从前有个老人,住在森林中央的一座小屋里。他的妻子去世了,只剩下唯一的儿子,他把儿子视为掌上明珠。他们的小屋旁边是一片白桦树林,一群松鸡在里面筑了巢,小伙子常常恳求父亲准许他去射那些鸟,但老人总是严禁他那样做。
然而有一天,这位父亲到附近拾柴火去了,男孩取来弓箭去射一只正向窝里飞去的`鸟儿。但他瞄得不准,只是把那只鸟射伤了,它拍打着翅膀在地上跑。男孩跑去抓它,虽然他跑得很快,而鸟拍打着翅膀似乎跑得很慢,但他始终没能追上它。
它总是只领先那么一点点。他一心一意地追赶着鸟,没有注意到自己已经跑到了森林深处,这是一个他从未来过的地方。这时他觉得再往前走很愚蠢,便转身返回。
他原以为原路返回是一件非常容易的事,但不知怎么的,那条路总是岔向意想不到的方向。他四处张望,希望能看到一座房子,以便停下来问一问路,但周围连房子的影子都没有。他不敢停下来,因为天气很冷,而且那片森林里发生过很多狼的故事。夜幕降临了,每个声音都会吓他一跳,就在这时候一位魔法师突然向他跑来,一群狼紧紧跟在他身后撕咬着。这时男孩恢复了所有的勇气。他拿起弓箭瞄准那只最大的狼,一箭射穿它的心脏,接着他又射出几支箭,就把其余的狼射得仓皇逃窜了。魔法师对他的救命恩人充满感激,许诺说如果小伙子愿意跟他一起回他家去,他就要对男孩的帮助给予酬谢。
“的确没有什么比住上一夜更让我高兴的,”男孩回答,“我在这座森林里游荡了一整天,不知道怎样才能回家。”
“跟我来,你一定又累又饿,”魔法师把他领回了家。一到家里,这位客人就躺在床上呼呼大睡起来。主人则回到森林里去找吃的,因为食品贮藏室里的东西已经吃光了。
魔法师不在家的时候,女管家走进男孩睡的房间想弄醒他。她在地板上使劲地跺脚,摇他,叫他,想告诉他他处于巨大的危险之中,必须立刻逃走。但没什么能唤醒他,他睁了一下眼睛后又立即闭上了。
不久,魔法师从森林里回来,叫女管家给他们弄点东西吃。晚饭很快就准备好了,魔法师叫男孩下楼去吃饭,但叫不醒他,于是他们只好自个儿坐下来吃晚饭。
没过多久,魔法师又到森林里继续打猎去了,回来时他再次试图叫醒男孩,但发现根本不可能,于是他第三次回到森林里。
魔法师不在家时,男孩醒来了,他穿好衣服,然后下楼跟女管家说起话来。女管家听说他救了她主人的命,便不再提叫他逃走的事,而是告诉他说如果魔法师让他选择给他的奖赏,就提出要关在马厩中第三个栏位里的那匹马。
不久,魔法师回来了,他们一起坐下吃饭,饭后魔法师说道:“现在,孩子,告诉我你想得到什么,作为对你勇敢行为的奖赏呢?”
“把关在你马厩中第三个栏位里的那匹马给我吧,”小伙子回答。“我回家要走很远的路,我的脚走不了那么远。”
“啊,孩子,”魔法师回答,“你想要的那匹马是我马厩中最好的!难道你没有其他什么中意的东西吗?”
