道、建筑物、交通工具、环境、年龄和身边的人如何变化，邻居之间，各民族之间，人与人之间的情谊是随着时间在共同增长，共同加深的，这一份厚重的情怀是时间给予我们的礼物，就像现在正在开展的“民族团结一家亲”活动，随着我们和结亲对象交流交往的加深，民族情谊在一点点升华，民族感情在一天一天的巩固，我们要继续像爱护眼睛一样珍惜民族情谊，守望相助，荣辱与共。
乌鲁木齐教作文的老师【四】
每个人从幼儿园到大学毕业，肯定遇到过无数的老师。每一个老师都有自己的风格和教学方法。我想写的是从4年级教到5年级的体育范老师。
范老师头发黑黑的，很短。睫毛也很短。他那一双警惕的眼睛一刻不停的监视着我们。鼻子嘴巴都很普通。最主要的是他的手，简直跟眼睛是绝配。只要眼睛发现了谁，那只手就立刻上去了。后果我就不说了。他是偏胖的，所以手上的肉多，就打的厉害。全身都是肌肉，什么动作都能做出来。并且那两个腿呀，和手又组成了“打人搭档”手给一拳，腿给一脚。我天，疼痛双倍！他的身高嘛，大概也就个——175。整体来看，可以整理出以下结论：1、偏胖。2、肌肉多。3、腿短（但是有力气啊）。4、上刻有特别多的怪招。5、总体就一个字：特别像“漫画”！
再来两件事增加文章的趣味性。
有一次，我们正在体育课上做着操。突然，有个同学改变了做操的姿势，开始乱舞。体育老师走了过来，他也没有察觉到。就在这时——老师来了一句：“你呀，是来做操的还是来搞笑的.呢？”同学们哄堂大笑。那个同学也好好做操了。
有一次我们也在做操，一个同学跟着老师的节拍大声喊起12345678，老师突然说：“大家看看啊，这名同学喊得多响亮，再看看你们，蔫头耷脑的。”那个同学觉得无地自容，就赶紧不喊了。但是没过多久，又喊了起来。我们就按着节拍的顺序喊“你快闭嘴！”这时候，老师把带头喊“闭嘴吧”的同学用“打人搭档”揍了一顿。还说：“你看看，那个同学喊的多好听的，你竟然让他闭嘴？站出去，好好欣赏他的男高音。”被告被站出去了，主告也不喊了。一场风波就此平息。
这就是一位像漫画的老师—范老师！
乌鲁木齐教作文的老师【五】
乌鲁木齐，乌鲁木齐，在火车站或飞机场，这个名字是家的声音，安全又熟悉，在新闻中它是危险和不确定，在史料中它被叫做迪化(启迪和教化。时值今日，看此部电影追忆怀念乌鲁木齐过去的民族关系，欣赏本片山寨致命ID的海报，琢磨那些被强调的或被省略的，真有种千言万语不知从何说起的感觉。
场景
电影中熟悉的街景画面让很多乌鲁木齐人感到兴奋，但是全片下来几乎总是美美百货，海德酒店等地，而且片中人物总是如同穿梭如意门一般来回这两个地点，连怪老头刘沛遛弯的地方也是美美，一个在艺术学院生活工作的老头不开车跨越N站来到美美散步真是很不合常理，最荒谬的是茹仙古丽开着车只说了一句话的功夫，又跨越N站从海德到了美美，似乎乌市只有这两地能看了，其他地儿都太不够档次，土得掉渣。发展的力量真是庞大到足以扭曲和统一美学思想，即只有高楼大厦鳞次栉比是美的，好的，凸显着现代化的坚挺和刚硬。
到底是谁?——
电影中甜水巷的几户人家友好和睦，人人为我，我为人人的状态的确是让人羡慕和神往，唯一的争论和矛盾只有后来刘沛一生的疑问——到底是谁把他送进了劳改营?一个政治运动的年代，一个小女孩无心的错误，导向性地告诉观众，这件事没有谁对谁错，时代造就了一些悲剧，那就让它去吧。刘沛不过失去了右手，那些失去生命和尊严的，不在本片讨论内容之列。刘沛的疑问到片尾也没有得到解答，就像这个国度许许多多的其他问题一样泥牛入海。电影最后的晚宴里，众人再度表达了大家一起美好和谐生活的愿望“好好过日子”(live a better life，刘沛也似乎回心转意，和老伴和好如初，与昔日的各族邻居们共同登上红山，发出老年康乐的和谐笑声，whatever啦。
语言
以我对很多当年扎根建设新疆的老人们的认识，他们一般通晓维吾尔语或哈萨克语，有些人甚至说得比我要好。电影所描绘的六十年代，融洽和睦如一家人的甜水巷邻里们，族际共通语是100%纯正的汉语，无口音，无语码转换，无借词。生活在乌鲁木齐一辈子的如云，见到老邻居不过仅仅说了一句yahximisiz(维语“你好”，今天很多人就是不生活在英语国家你也不只会说一句hello吧?
