以双城记为题800字作文【一】
“耶稣说，复活在我，生命也在我;信我的人，虽然了，也必复活;凡活着信我的人，必永远不。”
——题记
那是小说作品中最著名的开头之一：“那是最昌明的时世，那是最衰微的时世……”无数人套用过此桥段;那是我们最无法想象的爱，“沿着巴黎的街道，送囚的大车轰隆而过……”——卡屯先生把自己送上了断头台。
“那天晚上全城各处都在谈论他，说在所有那些上吉洛汀的人当中，他最为镇定自若，面不更色。许多人还说：他显得庄严崇高，有如先知。”
连那位一起受的最柔弱的小裁缝，在最后时刻，“那张逆来顺受的脸上只有甜美、坚定的灵光。”
还有达奈，两次被判刑，临行前对露西说：“我要给我的爱人作诀别的祝福。我们会在困乏人得安息的地方重又相聚的!”
他们不怕吗?不!他们多希望能平平安安地度过每一天。那是谁给了他们这样的勇气和信心?
这要从马奈特大夫说起。小说的开篇就是这位法国名医，因偶然目睹了贵族埃弗瑞蒙德兄弟草菅人命的暴行，被投入巴士底狱“活埋”了18年。出狱后，他变成了一个没有思想、没有感情只会做鞋的机器人。在女儿露西、好友劳瑞的悉心照料下，逐步“起回生”。经历了这样的磨难后，他并没有想去报复，而是选择了宽恕，一走了之;当发现即将成为自己女婿的达奈就是自己的家仇，也能克制住病理性的精神痛苦，化仇为爱，给了女儿最美好的祝福。
达奈，本可以与露茜和孩子一直过着幸福的生活，只是为了解救因服务他们家而遭到逼迫的管家，而被投入地。
马奈特、露西知道情况后，连同他们的仆人普若斯小姐和劳瑞先生，毫不犹豫跟到危险重重的法国，与达内共患难。紧要关头，为阻止德发日太太对露茜母女的追，普若斯与她进行了殊搏斗，此处，作者只说了一句话：“爱总是比恨有力得多”。
卡屯因为露西的缘故也来到巴黎。为了保全所爱人的丈夫及家庭，他精心策划了一个调包计，替达奈去。
作者说：无论是卡屯的爱情，还是普若斯的友情，两者同样纯洁无私，其最高表现形式就是牺牲自我。
当整个国家都变成了一个人机器的时候，这些手无寸铁的人，用什么来以抗拒风浪呢?我的脑海中蹦出四个字：向而生。
海德格尔认为，即“向亡的存在。”Being-towards-death，也就是“向而生”。这个说法在现代思想中经常引用、却又难于理解。海德格尔称生理上的亡为“亡故”，而在哲学上，则作为此在借以向其亡存在的存在方式的名称。比亡故更基本、更原始，因为此在只有着，才能够亡故。而人们一般认为即亡故，其实两者在概念上有所差别，如可指一个过程，亡故则指此过程的结果。然而，这个差别正是海德格尔亡本体论的关键。海德格尔的观点是，人只要还没有亡故，就以向存在的方式活着。
只是马奈特大夫、达奈、卡屯，包括那个小裁缝，他们的“向而生”是有一块基石的，那是他们的勇气之源、信心之所在，那块基石就是：爱。爱可以战胜恨，爱可以救赎罪，爱可以为人与人、城市与城市、国家与国家之间带来和谐。这样的爱，又来自哪儿?
