从沛县乡情看儒家文化作文【一】
你也许到过风光秀丽的颐和园，你也许登上过雄踞群峰的八达岭，天坛祈年殿前也许曾留下你的倩影，北海的波浪也许回荡过你的歌声……但是，你从天上看过北京吗？
系列片《从空中看北京》像一位导游，像一个老师，带着我参观美丽北京的全貌。北京在城市建筑史上是世界奇观之一。故宫是全城的中心。从天上看故官，殿宇巍峨，宫阔贡叠，一片金碧辉煌的“宫殿之海”。这座历经24个皇帝的皇宫，是我国现存规模最大、最完整的古建筑群。
北京的街道，宽阔通杨。从空中看，它们像一串串白色的项链，把偌大的北京的各个角落连在一起，编织成了一幅壮美的图案。而那六十多座姿态各异的立交桥就是项链上的颗颗珍珠。它们结构新颖，多姿多彩，或似玉带飞舞，或似蛟龙腾空，或似飞跨的长虹，或似小憩蜻蜓……碧绿的草坪，绚丽的花坛，生动的雌像，把绿化美、建筑美与雕塑美巧妙地结合在一起，使一座座立交桥特色各异，像一幅幅的立体画，如一首首无声的诗，给首都增添了不尽的'景观，迷人的风采。
北京还有许许多多的体育场馆。她告诉我，为办好第十一届亚运会，北京新建、改建比赛场馆46个。这些造型优美，各具特色的现代体育设施，像一颖颗七彩的星星，闪烁在北京城郊的广大地区。
从空中看北京，我才真正领略到北京城市建设的巨大变化。她告诉我几个令人兴奋的数字：北京解放40年，兴建1.6亿多平方米城市建筑，是解放初期京城全部建筑的7.4倍。城区建筑面积比建国初期扩大了22.7倍。当年那么多低矮的小平房不见了，代之而起的是雄姿壮美的楼群。团结湖、左家庄、双榆树等新住宅区，如雨后春笋破土而出。从空中向下看：游人在湖边垂钓，高楼与亭子相依，飞鸟绕绿树起舞……好像一幅幅幽雅恬静的水墨画，展现出无穷的诗情画意。
在郊区上空，我可以俯视到如锦似绣的田园风光，烟波浩渺、清澈碧透的几十座大中型水库。松林如涛的延庆白然保护区，欣欣向荣的大兴人工森林公园，山清水秀的拒马河十渡.以及辽阔壮美的十里钢城，十里化工城，都会给你留下深刻的印象。
最使我难以忘怀的，也许还是世界七大奇迹之一的万里长城。它像一条巨龙，飞腾于群山之巅，婉蜒于峻岭之中，极为壮观。我真为我国劳动人民惊人的创造力赞叹不已。
看过影片后，我真心地祝愿北京，这座古老而又年轻的城市，随转改革开放的前进步伐，将会变得更加美丽、可爱。
从沛县乡情看儒家文化作文【二】
生活中总会遇到许多的问题，像硬币一样，问题具有两面性，它并不是一眼就能看破，一下就能了解的。所以，我们在观察问题时，要从多角度观察和思考，用不同的方法去解决，方可更容易的解决问题。
从多角度看问题，能够将问题认识的更全面。有几个盲人想知道大象长什么样子，于是有人给他们牵来了一头大象。几个盲人便伸手去摸，每个人摸的位置不同，所认识的大象也都不同。对待问题也是这样，只从一个角度去观察，不会有非常正确的认识，也就没办法很好的解决。盲人们们再从头到尾摸了一遍大象，都知道了大象真实的样子。对待问题，也要像盲人摸象一样，从头到尾，多方面的去观察，方能更好地处理。
中国古代的医术就已经相当发达了，人们对人体进行全面的观察，发现了人体的众多穴位。人们能够通过对穴位的针灸，达到治疗疾病的效果。穴位这一项伟大的科学至今人们都没办法更好的去解释，西方医学对人体进行多次解剖，也没能发现人体上的穴位。古代人民之所以发现穴位所在，是他们长期的观察和实践得来的成果。他们从多个角度，全面地观察人体，才能做出针灸学这一伟大的科学。
不能多角度地正确地认识问题，也就没办法正确地解决问题。有一只小鸟问老鸟，森林在哪儿。老鸟回答说，这儿不就是森林吗？小鸟却回答，我周围都是树，哪儿有什么森林。于是小鸟便又飞走，寻找森林去了。小鸟寻找森林中，没有正确认识到森林的模样，也无法真正寻找到它所要找的森林。对待问题时，没有正确的认识问题，从多方面理性地思考，也无法真正地解决问题。
塞翁失马，焉知非福。塞翁在面对丢马的事情时，认识到了问题的多面性，带来了一系列的福与祸。所以，面对问题的时候，要从多个角度看问题，切不可固执己见，一意孤行，要全面地、理性地思考问题。面对问题，摆正自己的心态，冷静思考，谨慎处理，方可更好地解决问题。
