秋天的山景作文大学【一】
今年暑假，我随爸爸去安徽黄山游玩，先从济南坐飞机到合肥，再坐巴士经过1个多小时的颠簸，在天黑时赶到了黄山市。
我们找旅馆住下。第二天又经过半个小时的公路旅程，来到了黄山云谷寺。又坐索道来到了始信峰半山腰处，有句话说“不登始信峰，不见南山松。”为了早些见到南山松，我不顾爸爸的劝说，埋着头往山上跑。“哎哟！”天啊，疼我了！一摸脑袋，疼得钻心。“哎，你看你，谁叫你低着头跑呢，撞到石头上了吧！”爸爸这样说我。可我仍然一个劲地往上冲。“成功啦！”我气喘吁吁地大喊，我是我们整个团队中第一个登上始信峰峰顶的人。我环顾四周，奇松、怪石，比比皆是，有的像利剑，有的像大刀，有的像杆枪……我陶醉其中。这时，集合声响了，我赶紧回到队伍中。接着，我又以第一名、第二名和第四名登上了白鹅岭、光明顶和鳌鱼峰山顶。
在莲花峰山沟，我们遇上了雨天，顿时，山间云雾迷蒙，给人一种恐惧感和神秘感。因为下雨，我们看完迎客松后，就匆匆忙忙地下了山。黄山美，黄山美啊！待我再赏其容。
秋天的山景作文大学【二】
自古以来，就有“黄山归来不看岳，五岳归来不看山”之说。我早已知道黄山的险、雄、秀、美，盼望着去一睹它的风采。今天，我终于如愿以偿，和家人一起去安徽省黄山市驰名中外的黄山风景区旅游。
黄山有四绝:奇峰、怪石、云海、温泉。刚进黄山，我就感受到了四绝中奇峰的魅力。山上奇峰汇聚，或者险峻雄拔，或者俊俏秀丽。坐在观光缆车上看，两边都是光秃秃的悬崖峭壁，连一棵树都容不下，跌落处为深谷，隆起处为峭壁，这些悬崖陡直，让人阵阵发虚，真险呀!
下了缆车，就到了玉屏楼景区。在玉屏楼，我们要欣赏黄山的代表作——迎客松。一路上，两边都是悬崖峭壁，我的手紧抓住栏杆，紧张得不得了。不一会儿，就看到了迎客松。它主干笔直，挺拔，抽出的两条枝却是横着长，一长一短，像人的两只手。远看整个迎客松，还真像是个人在做“请”字的手势，欢迎我们到黄山来游玩。
离开了迎客松，我们到玉屏景区的三大主体峰之——莲花峰。莲花峰有1864米高，是整个黄山风景区的最高峰。在下面眺望莲花峰，峻峭高耸，气势雄伟。一座座峰峦，仿佛是初绽的莲花，故名为莲花峰。在半山腰上，我们都累得气喘吁吁时，突然，飘来一朵祥云，停在了天部峰的半山腰，若隐若现，好像把天都峰拦腰切了一刀似的。
秋天的山景作文大学【三】
群山相拥挤进窗外的视野，争先恐后，各不相让。近处的山是灰黄的，远处的山是幽绿的。
现在正值春季，而对面山上的棵棵李子树却连个绿苞也没有，地上的草也是枯的，风一吹，刷刷啦啦地响，也就不禁令人心灰意冷。 夜幕快要降临，一切都昏昏欲睡。此是，那棵棵李子树就变成了魔鬼的黑爪，随时准备伸出来毁坏一切；那座座坟碑就变成了游走的幽灵，窥探着风中的一切；那坑坑水洞就变成了通往山中地狱的大门，发出幽暗的绿光。外面已经漆黑一片，但山里面却亮得晃眼——到处都是岩浆，怨灵、魔鬼成群结队地肆意妄为。
远一点，就是一些暗绿的大山。一条公路从山脚一直蜿蜒到山顶，想一条白森森的锁链，捆绑着这座山。山顶的边际线和天的边缘重合成一条线。有时我就会想:如果那条线裂开了，洪水会从那涌出来吗？女娲会来拯救我们吗？那最后一块补天石还会被遗落在无稽崖下吗？这一切都是那么虚幻，但却成了我无聊时的遐想。
半山腰，一座破旧的寺庙伏在地上，仅有几根退了漆的大柱子支撑着，像一个病入膏肓的老人，随时要离开人世。
春去秋来，窗外的山绿了又黄，黄了又绿，一直这样不停地更迭，而我，却没有了回返。
秋天的山景作文大学【四】
去年寒假，我去了桂林，参观了那闻名遐迩的象鼻山。
象鼻山属于桃花江和漓江的汇流处，是桂林山水的象征，也是游人至桂林的必游之地。象鼻山共有11。88万平方米的总面积，在象鼻和象腿之间，有一个面积是150平方米的大圆洞——水月洞。江水从洞中流过，酷似一头把又粗又长的鼻子放在江水里，吸允着江水的大象。象鼻山上还有几处著名景点，如：水月洞、会江亭、普贤塔、象眼岩、云峰寺……
我看着象鼻山边的江水——江水真清啊！大象的鼻子和大象腿间圆圆的水月洞的倒影，映在清澈见底的江水上，使我想起了宋代蓟北处士留下的“水底有明月，水上明月浮。水流月不去，月去水还流。”的千古绝唱！可不是嘛，那大洞的倒影，不就是一轮明月么？