小伙子声明他中意的就是那匹马,而且他只想得到那匹马。最后魔法师让了步。除了那匹马,魔法师还送了他一把齐特琴①、一把小提琴和一支笛子,并告诉他:“要是遇到危险,你就弹这把齐特琴;要是没有人前来帮助你,你就拉这把小提琴;要是那样做都没有奏效,你就吹这支笛子。”
小伙子谢了魔法师,把那几件宝贝牢牢地系在身上,骑上马离开了。就在他已经走了好几英里时,令他非常吃惊的是那匹马说起话来,他说道:“你现在回家是没有用的,你父亲只会打你一顿。咱们先去游览几座城市吧,我们肯定会交上好运的。”
这个建议使男孩感到很高兴,因为此时此刻他觉得自己差不多已经是个男子汉了,并认为这正是自己去看看大千世界的大好时机。他们来到这个国家的首都,每个人都停下来称赞那匹漂亮的马。就连国王都听说了有关马的事,亲自前来观看这匹漂亮的马。他确实想立即把它买下来,于是告诉小伙子不管出什么价钱他都愿意付。小伙子犹豫了一会儿,没等他开口马就设法对他耳语道:
“别把我卖了,叫国王把我牵到他的马厩里并把我养在那里。到那时。他的马都会变得跟我一样漂亮。”
小伙子把马说的这番话转述给国王,国王非常高兴,立即把马牵进他的马厩关进他专用的栏位里。果然,那匹马刚从马槽里吃下一口谷米,其余的马似乎就发生了变化。那些马当中有几匹是国王在很多场战争中骑过的特别喜爱的老马,它们显得既年老又劳累的样子。但现在它们都高高地昂起头,像很久以前所习惯的那样用细长的腿刨着地。国王高兴得心里怦怦直跳,但照管马的那位马夫却生气地站在旁边,憎恶而又忌妒地看着这头神奇动物的主人。他没有哪天不向主子说小伙子的坏话,但国王对个中缘由了如指掌,并没有放在心上。最后,马夫声称年轻人自夸能够找到国王几年前在森林里走失的一匹战马,那匹战马走失后就杳无音信了,到现在,国王还一直怀念着它,于是这一次
次国王听信了马夫捏造的谣言,派人去把小伙子叫来。“在三天之内给我把那匹马找回来吧,”他说,“否则你就要遭殃。”
听到这个命令,小伙子如遭五雷轰顶,但他只是鞠了个躬,就立即向马厩走去。
“别烦恼,”他自己的那匹马说道,“请国王给你一百头牛,把它们掉并砍①齐特琴:一种由扁形音箱和大约30~40条弦组成,平放着用指尖或拔子来演奏的乐器。
成碎片。然后我们马上起程一直骑到某条江边。那里会有一匹马向你走来,但不要理会它。不久会出现另一匹马,你同样一定不要去管它,等第三匹马出现时就把我的缰绳套在它身上。”
一切都像那匹马所说的一样发生了,第三匹马被稳妥地套上缰绳。接着他自己那匹马又发话了:“我们骑马离去的时候,魔法师的那只大乌鸦会企图吃掉我们,扔些牛肉给它,然后我就会像一阵风一样飞奔而去,驮着你安全地逃出恶龙的利爪。”
年轻人按照他的吩咐行事,把那匹马带回国王身边。
老马夫听说了这件事,非常妒忌,很想知道自己怎样才能毁掉小伙子在他高贵的主人心目中的形象。最后他忽然想出一个办法来。他告诉国王说那个年轻人夸下海口能把国王几个月前突然消失没有留下丝毫踪迹的妻子带回家。于是国王叫年轻人前来觐见他,要他把王后重新带回家来。并说既然他夸口吹嘘自己能够办到这一点,如果失败了就要遭到头的惩罚。 可怜的小伙子听了这话,心都停止了跳动。找到王后?既然王宫里没人能够找到她,他又到哪里去寻找呢!他没精打采地走到马厩里,把头靠在那匹马的肩头上说道:“国王命令我把他妻子带回家来,她那么久之前就失踪了,而且没人能够告诉我有关她的任何情况,我又怎么找得到她呢?”
“振作起来!”那匹马回答,“我们会设法找到她的。你只需骑着我走回我们昨天去过的那条江边就行了,我会跳进江里恢复原形。因为我就是国王的妻子,我被魔法师变成一匹马,你从他手中救下了我。”
年轻人万分惊喜地跳上马鞍骑着马来到那条江的岸边。然后从马背上跳下来等待着。那匹马则跳进江水里。在马头浸入水里的那一刹那,它的黑皮肤就消失了,一位世界上最漂亮的女人浮出水面。她微笑着向小伙子游过来,并向他伸出手。他握着她的手,把她领回王宫。国王看见他失踪的妻子站在自己面前,感到非常惊奇和高兴。为了感谢救她的人,国王送了他很多礼物。
你或许以为在这之后,这个可怜的年轻人就得到安宁了。但事实并非如此,他的敌人,也就是那个马夫,仍然憎恨他,秘密策划出一个新的阴谋要毁掉他。这一次,他来到国王面前说小伙子很得意于自己的功绩,声称要夺取王位。
