模仿社戏写一个作文【一】
落英缤纷：
毫无疑问是写实主义升华了电影，无论是孤傲、心酸还是超凡、伟大，电影并未给出好坏判断。这是图灵的人生，不论于我们看来是传奇还是悲剧，作为他的人生都不存在缺憾，那么写实的电影也是完美。
蓝鉲：
看的很仔细，在一部不到两个小时的电影里，透过图灵的人生，电影传达给我们太多沉重的话题，而与此同时也透给我们轻松和希望。犹太种族歧视，女性歧视，对理性主义自由与暴力的反思，以及最后的同性问题。时隔几十年，这些问题依旧未能解除掉。机械思考方式的应用与普及是图灵的伟大。而引发我们对这些未消解问题的重新审视，则是电影超越光影艺术之外的人文关怀。
爬上树去张望的疯子Madman疯了：
种族歧视和“同性恋”的病态化认知，都是电影展现出对历史的再现和对现实的讽刺。看到最后图灵躺在临床上被强制“治疗”时的痛苦挣扎，感慨因自己活着的时代正被人们逐渐认同与包容而欣慰。
王瑜：
怎么说呢，首先里面几位主演演技都不错，即使剧情有点太过工整(不过人家算是传记片不同于纯粹的商业片，图灵一个现代人都需要感谢的人，他付出了很多，他也做到了保守军事秘密，却只是因为他是同性恋就落得如此悲惨结局实在有些唏嘘。
杨卫航：
越来越发现这种人物传记类电影具有太多共同点了，看多了，惊喜也就难得了，BC演得真是尽心尽力，电影的配乐真是煽情。这是一个战争时代巨人的故事，同时也是一个男同性的故事，两者交融，既让人赞叹，又使人遗憾。
龙骑99%：
看的时候隔壁有个应该是拉拉，看哭了，我觉得这部片子，对图灵作为同性恋当年的悲惨经历有比较着重的描写，可能和编剧自身的就同性恋有较大的联系吧
lpc ：
原以为是像达芬奇密码一样的高智商悬疑解密类电影，谁知真的只是图灵的不完整人生传记，模拟游戏只是图灵提出的一个理论而非电影的主题，破译密码过程的困难和曲折都没怎么表现，最后还抨击了一把早期英国的同性恋法律，小有失望。在表现低情商天才上有谢耳朵珠玉在前，卷福压力山大。7.2分，良心评价30年
模仿社戏写一个作文【二】
《药》这篇文章早在牟老师的语文课上就读到过，再次从《呐喊》这本书里读，却让我感触更深。
《药》这篇文章讲诉的是：老栓的儿子得了肺痨，现在话就是肺结核，那个时代里是治不好的绝症，当时人们流传人馒头可以治好，所以老栓花了大钱买下了从判党（共产党）斩首时染好的馒头，回去蒸给小栓吃，可惜他的努力只起到了安慰作用，小栓最终还是了．和他的坟临近的地方是那个被斩首的革命党（夏家的小儿子）的墓，他的墓上有一圈鲜艳的小花，但小栓的却什么也没有??