“耶稣说，复活在我，生命也在我;信我的人，虽然了，也必复活;凡活着信我的人，必永远不。”在父亲的墓前、准备替达奈赴时、站在断头台上，卡屯反复念的就是这样一句话。
还有小裁缝对卡屯说的一番话：“亲爱的陌生人，要是没有你，我一定不会这么镇静，因为我生来就是个可怜的小人物，胆小得很。……想到那位被人处的主，使我们今天在这儿还能怀着希望，感到安慰。”
是的，就是这位被人处的主，即耶稣，从未与罪孽有染，不曾亏负谁。为了证明爱是不计算人的恶，并且生命胜过亡——他不惜受穷，受辱，受屈，受，毫无怨言地被挂在十字架上，如果他要讨债，所有站在十字架下的人都不能幸免，然而临前他却只说了一句：“父啊原谅他们，因为他们所做的他们不知道。”就是他，用十字架抗衡了断头台。
2000多年前，耶稣就是以这样的爱，胜过了仇敌、胜过了世界。他以他无瑕的身躯替人了，并且复活了，这就成为无数必将要的人心中的安慰和盼望。狄更斯在他所有小说里坚持这个信念，并用它奋力打破这铁桶似密不透风的世界。
没有人愿意，然而，实在要的话，他们也不害怕，就像达奈说的，他们会在得安息的地方重聚。因为他们相信痛苦和亡不是全部，有一个实实在在的美好国度在世界尽头等待着，那才是永恒的家乡，“在那儿没有时间，也没有烦恼。”他们不用靠抢夺和把什么人从自己前方扫掉才能到达那里，只要彼此相爱，他们都能凭着信心说：“我现在所做的是一桩大好事情，远远胜过我一向所作所为。我现在去的是一处大好归宿，远远胜过我一向所知所解。”
当我们理解了耶稣的爱和救赎，我们就能有这样的信心，因为神就是爱。
以双城记为题800字作文【二】
有人说《双城记》是一部伟大的爱情小说，着眼于卡顿对露西的博大的单恋，为了后者的幸福，前者不惜牺牲自己去搭救后者的丈夫。不过如果从情节和人物关往中，比较难以感受到卡顿怎么会深深爱上露西，在单恋的前提和基础似并不牢靠的'情况下。
我想《双城记》并不重在写情，露西与达奈的相爱结婚，卡顿对露西的单恋其实比较概念化，个人认为《双城记》是狄更斯对革命和人性痛苦深思所交的答卷。
革命是社会阶级的矛盾的产物，当体制失去了自我调节的能力后，下层积累的仇恨最终会大爆发，冲垮旧的体制。由于下层的仇恨缺乏构筑合理的新体制的能力，革命往往会演变成单纯的毁灭性的暴力，而最终建立的体制可能与旧体制相距并不遥远，但这个宣泄仇恨的过程付出的社会成本是相当惨重的。在这个过程中，维系过程中维护人的起码生命、尊严、道德、法律，都被当成旧体制的一部分被否定了，因此种种人间悲剧也就不可避免了。革命政权的官方意识形态倾向于认同为革命的理想可以不择手段也并非全部，也有相当的一部分人只不过将革命作为改变个人命运的机会，也不排除有些人，包括革命领导在内将革命作为宣泄个人仇恨或是争权夺利的工具，而革命这种形式制度上的缺陷，更是使一部分人大有可为。可以说包括法国革命在内的一切革命概莫能外。所以人道主义作家对革命无不抱着矛盾的态度，它们一方面赞同改善民众处境的革命理想，另一方面又痛苦于腥而非理性的革命现实，如果它们非要坚持个人观点，那么在不宽容，不允许中间路线的革命时代，它们个人命运往往是凄怜的。
狄更斯在《双城记》中即从人生角度对以上的部分观点作了生动的阐述。《双城记》的两个主角应该是厄尼斯和卡顿。酒馆老板娘厄尼斯是受压迫的劳苦人民的代表，她的弟弟和妹妹都被贵族艾弗蒙害，她因此形成了疯狂的仇恨，表现为要利用革命的混乱掉每一个和艾弗蒙家族有关的人，包括其有人道主义思想的管家，其外甥达奈，以及达奈的妻儿。革命就是报仇雪恨，而且是不受限制的滥，这是相当一部分受残害的普通民众的态度。
甚至有些人道知识分子在深受迫害的时候，也会丧失理智，产生这一想法。莫奈特医生被艾弗蒙陷害，在巴士底狱关了18年，在狱中身心具残，变成了精神病人，狱中他即写到要向艾弗蒙讨回债，直至他这个家族中的最后一个人。当然当他出狱神志清醒时，其人道思想占了上风，他能够分清敌我，可以接受敌人的亲戚作为女婿。而正是疯狂的仇恨使他付出了代价，他在狱中偏激言论最终使女婿上了断头台，差点断了他女儿的幸福。仇恨使人疯狂，疯狂的仇恨造成疯狂的革命，疯狂的革命最伤害疯狂的革命者，作者通过这两个人的命运丰满的阐述了这一观点。