听到这个消息国王大怒,命人立即架起绞刑架,不经过审判就要把年轻人绞,甚至不允许他为自己辩护。在绞刑架的阶梯上,他请人捎信给国王,请求国王准许他在自己的齐特琴上弹一支曲子,作为最后特许给他的权利。得到准许后,他从斗篷下拿出那把乐器并触动了琴弦。第一个音符刚刚响起,刽子手和他的助手就开始跳起舞来,乐曲弹得越响亮,他们就跳得越高,最后他们求起饶来。小伙子根本不理会,把乐曲弹奏得比刚才更欢快了。到太阳落山时两人都精疲力竭地瘫倒在地,绞刑只好推迟到明天举行。
那把齐特琴的故事不久传遍那座城市。第二天早晨,国王和他的全体朝臣以及一大群公民聚集在绞刑架脚下观看小伙子被绞的情景。他再次请求国王给自己一个特许的权利,让他拉一拉小提琴。国王也欣然同意。第一个音符一响起,人群里每个人的腿就高高地抬起来,他们伴随着音乐跳了一整天舞,直到夜幕降临时才停下。那时候光线已经很暗,没法绞这位年轻人了。
第三天来临,小伙子请求国王允许他吹一吹自己的笛子。“不,不,”国王说,“昨天你让我跳了一整天的舞,要是再跳上一天我必无疑。你不能再吹奏任何曲子了。快!把绳子套在他脖子上。”
听到这话,年轻人显得非常悲哀,于是朝臣们对国王说道:“他年纪轻轻的就要被绞了,要是吹笛子会使他感到愉快,就让他吹奏一曲吧。”国王很不情愿地同意了。但他怕音乐声再次使自己跳起舞来,便先把自己绑在一棵大冷杉树上。
他将自己绑牢以后,年轻人开始轻轻地吹起笛子。国王虽然被绑住了,但他的身子还是随着音乐声活动起来。他在那棵冷杉树上爬上爬下,把衣服都磨成了碎片,背上的皮也快磨掉了。但小伙子并不同情他,继续吹着笛子,最后那位老魔法师突然出现在他眼前,问道:“孩子,你召唤我前来,遇到什么危险了?”
“他们想绞我,”年轻人回答,“绞刑架已经准备好,刽子手只等我停止吹奏了。”
魔法师拔起绞刑架把它扯得粉碎抛向空中。没人知道绞刑架会从哪里掉下来。
“谁命令绞你的?”他问道。
年轻人指了指仍然绑在冷杉树上的国王。魔法师二话没说,抓住那棵树一使劲,便把冷杉树和绑在树上的人举起来抛上天空。树和人旋转着穿过天空跟随绞刑架消失在云层里。
接着,小伙子被宣布无罪释放,人民选举他当上国王。那个马夫忌妒得跳水自了。不过,不管怎么说,要不是因为他,那个年轻人有可能一生都会过得很穷困的。
儿童成长的文化场是一个大的教育空间,包括正式教育空间、社区教化空间和家庭教养空间。现在的社会文化使得原有的文化场以及其间的文化关系发生了巨变,昔日一元、静态与封闭的文化场,成为了多元、动态与开放的文化场,文化间关系由疏远、隔离与封闭走向了开放、沟通与互动,这些变迁导致原有大教育空间的震荡,对一直以来习惯于自在状态下的儿童文化习性的获得产生了重大的影响。文化有“大文化”与“小文化”,大文化指的是精英文化,小文化指的是乡民的生活文化,不同文化间应当互动互补、和谐共荣。现在的儿童成长于其中的文化场是一个“大文化”与“小文化”共同作用下的文化场,包括了托幼机构、学校、社区和家庭等。有研究显示,根据美国人和日本人的标准,中国托幼机构的一切都是严肃的、墨守成规的,过分注重学业方面的问题。在日本的幼教机构中,儿童的活动是没有受到控制的。美国的幼教机构将社会价值放置于自由、独立自主和个体之上。这个研究结果表明,社会文化与包括幼教机构在内的各级生态系统存在着内容和形式上的一致,并通过微观生态系统影响儿童的行为。幼儿园课程是影响幼儿的重要因素。因此,更新幼儿成长的文化场应当从这些对儿童产生重要影响的因素着手,关注其中文化关系的变化及其对儿童成长的影响,从而来不断更新儿童成长的文化场。
寒假的午后,我静静的坐在窗前,沐浴着阳光,惬意的翻阅着书本,安静阅读、细细品味。平时的工作都过于紧张而繁忙,人也不知不觉变得浮躁起来。但是只有在阅读的时候,我的内心才是宁静的。作者二十几岁就出书,因为执着,所以他能领略到如此出色的儿童文化和儿童教育的研究。为此,我以一颗淡泊的心灵开始阅读的的旅程。简单的一本书,却囊括了儿童哲学、文学、历史学、精神学、心理学,顿时对作者的钦佩油然而生。作者为了完成自己的研究,完成自己的作品阅读了多少,积累了多少:从古代的老庄到现代的贾先生;从外国的黑格尔到中国的杨适;从诗词散文到论文杂谈;从哲学、文学再到生物学、心理学。实则让人感慨啊!