《药》也歌颂了革命者的献身。用人馒头来讽刺，就更加突出了群众的愚昧，但却又使献身的革命者感到了一种悲哀和孤寂。鲁迅所揭示的不是夏瑜有什么错误和缺点，而是群众身上的弱点。
鲁迅说：“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直捷地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用??”我认为鲁迅的这一段话已经清楚地说明他所要表达的中心思想是什么。我爸爸跟我说《药》的主题就是：群众现在还很愚昧，他们对于革命本是迫切需要的，然而他们却毫不觉悟，甚至敌视革命。要革命，就必须用科学的、民主的思想，把他们从孔孟之道和封建迷信的长期统治下解放出来，否则，革命的成功就没有希望。 我虽然还听不懂，但对于那段黑暗的历史却十分悲哀。
第一周 2
在呐喊里，我最期待的便是《阿q正传》，或许是刚刚看过的外国电影《阿甘正传》给我的熟悉感，亦或是父母总是提起。
书中说一个悲剧的人物，最大的悲剧是他自始自终都不知道社会发生了什么，周围的人是什么样的人，自己有可悲。鲁迅先生描写的是一个流浪农民的特性，也是普遍的人性，在当时的社会或者更加普遍。无知无赖的人格特质，以自己的精神胜利法辱骂别人当成是快乐的，把取乐别人引起哄笑当成是骄傲的。这个社会本来就是人嘲笑人，人贬低人，人取乐人的社会，由此写出人性。只是他们或许也是善良的，无知造就了单纯的性情，即使到也想不出因是如何，却也无法意气奋发的唱出几句戏词来。 书中搜集的其他几部短片，总体上皆描写了底层农民不同表达方式的无知和一些底层知识分子不同程度的生活困境，以此反映出社会的悲凉。最喜欢的是在酒楼上，两个曾经同窗的知识分子在阴沉的下雪天相逢小酌，娓娓道来的是潦倒的生活，其中包括贫穷，亦包括美好事物在生活中慢慢消失的过程。
这不禁让我感叹，所有人物的生活历程，都在这个悲凉社会中慢慢隐去，只剩下一团昏暗，让人窒息到想要呐喊。
第二周 3
呐喊中《孔乙己》也是我印象中撇为深刻的，。
孔乙己的人生是一场悲剧，他出生在一个特殊的年代，有着特殊的经历，他受着科举制度的残害。但是，在那时候，这却是人们想要得到荣华富贵的必经之路。孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所腐化，他穷困潦倒，好吃懒做，从没有努力奋斗，却总想坐享其成，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫成为人们所厌恶的贼。作者对他的不求上进、麻木迂腐大肆批判，同时对他身心所遭受的摧残又略带同情。孔乙己是一生的悲惨遭遇,在人们心目中他没有地位,是个可有可无、可笑可怜的人。 文章通过个性化的语言描写，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，又表现了他心地善良。他在店里的品行也是最好的，从不赊账。孔乙己的一生是可悲的而又可怜的。原因在于他没有正确地认识自己。在这种穷困潦倒的状态下，他自我放任、一事无成，最终在贫困中去。所以，即使他再怎么样自命不凡，也禁不住社会现实的打击，和自己早已注定的命运。
孔乙己的一生注定是一个悲剧，不仅因为那个黑暗时代，也因为他自己。作为祖国的未来，我们要脚踏实地，努力学习，不能只有一个“之乎者也”的空架子，为祖国的繁荣富强而努力。
第二周 4
《故乡》这篇文章是在初中学过的，以前看鲁迅先生的《故乡》，
唯一的印象就是圆月下面带着钢圈拿着钢叉的小英雄闰土。可以说完全没有看懂这篇小说。今天再看这篇小说，有些感慨。