象鼻山上，还有一个大大的花坛。里面的花五颜六色，形状各异：有红色的、黄色的、紫色的、蓝色的……有月季，有瓜叶菊……花坛里还有很多长长的铁丝，这些铁丝被做成大象的形状，上面爬满了嫩绿色的青藤。远远望去，就像几头绿色的大象在花海中嬉戏、打闹。接着，我们又到了“爱情岛”，岛上有许许多多的中外爱情故事雕塑如亚当与夏娃、牛郎织女、白蛇传等……让爱情岛上到处充满了浪漫气息。
象鼻山之旅要结束了，我站在象鼻山边，要跟象鼻山合影留念。回去的路上，我恋恋不舍的望着象鼻山，心想：“象鼻山，明年再见！”
秋天的山景作文大学【五】
今天,仇老师带我们去金山游玩。
我们还在公交车上时就远远地看见金山宝塔直冲云霄。到了金山，我们就像被强有力的手拉到了荷花池。
荷花的颜色多种多样，有红的，有白的，还有白里透红。有的荷花亭亭玉立；有的荷花像仙女般迷人；有的还是花骨朵，看起来好似快要爆炸的小气球。嫩黄色的小莲蓬坐在荷花上，远处挨挨挤挤的荷叶仿佛一个个碧绿的大圆盘。荷花池的中间是一个巨大的荷花塑像，“莲蓬”里冲出十来米高的水柱。
不知不觉我来到了一片草地上，数不胜数的鸽子在草地上玩耍，它们有的展翅高飞，有的漫步草坪，有的像个哨兵站在高处眺望远方。我忽然看见一边有个买鸽食的，就立刻买了包鸽食喂那些调皮的鸽子。我看见一只鸽子飞到了一位同学的手上，我心想：“我何不引它们到我身上来？”我立即拿出一点食物放在手上，然后站起来，果然三只白鸽飞到我身上来，我立即感觉自己就是一位劈波斩浪的船长，屹立船头，身上站着三只鹦鹉。
由于天太热，我们并没有爬山，当然也就没有爬山顶的宝塔，就沿着山脚四处转转，四处看看。时间过得太快了，该回家了，我们依依不舍地离开了金山。
秋天的山景作文大学【六】
齐家、治国、平天下这句话不知道在电视里面听了多少遍，已经熟悉的不能再熟悉，然而，自己却从未认真想过，这句话的前后来源，也并未深入了解这些词的真正含义，直到开始品读国学经典——《大学》，才开始有了点点认知，虽然理解浅薄，但也希望持续学习能够有所进益。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人能够弃旧图新，使人能够达到最完美的境界。人要知道自己想要达到的的境界，只有这样才能够使自己意向坚定；然后镇静不焦躁，心安理得，思虑周翔，最终能够有所收获，万物都有根本和直接，事物都有先后，我们只有弄清楚事情的本末始终，才能更加接近事物发展的规律。
这里虽然是说光明正大的品德，然而所有的事情都一样。无论你想做成什么事情，你都必须要知道自己的最终目标，定下目标之后，然后静下心来，慢慢筹划，梳理事物的本末始终，做出思虑周翔的方案，无论工作、生活都会大有好处。我们时常被很多同时并行的事物缠身，工作中亦是如此，尤其创业公司，产品兼运营、运营兼销售这是非常常见的事情，一人身兼多职，有时候会觉得工作无从下手，那么你就要开始梳理这么多事情的细枝末节，优先级等，一次只能做一件事情，列出详细的项目管理方案，这样便能轻松处理好事情。
之前在学校一直看到格物、致知这两个词，但却从未细细深究。直到看了《大学》，才知道这也是儒学中对“三纲八目”的追求中的两个点。古人所谓的三钢就是指：明德、亲民、止于至善；而所谓的八目就是指：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。格物致知，不知道被多少大学引做校训，但是确实很多人并未深入了解，这又多么可笑呢。
我们只有正确的认识了万事万物，将其研究透彻之后，才能获得更多的知识；只有获取知识之后才能让自己的一年更为真诚；意念真诚之后才能心思端正，心思端正之后才能让自己更好的修养品行，只有品行修养好了才能更好地管理自己的家庭和家族，学会管理好家庭和家族的方法之后才能治理好国家，掌握了治国的方法之后才能让国人过上太平富足的生活。
虽然这里讲的是治国、平天下之道。但是万事万物无不是如此。格物、致知、诚意、正心，强调的其实是内修，而齐家、治国、平天下是外治，而中间的“修身”是链接内外的枢纽，和前面的相连接就是“独善其身”，和后面的相连接，便是兼济天下。现实生活中，也很少有人将治国、平天下作为自己的梦想与抱负，这世界，毕竟平凡人居多，但是却一点都不妨碍这套方法的实行。因为不管任何人，都必须具有良好的品德。想要出人头地，就必须将自己修炼好。去修养好的品行，永葆赤子赤心，去学习，钻研，丰富自己，让自己更学识更加丰富。
所以，我们要做的就是格物、致知，抱着一颗正念的心，去学习，去分享，去帮助......
