任务驱动型作文的特点及备考策略【一】
[1]徐永成.中国将成为世界最大的茶文化旅游目的国[J].中国茶叶加工，2005(2:10-12.
[2]周岚.关于茶文化旅游的探析[J].中国集体经济，2010(17:58-61.
[3]林馥茗.开发茶文化旅游促进茶产业发展[J].茶叶科学技术，2007(3:31-32.
[4]徐永成.长三角打造茶文化中心[J].茶叶，2005(1:32-34.
[5]王玉成.旅游文化概论[M].中国旅游出版社,2005.
任务驱动型作文的特点及备考策略【二】
说明某些抽象的或者是人们比较陌生的事物，可以用具体的或者大家已经熟悉的事物和它比较，使读者通过比较得到具体而鲜明的印象。事物的特征也往往在比较中显现出来。
在作比较的时候，可以是同类相比，也可以是异类相比，可以对事物进行“横比”，也可以对事物进行“纵比”。
任务驱动型作文的特点及备考策略【三】
记叙文中的议论，主要是在叙述描写的基础上引出作者的感想、认识，直接写出对所写的人物、事件的感受及主观评价。叙述中的议论与抒情应是“点睛之笔”，所以，话不在多，而在于精练。它是叙述与描写的总结与升华，应一语破的，做到少而精，能启迪读者的思考，或引起读者的共鸣，或唤起读者的爱憎，切忌不要长篇大论或肆意议论抒情，以至于喧宾夺主，影响了记叙文的整体表达。不少考生喜欢用一段议论性的文字开篇来总领全文，中间写一段记叙性的文字以承接前文，最后再用一段议论性的文字抒发一些感慨来总束全文。从结构上看，文章层次似乎很清楚，殊不知这恰恰犯了记叙文的大忌。记叙文应以记叙描写为主，如果议论性的文字占了全文三分之一乃至二分之一的篇幅，这就不能再称其为记叙文了。这类文章的文体只能定性为不伦不类。一篇文章的.文体一旦被定性为不伦不类，这篇文章获得的分数也就可想而知了。
规避策略
①在记叙文中所用议论性的文字一定要用得恰到好处，要有画龙点睛之妙，可用可不用的议论性文字尽可能不用。②所用的议论性文字不宜超过全文篇幅的五分之一。③抒发感慨的议论可以通过刻画心理活动的方法揭示出来。④第一自然段最好不要用议论性文字，因为受惯性驱使，如此开篇可能会使考生顺着议论的思路思索，不知不觉地影响到下面的语言表达，也可能会造成特别喜欢看第一自然段的阅卷者的误判。
技巧运用
【原文片段】
自然之美绚丽多姿：有山川的雄壮之美，有草原的宁静之美，有森林的灵秀之美……但那些最美丽的风景都比不上我们生活中的美。一位作家曾经说过，生活不是缺少美，而是缺少发现。我想起了那一次的深山之行，一次难忘的美的旅程。
一大清早，我们老老少少一行人便出发了，目的地是位于偏远深山中的仙居阿姨家。因为路途遥远且多为山路，所以我们决定早去早回。其实我知道，大家都是很期待大山里的所见所闻的。
看着车窗外闪过的一丛丛娇艳欲滴的野花，一排排巍峨笔挺的大树，一片片令人眼花缭乱的绿意，我的心被大自然的美彻底俘获了。想不到，看过了太多城市中灯红酒绿的这双眼，经过了太多城市中纷繁杂乱的这颗心，现在突然要来重新审视与感受这生活中的一草一木、一花一叶，我竟然有些不知所措了。看来，生活中并不是缺少美，只是缺少了许多双本该可以发现这些美的眼睛。
【评析】
这是一篇学生习作《深山行》的开头三段，就题目而言，《深山行》应该写成一篇记叙文，这篇作文试图这样做，但由于记叙和议论运用的比例严重失调，这个开头已经变成“大头娃娃”了。毫无必要的议论，已经淹没了记叙的魅力，使得文章显得繁芜杂乱。