鲁迅离开的故乡，有生活艰难，受“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅”之苦的闰土。闰土的父亲给周家做“忙月”，带着闰土来给周家帮忙。为了生计，那时候像闰土家这样的人很多，像“迅哥”这样能进学堂读书不用为生计发愁的人却很少。每个人都有自己的命运，命运改变着人的生活方式。闰土的命运只能这样，愚昧得无休止的生育，生活陷入恶心循环，这一点在水生和宏儿身上初现。水生和宏儿友谊似乎是迅哥喝闰土的翻版。每个人都有自己的命运，闰土不能上学读书，当时隔廿年后，原来的那个害羞怕生却拥有多种田地娱乐技能，戴着钢圈的小英雄形象破灭，他们在充满期待的见面时那一声来自未老先衰的闰土的“老爷”时发现，早有隔阂产生。童年记忆只能留在过去。 中国人势利贪图小利，这是作者在本文里讽刺的要点。知道迅哥一家要搬走，斜对门的豆腐西施杨二嫂，先是以“贵人多忘事”嗤笑多年不回乡的迅哥，继以迅哥阔了为由索要“破烂木器”，被婉拒后还以“越是有钱越不肯放松，越不放松越有钱”来嘲笑，似乎有钱人的东西都应该大方的赠予别人。索要未果后临走还将迅哥母亲的手套塞在裤腰里顺走。形象的描述了这个普通妇女的贪图小利。我不是鲁迅那个时代的人，亦不了解“故乡”的民风。
第三周 5
在读《故乡》还是感觉现在农村和以前的农村比有了很大的变化，现在富多了，不用担心吃穿用度。但有些地方还是一样。比起鲁迅小说里的描述不值一提。有的人贪图小利还是会害羞要面子的，比如闰土把碗埋进灶灰里，要灶灰去做肥料好不知不觉的把碗顺走。有些人见别人得了小便宜自己也要占点小便宜才能心里平衡。比如杨二嫂，发现闰土要狸猫换太子顺走碗碟自己也要拿走狗气。算是这几天守在迅哥家的一点战果。这几天又这么一则新闻，北京上海试行无人超市，很多人不付钱或付点钱就拿走了名贵烟酒。有的人见别人得逞后也照做。他们似乎忘了摄像头。还好商家表示只是试运营，不会追究。还好那些带着孩子去超市的家长都如数付了钱，因为他们都不希望给孩子一个坏榜样。虽说现在离鲁迅的年代过去了近一百年，依然存在杨二嫂那种贪图小利的人，却也存在前面提到的给孩子做好榜样的人，他们的孩子廿年后也必然成为他们那样守规矩懂功德的不贪图小利的人，中国人在某种程度的改善，虽然很小，却也是进步。鲁迅先生不管朝花夕拾，还是呐喊，都如同一剂猛药，让国人清醒。
如今有钱的国人走出国门，各种不文明行为影响了中国人的形象。物质文明提高没有马上带来精神文明进步。国人有机会走出去更应该好好学习如日本人的素质，即见贤思齐。见到不文明的也应该反省，自己是否也曾经那样或将来会不会有那种行为， 时代变了，对人有了更高的要求。鲁迅先生只看到国人的问题，并没有说原因，因此对“希望”有些悲观。这些生活问题终归要在生活里解决。
第三周6
《兔和猫》的有这样一段：在先生看来，鸽子、小狗、苍蝇，以及他笔下的小兔子、鸭子、黑猴，乃至宇宙万物都是生命，不仅和人的生命一样，有着它们独立的价值，且他们的生存与亡，欢乐与痛苦都和人们息息相关。先生因此把他对生命的关爱由人扩展到一切生物。从文章的字里行间，无不透露出先生对弱小的生命、年幼的生命身上倾注的无尽的爱。
这里似乎在说鲁迅爱一切小生物。可是，《兔和猫》的最后一段是这样对待猫的：那黑猫是不能久在矮墙上高视阔步的了，我决定的想，于是又不由的一瞥那藏在书箱里的一瓶青酸钾。
从这一段可以看出，鲁迅不是对一切生命一样眷顾，而是有爱憎分明的。动物界的弱肉强食是自然规律，黑猫办了小白兔却办不了大白兔，只因为在黑猫眼里大白兔并非弱肉。因此，把自己强大起来才是自己该做的。