福禄贝曾说过:“孩子就是我的老师,他们纯朴、天真、无所做作,我就像一个诚惶诚恐的学生一样向他们学习。”随着社会的进步,现在教育界提倡“请蹲下来看孩子吧!”其实就是想让我们放下架子,谦逊地面对儿童,和孩子们进行平等的对话。当我读了《儿童文化与儿童教育》中的第一章《儿童是谁》之后,对儿童却有了更深的了解。我觉得我们不仅是要尊重儿童,更要以儿童为师,要读懂儿童。
儿童是一张白纸,他们的心灵纯净而又善良,他们的思维不受条条框框的限制,他们的世界充满想象。在一次美术课上,孩子们画了形态各异、色彩丰富的大树。当我看到小宇的画时:画面凌乱,大树东倒西歪,颜色也不对,树叶居然用了灰色!“这是什么树啊?”我脱口而出。小宇似乎很委屈,弱弱的的说:“老师,我画的是刮台风时的大树……这些细线是大雨,还有……很多泥土,所以大树变得灰蒙蒙的,看不清楚了……”我愣了,赶紧拿起画来仔细看。是的,当我用孩子的眼光、以一颗童心来看他的画时,原来这是一幅多么形象生动、多么富有想象力的作品:大树被强劲台风刮得东倒西歪;泥沙淹没了树干;是多么生动和形象啊。其实,如果总是习惯用地用成人的思维和成人角度去要求孩子,则会扼孩子的兴趣、快乐和丰富的想象力。有些时候,我们更应该靠近孩子一些,更天真一些,不要以主观臆断,多“请教”孩子。于是,我连忙拿起小宇的画,很诚恳的对小宇说:“小宇,老师错怪你了,原来你的画这么棒!”
但是现实生活总有些现象往往是背道而驰的,许多孩子的童年生活都是在过早的“成人化”教育中度过的。我们不应该一味的将成年人的思维强加于儿童幼小美好的心灵中,而是反过来将他们的天真来浇灌自己,我们的确需要更走近儿童,读懂儿童的一言一行,读懂儿童的所作所为,读懂儿童的丰富内心世界。只有这样,我们作为一个儿童的启蒙者,才能谱写出更美好的乐章!
有一只猫认识了一只老鼠,便对它大谈特谈自己是多么喜欢老鼠,原意和它交朋友,弄得老鼠终于同意和猫住在一起,共同生活。“我们得准备过冬的东西了,不然我们到冬天会挨饿的,”猫说,“至于你嘛,我的小老鼠,哪里也不要去,我真怕你会被什么老鼠夹子夹住。”老鼠接受了猫的好建议,于是它们买来了一罐猪油,然而两个人都不知道该把猪油放在什么地方。它们左思考右思考,最后猫说:“我觉得这猪油放在教堂里是再合适不过的了,因为谁也不敢偷教堂里的东西。我们把猪油藏在祭坛下,不到万不得已的时候决不动它。”猪油罐就这样被放到了安全的地方。可是没过多久,猫开始想吃猪油了,便对老鼠说:“小老鼠,我想跟你说点事。我的表姐刚刚生了一个小宝宝,还请我当小宝贝的教母。那小宝贝全身雪白,带着一些褐色的斑点。我要抱着它去接受洗礼,所以今天要出去一下,你一个人在家看家,好吗?”“好的,好的,”老鼠说,“你尽管去吧。要是有什么好吃的东西,千万要记着我。我很想尝一点洗礼时用的红葡萄酒。”这一切当然都不是真的,因为猫并没有表姐,也没有被请去当教母。它直接去了教堂,偷偷爬到猪油罐那里,开始舔呀舔,把顶上一层猪油舔得精光。然后,它在城里的屋顶上散了散步,想碰碰别的运气;接着便躺下来晒太阳。每当想起那罐猪油,它都情不自禁地舔舔自己的嘴唇。它一直等到天黑才回家。“啊,你终于回来了,”老鼠说,“这一天肯定过得很开心吧?”“一切顺利。”猫答道。“你们给那孩子起了什么名字?”“没了顶层!”猫冷淡地说。“没了顶层!”老鼠叫了起来,“这个古怪的名字可不多见。你们家常取这样的名字吗?”“那有什么?”猫说,“不比你的那些教子叫什么‘偷面包屑的’更糟吧?”
没过多久,猫又想吃猪油了。它对老鼠说:“你得帮我一个忙,再一个人看一次家。又有人请我当教母了,而且这个孩子的脖子上有一道白圈,我实在无法推辞。”好心的老鼠同意了。猫从城墙后面溜进教堂,一口气吃掉了半罐猪油。“什么东西也没有比吃到自己的嘴里更好,”它说,心里对这一天的收获感到很满意。等它到家时,老鼠问道:“这个孩子起的什么名字呀?”“吃了一半,”猫回答。“吃了一半!你在说什么呀?我长这么大了还从来没有听说过这样的名字。我敢打赌,就是年历上也不会有这样的名字!”
