四大文明古国古印度作文500字【一】
印度有一个著名的寓言，说的是父子俩买了一头驴牵着回家。一个跛子说：“有了毛驴不骑，要毛驴干什么?”于是老人叫儿子骑上去，自己跟着走。一个老头看见了，便说：“年少的骑着毛驴，让年老的跟着走，不像话!”老人就叫儿子下来，自己骑了上去。一个抱孩子的妇女看见了，便说：“做父亲的骑着毛驴，倒叫儿子跟着走，心里怎么过得去!”老人就把儿子拉上了驴背，一同骑着走。一个老奶奶看见了，便说：“小小的一头毛驴，哪儿能经得住两个人压呢!”父子俩只好抬着毛驴走。
同是骑驴这件事，各人有各人的看法。细细想一想，每个人的情感、态度与价值观是由他们各自的不同情况、不同经历和不同处境所决定的。这则寓言虽不是针对阅读活动说的，但对于我们理解阅读活动的个性化却是很有启发的。一篇收入教材的课文，虽然作者的精神创造和情感体验已经凝定，但由于课文毕竟是诉诸于文字符号的系列组合，而不是可以直接构成审美对象的物质形态的形体、色彩、线条之类。这些文字符号只有经由阅读主体的理解、想象、体验，才能还原为可以构成审美的对象，而这种“还原”过程必会因为各自的生活经验、所处情境的不同而千差万别。阅读认知理论认为，阅读主体对于文本中的言语，只有在他的信息贮存中能够找到与文本言语具有相似性的信息组块以后，才能够进行相似匹配、相似激活，从而识别文本中的信息。由于阅读主体头脑里贮存的相似模块各不相同，因而即使是阅读同一个文本，也会形成各自不同的相似选择与相似匹配，即所谓“仁者见仁，智者见智”。记得在学生读《草》这首诗时，我要求学生把“春风吹又生”的诗意画出来。有的小朋友把风画成黄色，因为在他看来风会挟带沙尘，所以是黄色的。有的小朋友把风画成绿色，因为在他看来风会吹绿小草和庄稼，所以是绿色的。有的小朋友则认为风是没有颜色的，所以他把下面的小草都画得向一个方向倾斜……这说明一篇相同的课文，经过了每个学生的介入与再创造，进入他们头脑中的“第二文本”都发生了或多或少的变异。
阅读是学生的个性化行为，反应了阅读的心理规律。认识了这一规律，对于我们改革阅读教学是具有指导意义的。
四大文明古国古印度作文500字【二】
开头部分，不断出现摄影镜头的晃动，几度中断观看。
原来，那终究是不可缺少的部分。
一位要黑白昼夜兼职多份工作的穷苦帅的不错的人，一位不断抽烟不断搬
家的画家，一位不以故乡人眼中的生活为好而心系家乡生活的女人。
还有一位嫁为人妇却不快乐的而最终选择自的影像中人。
相知相乐的好。
面对上流社会，底层人有自己的挣扎生活，却不愿展示世人，只是想怀揣
着梦想卑微，默默信守着，等待着。
人的一生会存在，无数次淬炼式的成长。
四大文明古国古印度作文500字【三】
印度不仅仅以阶级制度著名，巨大的贫富差距更加引人关注。在纪录片中，男主持人和女主持人分别驾不一样风格的车（男驾的是典型的传统汽车，被称为印度斯坦大使，昵称为恩比车，配置残缺；女驾的是印度生产的越野车，配置现代），透过两条不一样的路线，男主持人从旧德里出发深入到偏远村庄，女主持人从新德里出发，见识印度的发展。
在纪录片里，男主持人受邀去参加一个富人家庭的婚礼，婚礼隆重，场面豪华奢侈，而穷人只能为他们服务来赚钱养家；女主持人去参观印度明星的豪华顶层公寓，年仅28岁的印度明星便拥有了别人一辈子也可能得不到的物质财富。之后，两位主持人都分别去了偏远的村庄观察印度。让我印象最深刻的是女主持人到达Jaipul（斋浦尔），离斋浦尔车站不远处的桥底，有一大堆孩子和妇女在那里，由于他们流离失所，无家可归，只能待在那里，有些妇女已经生活在桥下有十多年。孩子们只能靠帮别人把用过的`罐子洗干净来赚钱生活。女主持人采访其中一位妇女，问她觉得生活怎样样，出乎我意料的是，她竟然回答不错！惊讶之后深思，她这样认为也许是因为她早已把那里当成家，总比以前流离失所要好得多了。幸运的是，有慈善机构一向帮忙他们，教孩子们读书写字，帮忙他们透过读书来脱离这个困境，改变他们的命运。感恩这些热心的人去帮忙孩子们！