第四周 7
《社戏》是我看得最后一篇呐喊的文章。在难忘的是他说描述的童年童年对很多人来讲，是高兴的，是难忘的，在成人后回想往事时，对其时的人和事，更是怀着一种浪漫的感情，对于童年的回忆，每个人都各自拥有不同的风景。读鲁迅的《社戏》我们仿佛看到了他童年的独特
《社戏》这篇文章只是单纯的记录了一个孩子的童年生活，每样事物都充满着属于自己的回忆，充满着喜怒哀乐。讲的是鲁迅小时候随母亲回外祖母家，与那里的小朋友钓鱼、放牛，一起玩耍，觉得这是片“乐土”。到了该看社戏的那天，由于叫不到船，所以他很伤心。但朋友们却想到了八叔的航船，便一起划船去看社戏。鲁迅和朋友们看了一会儿，虽然很有意思，但有些犯困。于是，他们坐着船回去。在途中，孩子们偷了阿发和六一公公家的罗汉豆吃。不料六一公公并没有责骂，反而夸奖迅哥，有见识，并送他一些豆子吃。
小说写的是“我”小时候在外祖母家和小朋友们一起去邻村看社戏的情景，处处洋溢着夏天的温馨，一切让人觉得那么和谐，自然，充满生趣。鲁迅先生的社戏，我看到一种天真烂漫的东西，
第四周8
《社戏》中我也喜欢文章中所提到的小朋友们。如双喜是小搭档中“最聪慧的”，仿佛小搭档的小首领普通，他的性情也体现得最为凸起：二心细如发，土头土脑，当“我”看不可戏，“急得要哭”时，双喜即刻能想出“好主见”，而且能举出让“外祖母和母亲也置信”的理由；铁头老生夜晚不翻斤斗，“我”很绝望、双喜又用“谁肯显本事给白地看”来抚慰“我”，体现了大哥般的关爱；他能做决定，当老旦唱个没完没了，各人都曾经厌倦但又欠好说归去的时分，又是他发起回家；回程时去偷阿发家的豆，双喜后又劝阻各人“再多偷，倘给阿发的娘晓得是要哭骂的”，阐明他长于为别人着想。孩子们之间的友情最单纯，没有任何污点，只是一张透明的纸。那种童年的感觉，我们到底已经遗忘了多久？
我想鲁迅并不是仅仅以“鲁迅”这个身份来写这篇文章，而是以“周树人”这个人来写这篇文章。鲁迅很早就离开故乡，故乡给予他的，并非都是温馨的回忆，其间还有许多不幸与白眼，鲁迅对故乡，却有一种割舍不断的复杂情感。我很喜欢这种作者真情流露的文章，因为他仿佛真的能让我们身临其境。
模仿社戏写一个作文【三】
今天我们学习了鲁迅先生的又一篇文章《社戏》，我学到了很多东西。
这篇文章讲叙了“我”小时侯在外祖母家与小朋友们一起看社戏的事，写了在途中的所见所闻，写了戏前的曲折，写了看戏途中，写了看戏的枯燥，写了归航中偷豆煮豆吃豆等等，读来令人身临其境，深受感染。而其它内容如钓虾，牧牛等乡村生活则简笔带过，这其中用笔的浓淡疏密，非常有效地突出了文章的重点。
这篇文章以“社戏”为线索，回忆了美好的童年往事，刻画了一群栩栩如生的农家孩子形象，表现了劳动人民淳朴善良友好无私的美好品质。
学完这篇文章，我的心里有了很大的感悟。通过这篇文章使我看到了许多生动鲜明的人物——双喜的机灵调皮，考虑周到，有责任感；阿发的大方，朴实；六一公公的淳朴等。
在文章中运用了许多环境描写，更加渲染烘托了故事情节与气氛。
《社戏》确是一篇名作！
模仿社戏写一个作文【四】
如果图灵是一座孤岛，那么克里斯托弗就是人性海难的唯一的幸存者，也是一个拯救者。第一个他将他拉出孤独，第二个他则在日夜相伴中与他生出一种无言的默契。齿轮和电线之外，便是他浓郁而无法驱散的孤独。
思想僵化的人类，和机器又有何区别?他们一味排斥出众者，反而不及机器的纯粹。人性，总是美丽与丑恶并生。
图灵的小小天地，最终随着世界的进犯而土崩瓦解。
机器只是与人类思考方式不同罢了，难道我们能否认它们在思考吗?