【升格片段】
一大清早，我们老老少少一行人便出发了，目的地是位于偏远深山中的仙居阿姨家。因为路途遥远且多为山路，所以我们决定早去早回。其实我知道，大家都是很期待大山里的所见所闻的。
看着车窗外闪过的一丛丛娇艳欲滴的野花，一排排巍峨笔挺的大树，一片片令人眼花缭乱的绿意，我的心被大自然的美彻底俘获了。
【评析】
修改后的文字比较干净纯粹，没有多余的议论文字，一开始交代时间、地点、人物、事件等记叙要素，清晰而明确，同时，为下面的具体叙述张本，让人情不自禁地陶醉于文章的意境之中。
任务驱动型作文的特点及备考策略【四】
利用两种不同事物之间的相似之处作比较，以突出事物的性状特点，增强说明的形象性和生动性的说明方法叫做打比方。
任务驱动型作文的特点及备考策略【五】
为了使说明的内容更充实具体，可以引资料说明。引资料的范围很广，可以是经典著作，名家，公式定律，典故谚语等。 一篇说明文单用一种说明方法很少，往往综合运用多种说明方法。采用什么说明方法，一方面服从内容的需要，另一方面作者有选择的自由。是采用一种说明方法，还是采用多种说明方法，是采用这种说明方法，还是那种说明方法，可以灵活，不是一成不变的。
任务驱动型作文的特点及备考策略【六】
2.1茶文化旅游开发的意义在于其能让我国茶产区的历史遗址和文化景观得到更加充分的保护和发展
从历史上看，中国茶文化在发展过程中，与我国诸多思想流派如佛教、道教等进行了充分的融合，比如说道教的“天人合一”在茶文化中就有很好的体现，而佛家的“禅茶一味”更是赋予了佛教新的表现形式。另外，茶文化更是跟我国传统文化深入融合，在各地有着不同的呈现载体。所以，我国各地尤其是茶乡就分布着大量跟茶文化有关的.历史遗址和文化景观，如茶庄、茶园等等。由于茶的种植和生长环境比较特殊，所以与茶有关的文化或历史景观往往都处于一些远离城市，较为偏僻的地区。随着时代的变迁，很多景观由于历史的原因，如战争的破坏，和缺乏足够的修缮和保护，逐渐破败成为废墟甚至是消失。比如，卢仝茶文化的遗失，在日本和韩国影响深远，但在我国很多人只知陆羽，不晓卢仝。卢仝茶文化遗存在历史的潮流中遭受到破坏。另外，随着我国现代化发展脚步的加快，不少地方经过大拆大建，更让一些散落于城乡结合部以及农村地区的茶文化景观被公路、高楼大厦等建筑所取代。由此而言，开发茶文化旅游，可以仰仗文化旅游的发展，用市场的作用让民间的茶文化景观得到主动的保护。为什么这样说？答案很简单。人们之所以会花费时间和精力去那些深山老林或偏僻茶乡去观光，重要目的就是感受具有当地特色的人文韵味和历史内涵。所以，一旦当地人发现那些茶文化景观是可以换来经济效益的“摇钱树”，自然会重新考虑其价值所在，进行主动的保护。
2.2开发茶文化旅游，对于提升茶乡老百姓的整体人文素养和知识水平大有裨益
茶文化旅游对于经营者和从业者而言，是第三产业，是服务业。所以，就离不开高素质的从业者尽心参与，让游客有更好的体验。从实际情况看，我国大部分的茶乡都存在一个共性，那就是当地群众的文化水平较低，人文修养也有待提升，与现代服务业的要求相比还有不小的差距。而茶文化旅游的本土性较强，因为很多游客认为“最美的风景是人”，他们去感受茶乡的风土人情，就需要在旅游的各个环节都有大量的本地人参与。然而文化旅游的服务业特点就对从业者提出了更高的要求，譬如说更好的知识水平、人文素养等等。所以发展茶文化旅游对于当地整体人文水平的提升有着很好的促进作用。