秋天的山景作文大学【七】
庐山景色十分秀丽，有高耸入云的山峰，有清澈见底的溪流，有汹涌的大瀑布，当然还有自由自在的云，更给它增添了几分神秘的色彩。
从山下往上看，庐山像一位高大又坚强的巨人，守护着我们。一条小溪从山上滑下来，像一条永远也拉不断的丝带，从天而降，一阵阵微风吹过树梢，密密的树叶像一个个小精灵从天空中落到了大地妈妈的怀抱里。大瀑布里夹着一朵朵淡淡的幽香。
山路旁的草丛中，一个个花脑袋钻了出来，有黄的，像夏天的余晖照在大地上；有白的，像冬天里那无色不染的白雪；有蓝色的，像大海在阳光下闪闪发光；有红色，像烈日照住了大地，有……
在半山腰时，都会看见小溪，缓缓流过，过手伸进去，那才是凉快，而且水中从来不会有一点点杂物，连水下的卵石里的纹理都能看见。
去庐山你必须去看看那里的云雾。
庐山多云多雾，在山上，似乎随手就能摸到飘来的云雾，像一朵朵奇怪的棉花塘，咬一口肯定很甜。漫步在山道中，常常会有一种腾云驾雾、飘飘欲仙的感觉。
庐山的云雾千姿百态。那笼罩在山头的云雾，就像给山顶戴上了白色的绒帽，说话时，都要喊出来。那些缠绕在半山的云雾，又像系在山腰的一条条玉带。云雾弥漫在山谷，似茫茫大海，云雾遮挡山峰，又似巨大的天幕。
人走在其中，仿佛吃进了大怪兽的肚子里，只留出了一个头，有时远看看过去，仿佛是一团大雪球，罩住了整个山峰。有时会变成一匹白马，还没看清楚，它又变成了一泻千里的九天银河。
正是因为庐山的壮观，才会吸引更多古人，正如李白说的：“不识庐山真面目”的感叹。
秋天的山景作文大学【八】
中科院院士韩启德先生曾言：“我们中国在传统上是把治学和做人完全结合成一体的。”是的，在儒学体系统治中国的2000多年来，大众接受的教育主要是关于怎样做人的。从仁、义、礼、智、信到格物、致知、正心、诚意，儒家思想的不断发展，似乎为我们塑造了一个理想的人格系统，同时，也从思想文化的高度上，为华夏文明铺开了为人处世的漫漫长征。
而《大学》是在这条征途中闪烁的一颗璀璨明珠。它可能没有孔子那样声名赫赫的作者，但在我看来，它意义非凡。它似乎极早地系统而直白地把做人放在了思想的核心、学习的基础——“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”不仅直接地告诉了我们修身之于齐家、治国、平天下的必要性，更是摆出了一条如何修身的明智之途。这样的思想高度，是前人所未达之所，亦是后来之人无法企及的`。
朱熹曾指出：“《大学》是修身治人的规则。如人起屋相似，须先打个地盘，地盘既成，则可举而行之矣。”然而，随着现代工业文明的崛起，人们似乎把做人和治学逐渐分离，学习的内容更多地倾向于应用科学，即格物、致知。久而久之，社会上的一部分人失去了做人的规则，甚至还出现了应试教育这样僵化了的育人系统，令人不胜唏嘘。实际上，这样的学习风气从根本上就已经失去了方向——格物、致知的目的是正心、诚意，是修身，故而，缺乏思想道德修养的求学是无法树人的，也是无法进步的，因为这样的人做不到真心诚意地热爱学问，而只是虚情假意地将学问当做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭尽全力、精益求精呢？
“坚持以人为本，德育为先，教育引导青年学生自觉把个人理想追求融入国家和民族的伟大事业中。”坚持治学与做人的统一，落实立德树人的根本任务，是现代教育不可逆转的涡流。同时，也只有不断追求格物、致知、正心、诚意的修身之道，方可成就齐家、治国、平天下的理想信念。