不久,猫的嘴巴又开始流口水了,想再去舔一舔猪油。
“好事成三嘛,”它说,“又有人请我去当教母了。这个孩子除了爪子是白色的,浑身黑黝黝的,连一根白毛都没有。这是好几年才会碰上的事情,你当然会同意我去的,是吗?”“没了顶层!吃了一半!”老鼠回答,“这些名字真怪!我实在弄不明白。”“你白天又不出门,”猫说,“整天穿着深灰色的皮袄,拖着长长的尾巴,坐在家里胡思乱想,当然弄不明白啦!”趁着猫不在家,老鼠把屋子打扫了一下,把东西放得整整齐齐。可是那只馋猫把剩下的猪油吃得干干净净。“人只有把东西吃得干干净净才能放心,”它自言自语地说。它吃得饱饱的,直到天黑了才挺着圆圆的肚子回家。老鼠看到它回来,立刻问它这第三个孩子起的什么名字。“你也不会喜欢这个名字,”猫说,“它叫‘吃得精光’。”“吃得精光!”老鼠叫了起来,“这个名字太令人费解了!我从来没有在书上见过。吃得精光!这是什么意思呢?”它摇摇头,蜷缩起身子,躺下睡着了。
从此,猫再也没有被邀请去当教母。可是冬天来到了,外面再也找不到任何吃的东西。老鼠想到了它们准备的过冬的东西,便说:“走吧,猫!我们去取储存的猪油吧。我们可以美美吃上一顿。”“是的,”猫回答,“那准会把你美得就像把你那尖尖的舌头伸到窗外去喝西北风一样。”它们动身去教堂,可它们到达那里后,看到猪油罐倒是还在那里,里面却是空的。“天哪!”老鼠说,“我现在终于明白是怎么回事了!你可真是个好朋友!你在去当什么教母的时候,把这猪油全吃光了!先是吃了顶上一层,然后吃了一半,最后……”“你给我住嘴!”猫嚷道,“你要是再罗嗦,我连你也吃了!”“……吃得精光,”可怜的老鼠脱口而出。它刚把话说完,猫就扑到了它的身上,抓住它,把它吞进了肚子。这世界就是这样!
拿到《儿童文化与儿童教育》一书,看其名字,对我并没有什么太大的吸引力,平淡而又不起眼,而且对书名有似曾相识的感觉,想来是以前看过类似内容的书,所以会有这样的想法吧。也一直提不起兴趣去看它,因为粗粗的翻阅了一下,给我的印象就是枯燥与乏味。后来,开始去仔细地拜读它,也纯粹是为了完成“寒假作业”的动机。但是,当我在“不得已”的情况下,一章章的、逐篇的往下读时,却越发地被其中的观念、看法、想法所打动,而且,会不自觉地与自己对儿童的一些观念和看法联系起来。
“儿童是谁”,乍一看,似乎被这个问题所迷惑,儿童就是儿童,还会是谁呢?带着这个疑问去看,才豁然明白。作者是借用古今中外的教育家、思想家、哲学家等等的观点来阐释“儿童是谁”的。儿童是人,但不是小大人;儿童是“探索者”和“思想家”;儿童是“艺术家”“梦想家”和游戏者;儿童是自然之子;儿童是历史之子;儿童是成人之师……把这些“儿童是谁”的称号放在我们身边的孩子们身上,仔细地对照,谁说不是呢?
孩子们的绘画作品里,有你想不到的水果汽车,有美丽的彩虹桥,有海里的住宅小区……你能说他们不是艺术家和梦想家吗?
孩子们会与鸟儿对话、与群山、田野、万物交流,你能说他们不是自然之子吗?
对于孩子们来说,世界上的种种事物都是新鲜而令人惊奇的,他们会问:鸟为什么会飞呢?星星为什么会眨眼睛?大象的鼻子为什么那么长?你能说他们不是思想家吗?
孩子们的生活是天真烂漫,率性而动的,而成年人确是刻意追寻规律,甚至追求功利。就如安徒生的童话《皇帝的新衣》中所描述的那样。所以,谁说孩子们不是“成人之师”呢?
是呀!如果我们每一位儿童教育工作者,都把孩子们看成是梦想家、艺术家、探索者、游戏者……把孩子们当成自己的老师来看待,放下我们的架子,谦逊的面对他们,那么,我们一定将在儿童那里发现一个清新的世界。
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