往往是最不被看好的人成就了无人所成之事，往往是那些被排挤的非凡者指引着时代和历史机器的前进，哪怕他们毫无知觉。但同样，往往，我们并不能及时意识到这一点。
人们因为不同而加害，因为重复而舍弃。多年之后，所有的非议散去之时，人们看到的他不是因为他多么怪异，而是他的成就，但那时他早已无法再作填字游戏了。
白雪公主吃下毒苹果是为了等待王子，他却不会再醒来。
影片的最后，琼对图灵说：你不需要一个人面对。
他关上灯，然后一切黑了下来。他走向克里斯托弗，走向他的恋人，好像所有的一切都消失了，他还是那个坐在树下的少年。
我从来都不是一个人，从未。
从冷冰冰的又温情的齿轮里，我看到孤独的深渊，也看到一个人对计算机和人工智能的热爱，看见背向大众独自探索的孤绝中滋生的勇气，看见一个人如何拥抱自己的命运，看见他在黑暗里迸发出创造的火花&&纵使这孤独无法被驱散，那一星火花却最后燃成改变人们生活和思考方式的熊熊大火。
模仿社戏写一个作文【五】
鲁迅先生在《社戏》这篇文章中描述了他和乡村小伙伴双喜、阿发、桂生的真诚单纯的友情和快乐，赞美了他们勤劳质朴、热情无私的品质。
鲁迅在外婆家留下了许多美好的回忆，其中最喜欢的就是看社戏，整个看戏过程是一波三折。刚开始，鲁迅借不到船，大家都热心的四处帮忙打听，可船都被人家定下了，鲁迅的朋友下午看戏回来，都为鲁迅叹息，后来他们借了八公公的船，才去看了戏。回来时，他偷了六一公公和阿发家的罗汉豆，小伙伴们年龄大点的烧火，小的剥豆，那也是鲁迅吃过的最好的豆了。所有的小伙伴中我最喜欢的是双喜。他细心，考虑周全，好客且处处替别人着想，也是小伙伴们的头。他得知鲁迅订不到船而不能去看戏时，想方设法借到了八公公的船，还巧妙的驳回了鲁迅妈妈的话，让鲁迅没有留下任何的遗憾；看厌倦了他第一个提出回家；偷豆时考虑到阿发家的偷多了阿发会挨骂，让大家去六一公公家田里偷，最后也没有食言，把大家安然无恙的带了回来。
虽然其他孩子都没有双喜那么机灵，但他们和双喜一样，都很好客。在他们认为，鲁迅不只是鲁镇其中一家唯一的远客，也是大家公共的客人，大人们给小孩减少工作，让他们陪鲁迅一起玩，让他们把钓到的虾都给鲁迅吃，坐船是还让鲁迅坐在当中，像神一样供着，对他分外尊敬。可爱的六一公公听说鲁迅偷了他的豆，不但不生气，反倒还很感激他，送他一大堆的罗汉豆。
鲁迅通过这些小事写出了家乡人民的纯朴，表达出了自己对家乡的怀念之情。
模仿社戏写一个作文【六】
图灵的一生，有兴趣的人可以去网上找找，推荐阅读Andrew Hodges所写的传记《艾伦•图灵》(Alan Turing: The Enigma，这里我就不累述了，我只讲和电影对照之下，我感兴趣的几个点。
首先，电影里布莱切里庄园中，和图灵一起工作科学家只有三四个人，这简直就是个笑话，电影里自己说英国情报机构每天能截获上千封德军的情报，每天上千封情报，难道就靠这几个人去破译?英国情报机构真把这几个人当电脑用啊?那他们的观念可比图灵超前多了，事实上是图灵率领的是一个200多人的破译团队，当然，这200多人并不是像我们在电影里开始看到的那样在傻乎乎的对着德军情报搞研究，而是在帮着图灵研制密码破译机，这个密码破译机就是我们在电影里看到的那个“克里斯托弗”，但现实中它可不叫这名字，它叫“邦比”，更不幸的是，“邦比”没过多久就被淘汰了，比它更强大的“巨人”替代了它的位置，虽然更新换代不可避免，但从这个小事都可以看出真实的图灵根本没有电影里那么恋旧，就算图灵的初恋不叫克里斯托弗而叫邦比好了，但图灵没有把第二代破译机命名为“邦比2”之类有传承的名字就很能说明问题了，所以电影里没事老回忆个初恋来表现图灵是个传统的弯男在我看来完全是无厘头的。