刻板印象
这个院子真的很诡异，刚刚好有新疆5个人口比重较大的族，汉、蒙、维、哈、回(五个代表?，各自戴着自己民族那些刻板印象符号，蒙古族憨厚实诚靠得住，维族做馕又大男子，哈族善良好客又放牧，有个安静到只有一句台词的妻子，回族就是做生意，全场搞笑的任务就交给了他们，以小丑化的地方方言填充着电影的边边角角，那么汉族呢?汉族为什么没有这些符号了呢?
乌鲁木齐教作文的老师【六】
自一部《山楂树之恋》横空出世之后，“纯爱”就成了唯美爱恋的代名词，也是很多人向往的爱情方式。在电影《乌鲁木齐的天空》 ，曹曦文和于滨在剧中的爱恋也被誉为上世纪的动人“纯爱”。而谈及此片，曹曦文对于曹曦文，也有自己的理解。
纯爱究竟有多纯
究竟怎样的爱情才能称之为纯爱?纯爱究竟有多纯?曹曦文说自己在拍《乌鲁木齐的天空》之前，对纯爱也没有理解很深。拍完之后她就笃定的认为，纯爱就是我做的一切都出于我爱你，出于一个女人对爱情最原始的渴望，是没有片刻思索所做出来的决定。在《乌鲁木齐的天空》中，曹曦文和于滨没有一处亲密的镜头，却因为不离不弃的相守一生所以诠释了最浪漫的`爱恋。不过曹曦文就说真正的纯爱不一定就是纯到连手都没有拉过，而应该是厮守一生。
纯爱为何如此风靡
从《山楂树之恋》再到《乌鲁木齐的天空》，“纯爱”越来越成为当下人津津乐道的话题。不少观众看完《乌鲁木齐的天空》都表示期许贾如云那样的爱恋，希望这一生能够有一次纯爱的机会。而关于纯爱为何如此风靡，曹曦文有自己的看法。她就称现代人的生活压力很大，很多人的爱情已经不是简单的“我爱你，你爱我”，也许很多时候参杂着一些其他的因素，而“纯爱”的横空出世，突然让大家意识到，有一种爱恋，是没有动机的，没有利益冲突的，是简单到浪漫，舒服到骨子里的，更是很多人久违的感受。因此对于缺少这样感悟的很多人而言，纯爱是珍贵的，所以现在描写“纯爱”的电影才能那么火。说到这里，曹曦文也开心的表示“自己也很期许贾如云那样的爱恋”。
纯爱要怎样保持
爱情不是一朝一夕就培养的，是需要长期积累的过程。所以曹曦文就表示“纯爱”也是需要维系的，是需要双方共同努力来保持的。“双方要彼此保持对对方的新鲜度，要一直把握住初相见时的感觉和感动。只有最原始的渴望才是最持久的维系。爱就是不考虑前因后果的，要不离不弃”曹曦文如是说。曹曦文也笑称拍完《乌鲁木齐的天空》，自己仿佛也成为了“恋爱专家”，因为这部电影给了她很多新的爱情体会。