解决问题，需要了解问题的多个方面，需要正确的解释问题，才能够解决问题。我们要做的'，就是摆正自己的心态，用乐观的心态去迎接挑战。
从沛县乡情看儒家文化作文【三】
每天早上我们朗朗的读书声在雨中萦绕，在微风中飘洒，在晨曦中回荡。
虽然我们没有更多的天资，但有坚持不懈的决心、认真品读的求学心，以及对《中庸》的喜爱之心。老师教我们用“121”的方法，一遍慢，两遍快，一遍慢，让我们能够在短时间里记住许多拗口的古文;还有歌诀体乐读法，让我们感受到诵读的快乐。
在这里，君子与小人在脑海里仿佛有了定义。我们一起读《中庸》、谈《中庸》、诵《中庸》，以君子为目标，以小人为戒律。虽然我们只学了十五章，却懂得了许多的道理。譬如从“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人”告诉我们自己不愿意的事情就不要要求别人去做，又与《论语》中的“己所不欲，勿施于人”相照应。“君子素其位而行，不愿乎其外。”告诉我们要做好自己的本分。我们不去东施效颦，我们学会了君子为人处世的方法。
在亭子里我们望着晨光读着典籍，想来那晨光哪能比得过《中庸》的风采?又怎能比得过我们对古典名著的热爱呢?
从沛县乡情看儒家文化作文【四】
《大学中庸》是一本文言文的经典书籍，虽说这本书很难读懂，但是我借助电脑的力量觉得其中很有意思，并且也让我领悟了许多人生的道理。《大学 中庸 孝经》这本书教育意义很深，令我受益匪浅。
书中我最认同的一句话是：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。如果我们都这样做，那给多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
书中我们都应该做到的是：孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严。大意是：孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。
如果人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态度，那家族就会兴旺起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美好，希望我们的明天更美好!
从沛县乡情看儒家文化作文【五】
读了中庸，我看中庸是有三层含义的，一是中不偏，庸不易，二是指中正、平和，三是指中用的意思。
在中庸中讲到“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”人需要保持中正平和，如果失去中正平和，一定是因为喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。一个人要保持中正平和，需要从容淡定，需要控制好自己的情绪，不能过喜过忧，不能过怒过哀。七情六欲本来是人的正常反应，但不能反应过头。无论在什么场合，如果都将这些情绪表现到“中正平和”的境界，既不过分，也无不足，不管遇到了什么状况，都能够保持一种淡定的态度，保持一种从容不迫的情怀，那么就做到了中庸。做到中正平和似乎有利于自己的成功。
在现今这个时代，越来越多的人随波逐流，肆意妄为，没有原则，没有持之以恒的目标，越来越少的人做到不偏不倚，中正平和。我们需要多注重提升自己的内在涵养，学习中庸思想中的优秀部分。虽然中庸很难实行，但是也不是不可实行的，“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”。要实行中庸之道，也需要从身边做起，从小事做起。
现在人们在物质的侵蚀下，在多种价值观的影响下，容易行为失据，离中庸渐远，以致于常常心理失衡，痛苦绝望。所以保持平常心，把心摆正，回到中庸上来，何尝不是消除烦恼，赢得快乐的一种途径呢?