而卡顿则寄托了狄更斯关于人性的理想，书中无卡顿自暴自弃的原因，我想这是人道主义者反对现实人性的种种丑陋而造成了理想的失落，卡顿从事法律工作，他才华横溢，但看到了太多的尔虞我诈，民众堕落，他看不到光明，看不到出路，又不想同流合污，争取那些易如反掌的利益，于是不如自暴自弃，甘于被庸才利用。狄更斯通过对这个人物的歌颂告诉我们仇恨对抗仇恨只会使人疯狂，而自己牺牲利益，它才会带来福音。当然这也是理想主义的想法，绝大多数人都会达到这种境界。所以这种理想主义，也只能是寒夜中的星光。
狄更斯在全书最后回到了基督教，“主说，复活在我，生命也在我，信仰我的人虽然了，也必复活着；凡活着信仰我的人，必永远不”。这句话在托尔斯泰的《复活》中也被引用，看来基督教的道德思想一直被这些人道主义作家奉为圭臬。
以双城记为题800字作文【三】
我看《双城记》，原因是在网上有许多网友推荐，他们都说那是一本非常感人的书，我怀着好奇心就在网上下载来看，看完了一部分感觉还不错，就写下这篇读后感。
网上有人说，《双城记》只是描写了两个男人和一个女人的故事，但是我却觉得，那个人没有了解作者真正想表达的意思。以我看来，德发奇一家和法国贵族的仇恨也好，露西、查尔斯和西德尼的感情也好，都只是为了表现这场战争是谁引起的，为什么事而起的。其实人与人之间都必须保持着宽以待人的态度，即使是天大的事也能大事化小，小事化了。记得发生在我身上的一件事：有一次，我不小心把同学的书弄丢了，原本我还以为她会要我赔，还要怪我呢。没想到当我和她讲的时候，她不仅没骂我，还对我讲说以后不能丢三落四了，应该养成好习惯。恩，也许这就是人与人之间的态度吧！
在这部作品里，我看到了很多不同的人。有正直善良却又惨遭迫害的马奈特医生，忠厚老实的洛瑞，外表冷漠、内心热情，放荡而又无私的西德尼，没有人性的德发奇太太，凶残阴险的埃佛瑞蒙兄弟。里面有复杂的仇恨，想复仇却又制造了更多的仇恨，这复杂的一幕幕，生动的展现在我们面前，我们仿佛又回到了那个失去理智的时代。有人抱怨自己生在这个世纪是件坏事，要生在从前，最起码能当个烈士。其实这种想法是错误的，我们生在现代就应该为现代做贡献。而人世间有各种各样的人，他们都有不同的个性，我们不要因为谁的性格怪异而不与他交友，也不要太相信身边的人，也许他就是想害你的其中一个。
以双城记为题800字作文【四】
《双城记》是狄更斯的代表作之一。
故事发生在法国大革命时期，小说围绕着马奈特医生一家以及德日发夫妇展开，前者主要表现爱与善行，主要人物是诚朴善良的马奈特医生，温柔多情、富有同情心而又坚强的露西、正直高尚的达内、仁爱无私又有才能的西得尼。卡顿，这些都是“爱的化身”后者主要着重反映恨与复仇，主要人物是冰冷、毫无人情、最常编织的德发日太太、埃弗雷蒙德兄弟的恶，这些都是“恨的化身”。小说通过爱恨交织，善恶战争，最后如作者所说的“爱总能战胜恨”告终。
最令人感到的是最后兄妹相认、两人相继奔赴断头台的场景，尤其是最后的留言，“我所做的，是我一生做过的最好、最最好的事情；我即将得到的，将是我一生最安详、最最安详的休息”，这充分的显示了卡顿的正义，内在的高尚和看尽人生的超脱。
小说作者充分应用了讽刺和夸张使文章幽默风趣，人物形象生动。有很多语言值得我们去细细品味。
总之，这是一部值得一看的小说。
以双城记为题800字作文【五】
那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向--简而言之，那时跟现在非常相象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的；说它不好，也是最高级的。
这是整本书的开头第一章，将全书的基调定上了悲剧色彩，然而就在这矛盾的时代中，也确实存在过光明。
这本书叙述了法国大革命时期围绕在医生马奈特一家周围的事，这本书颠覆了我对自由，权利以及善恶的看法——法国人民不堪重负，推翻了波旁王朝，然而新政权建立之后朝他们走来的难道是他们心驰神往的自由吗？不，仍然是以往的提心吊胆，稍不留神明天就会被送上断头台。得势之后的德发日太太滥用职权，将敌们个个置于地，最后却落得个惨的下场。正如那句话所说的：“自由啊，有多少罪恶是假借你的名义干出来的。”大革命并不如想象中的那么美好，而是以暴易暴。它没有拯救人民，而是将人民推入了另一个火坑。
再来看看另外一位大革命的牺牲品——达内，革命前，他放弃了国内的家业，只身来到英国谋生，在他看来，压迫人民是一件极不人道的事，然而，革命爆发后，他反而无辜地成为人民的敌人，人们不分青红皂白地要将他领上断头台。不过相信在九一生之后，他依然是原先那个善良的达内。