至于感情生活里的图灵，从大学开始就是基友换不停了，但在电影里，导演把同性恋给拍成了个名词，但我敢打赌来看这片的观众们，是被《神探夏洛克》里面的基腐情节熬了3年，想来看卷福真刀真枪跟人滚床单的，然后所有人都把裤子脱好了，电影就告诉大家图灵是个同性恋，真的只是给你说一声，连看都不给你看一眼!那你还拍个毛的传记电影啊!导演和编剧拜托你们有点电影常识好不好!就算你不想拍也给我们读点相关的史料或者回忆录也好啊!据说，据说伦敦警方在审讯图灵的时候，让他写了份供词，结果图灵不光写了事发的经过而且还把他是怎么和小男友一起缠绵的也写的一清二楚，警方看完这份供词以后激动的都想报警啊!不然怎么解释法院最后给他定的是“明显的猥亵和性颠倒行为”罪，这个罪的关键词不是”猥亵“也不是”性颠倒“而是”明显的“，图灵毫不避讳的描述自己当时被认定成违法的行为，就是在挑战法律，而政府方面也很明显的觉得其实被”猥亵“的是他们自己啊!所以英国政府很受伤有木有?所以他们要羞辱图灵，他们明知道图灵不会选择坐牢的情况下让他接受激素治疗(化学阉割?就是在报复图灵，结果当大家都以为图灵要做英国”司马迁“的时候，他却选择了自，这是说不通的。
我看完电影后查阅了很多关于图灵的资料，包括一份图灵的大事件年表，在图灵最后几年里这份年表是这样记录的：
1950年，写文章提出了著名的“图灵测试”
1950年10月，图灵又发表了另一篇题为“机器能思考吗”的论文，成为划时代之作。也正是这篇文章，为图灵赢得了“人工智能之父”的桂冠。
1951年，从事生物的非线性理论研究。图灵被英国皇家学会选为会员，那年他39岁，成为他家族中的第四位皇家学会会员。
1952年，图灵写了一个国际象棋程序。后来美国新墨西哥州洛斯阿拉莫斯国家实验室的研究群根据图灵的理论，在MANIAC上设计出世界上第一个电脑程序的象棋。
1953年-1954年，继续在生物和物理学等方面的研究。被迫承受的对同性恋倾向的“治疗”。
1954年6月7日，图灵被发现于家中的床上，床头还放着一个被咬了一口的苹果。警方调查后认为是氰化物中毒，调查结论为自。
我们看这份年表，就会发现很多问题，首先，在1950年之前，图灵作为“计算机之父“能够通过研究联想出”人工智能“的可能性是可以理解的，但从53年他接受”同性恋治疗“以后，他的研究方向转移到了生物和物理学方面，就很难理解了，更难理解的是，他居然把自己给研究了，是什么原因让他从自己潜心研究了那么多年的计算机领域转移到了生物和物理学上?又是什么原因让他选择了”自“呢?
因为没找到我认可的资料，所以我只能自己推测一下，可能是图灵在研究人工智能时遇到了单纯的专业知识解释不了的问题，他必须跨学科研究(事实证明作为基础学科—数学的天才，又是图灵这种划时代的大师，去研究任何其他领域都会有所建树，然后他有了一个巨大的至今未发表的成果，这个成果，可能就是导致他”自“的原因，要么这个成果图灵认为发布以后会导致对人类毁灭性的结局，要么这个成果被政府知道，如果让图灵发表的话会导致对社会毁灭性的结局，如果是前者，那图灵就是真正的自，只有结束了自己，才能结束自己的研究，因为只有他一个人能研究这个，如果是后者，那图灵就是被谋的，毕竟图灵”自“的结论是那个和图灵对抗的政府所发布的，但我更愿意相信的是前者，因为图灵床头的那个苹果实在是太有诗意了!我一厢情愿的解释是，图灵选择吃苹果自是一种隐喻，在西方传统观念里，苹果是上帝赐予人类的智慧果，而这个智慧果每当人类社会有重大转变的时候都会发挥作用，图灵作为一位划时代的天才，他被上帝拣选成了使用智慧果的人，但他却用一种最笨拙的方式告诉世人，所谓的智慧果其实是有毒的，或者说他手里的这颗苹果，是个毒苹果，他想让人类看到使用了这颗毒苹果的后果，于是他选择了自。