而卡顿——一个才华横溢却自甘堕落的律师，他与达内有着相同的长相，却有着不同的命运，在面对活着还是让自己心爱的人得到幸福的抉择时，毅然决然的选择了后者，在他看来，生命在爱的面前是微不足道的，即使在断头台上，他也表现出了令人难以想象的沉着冷静。因为在他的心底，一直有一个信念在支持他：“耶稣说，复活在我，生命也在我，信我的人，虽然了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不。”他用完成了自我救赎，他用来反抗虚伪的革命者，他用来诠释对露丝的爱。生命，成了他最后的武器，爱，成了他唯一的支柱。
法国大革命是人类史上一个的印记。在那个混乱的时代，充满不确定；在这种无秩序的状态下，人性的一切表露无疑。双城记以法国大革命为背景，透过为族与平民之间的仇恨冲突，作者狄更斯只想传达出---鲜无法洗去仇恨，更不能替代爱---贵族的暴虐对平民造成的伤痛不会因为鲜而愈合，平民对贵族的仇恨也无法替代对已逝亲人的爱。
故事中，梅尼特医生从监狱中重获自由和女儿一起到伦敦生活。五年后，他们在法庭上为名叫查尔斯？代尔那的法国青年做证，露西和代尔那因相爱而结婚。1792年，法国大革命爆发，故事场景转至法国。代尔那因身为贵族后裔而遭逮捕并判刑，在千钧一发的时刻，一直爱恋露西的英国青年西得尼？卡登替他上了断头台。
卡登是书中最富魅力亦最复杂的角色之一。颓废、消极，求学时，他只替同学写作业；出社会后，即使拥有一身才华，它仍然选择为另一名律师工作。但是，在他冷漠的外表下，有著深深的温柔。凭这一斛温柔和对露西的爱，卡登做了一个意义重大的决定---代替代尔那上断头台---用自己的生命换回另一个人的性命，换回一个家庭的幸福和笑颜。这是卡登守护露西的表现，为爱而牺牲，这在那个大时代、甚至现代，是多麼高贵的举动！
相较於代表的温柔和爱，多法石太太则是戮和腥的象徵。由於亲人惨在代尔那的父亲和叔叔的魔掌下，她终其一生为仇恨而活；为置代尔那一家於地，无所不用其极，最后终於让自己於擦枪走火的意外。多法石太太的嗜固然使人不寒而栗，但也叫人不禁感叹恨的力量，将本该快乐幸福的女人塑造成复仇女神。十八世纪末的法国，被这种执拗复仇的火焰燃烧成阿修罗地狱。
教训和意义不能因为岁月而被遗忘。如果我们无法从其中获得一些什麼，相同的悲剧依旧会重演。两百年后的今天，希望活在这个世代的我们能创造出真正平等、自由、博爱的新世纪。
卡登的，就像一支羽毛轻柔的飘落水面，没有水花，却有一个个涟漪，提醒人们：真正的自由平等无法用断头台建立。有一天，世界会变得更好，就像卡登临前看见的世界，那不是天堂的幻影；有一天，那会是我们的世界。
以双城记为题800字作文【六】
十八世纪七十年代。医生曼内特被关进巴士底狱，十几年不见天日，意识都麻木了。后被释放，被英国加尔森银行的罗瑞和自己女儿露西接到英国，慢慢康复。法国青年查尔斯是在法国宫廷中握有实权的侯爵的唯一亲侄，继承人，然他隐名埋姓往来英法之间，同情北美民众脱离英国的独立运动，被英国间谍告发而受审。他的辩护律师的助手卡尔顿长得与查尔斯一模一样，出庭作证，以至陪审团宣告查尔斯无罪释放。查尔斯与露西相互深爱，后结婚；曼内特重操旧业，查尔斯当教师，露西有了女儿，一家人过了几年不富裕却平静的生活。法国大革命风起云涌，之前因暴行激起民愤被乡民刺的侯爵的管家被暴动民众送进监狱，他写信给罗瑞，请他找到侯爵的侄子，请其设法搭救。无意中看到此信的查尔斯瞒了岳夫和妻子毅然回去法国。然他一踏上法国，即被革命民众以回国的逃亡分子身分送进大牢。医生和露西看出查尔斯独自回法国的意图，随后赶来巴黎；医生以他十几年被关在巴士底狱的身分与革命政府交涉，最终，查尔斯获得释放。但随后，查尔斯又被诬告入狱，经所谓审判要上断头台；卡尔顿买通了看守，在探监时，将查尔顿弄昏迷，让看守当成他卡尔顿抬出去。医生，露西和罗瑞一起连夜带了还在昏迷中的查尔斯逃回英国；而卡尔顿顶替了查尔斯被押上断头台。
狄更斯就是这样，以法国大革命为背景，编出了这样一个有点浪漫离奇的故事，塑造了医生，查尔斯，露西。罗瑞，卡尔顿等人的形象。这些形象的共同点就是他们坚守真理，主持正义，满怀爱心，追求永恒。而这些，也是狄更斯一向追求倡导的，对后人，也有深厚的警世意义。
大体上看来，对法国大革命，狄更斯是理解的。他在《双城记》书中也描述了法国大革命特别是1792年前后革命方面的底层民众那纯粹出于对压迫阶级的报复心理，残无辜的非人道行为，对此，狄更斯是很不满并给以谴责的。对狄更斯的态度，也能理解。
