关于在海上漂泊的作文【一】
在九年级上学期，在紧张的学习生活中，我抽空读完了高尔基的自传三部曲中的《在人间》。
《在人间》是高尔基长篇自传体小说三部曲中的第二部。小说中描述的是主人公阿廖沙从11岁到16岁时少年时代的生活经历。而这时的我，正是于那时的他年龄相仿的时期，从他的生活体验中，我到了许多和我完全不一样的经历，也从阿廖沙那里学到了许多我本该具备却没有具备的东西。
在整本书中，我体会到最多的就是阿廖沙的求知欲和锲而不舍的精神，同时提到的最多的也是书：读书，看书，藏书，借书，论书……一切有关于书的话题在《在人间》这本书中体现的淋漓尽致。
首先，我体会到的第一点是阿廖沙对书的执念。虽然有不少人百般阻挠他读书，但是阿廖沙还是暗地里偷偷地看，享受着书带给他的欢乐，即使是被打，即使是被赶出去，即使是被鄙视被骂，他也没有放弃过，还是一贯的贯彻自己的爱好。但现在的我并没有这样，处于这个“丰富多彩”的时代，有时间我宁愿去看看电视，玩玩电脑，而不是感受书香，总是抱怨自己没有时间，但是处于当时那个时代的阿廖沙，明明比我贫穷百倍，比我累千倍，空闲的时间比我少万倍，但是他确比我读的书要多百倍，经历的事比我多千倍，我又有什么借口来拒绝看书，从书中获得知识呢？
同时，阿廖沙也会通过自己的意识来分辨书的好坏，即使是所有人都认为差的书，他也会凭自己的感觉来公平的评判这本书，以至于他总会在同一本书中发现比别人多很多的东西。而现在的我们，是逆来顺受，老师、家长说好的书就好，差的书就差（单单是名著，玄幻小说，言情小说），读不出属于自己的收获。同时，也不知道扩大阅读范围，只是读古代的名著，而不读现在的比较有意义的书，更符合时代的书。
总体来说，《在人间》教会我们该怎样读书，以什么心态来读书，如何辩书。十分值得我们现在去阅读。
关于在海上漂泊的作文【二】
现在已是凌晨3点多了，想起家乡的亲人突然睡不着，索性带上耳机，听着满文军的《望乡》，一遍又一遍，淡淡的歌词透露出一个思乡人心中那唱不完的.思念，道不尽的哀愁啊！这思念，这哀愁，可是因“月上柳梢头，人约黄昏后”的浪漫而生，还是从“露从今夜白，月是故乡明”的亲情而来？问月，月不语。问花，花无言。 诗人说，故乡是一棵没有年轮的树，永不老去。今晚，当我透过窗帘仰望苍空，叩问愁为何物、思为何物的时候，才发现心有思念，心便不会老。不必说寂寞嫦娥、清冷玉蟾的往事，也不提“绝景良时难再并，他年此日应惆怅”的心情，在“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好,明月明年何处看”的情境下，单是一声“今夜明月入尽眼，不知秋思落谁家”的哀叹，就道尽了千百年来人们“每逢佳节倍思亲”的所有内涵。人生不如意事十之八九,圆月让人更联想到人生诸多不圆满之事,故每到中秋月圆时，总显得那么沉寂与清幽。月色通幽，风声渐老。在这样的夜晚，你与谁共？“今人不见古时月，今月曾照古时人。古人今人若流水，共看明月皆如此”。其实每一次中秋我都有怀念，都有忧愁。但是每一次，都会对自己说：“会回来的，明年还有中秋。”远处高楼窗前的灯依然亮着，那窗子里面的人是否也和我一样，在静静体味着孤独的抚媚，然后想着许多心事。我想，这么一个寂静的夜晚最应该属于回忆的，也应该属于思念的。然而，我很幸福，因为我的心此时有份思念，思念我的家人，思念我的恋人。
每次佳节，总要让你去思念。你会发现，思念就像一片叶子，永远割舍不掉与阳光的厮守；就像一叶扁舟，永远离不开与水的相依。假如你曾经把一份美好的情感遗留在了岁月深处；假如你曾经把一段难忘的生活遗留在了生命的旅途，那么，你就总会辗转反侧，有思念的冲动。那些曾经的过往，桩桩件件，就会浮现在你眼前，这一切好象是上天早就安排好。好久没有写了，自己都不知道在说些什么，也许是瞬间在脑海里闪过的念头，或许这些遐想能把我带到千里之外家乡的上空，那就暂且把这一时刻的心情定格在里，任它在静谧的夜里蔓延、苍老、沉睡吧。
关于在海上漂泊的作文【三】
暑假的时候，我读了一本世界名著：《童年·在人间》。从书名便可以看出这本书分为两个部分：《童年》这部分反映了小主人公阿廖沙在父亲出世后随母亲寄居住在外祖父家中度过的岁月。期间，他是到外祖母的疼爱、呵护，受到外祖母所讲述的优美童话的熏陶，同时也亲眼目睹了两个舅舅为争夺家产争吵打架以及他在们生活锁事中表现出的自私贪婪；《在人间》则讲述了小主人公在十一岁时，母亲不幸去世，外祖父也破了产，他无法继续过寄人篱下的生活，便走上了社会，独立谋生。他先后在鞋店、圣像作坊当过学徒，也在绘图师家、轮船上做过杂工，饱尝了人间痛苦。
读了这本书，我的感想是：这本书在描写小主人公奋斗过程和人性美好一面的同时，但也写出了人性的自私贪婪的一面。正如荀子所说：人之初，性本恶。记得有一次，我在电视上看到一个评论员叔叔在评论《少年派奇幻河流》时曾引用过著名的心理学家弗洛依德的一个理论，弗洛依德曾提出人的心理状态分为三个境界：本我、自我、超我。在读《童年·在人间》时，我想这个理论运用到小主人公和他的舅舅、外祖母身上也挺合适的。书中的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫的精神状态都只停留“本我”阶段，只知道满足自己生存；阿廖沙通过一系列艰难困苦的磨砺，精神境界已达到了追求实现自己人生价值的“自我”阶段，而在小主人公阿廖沙的眼里，外祖母则代表了至高至善的超我的道德境界。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”我们每一个人都要像阿廖沙那样坚持自己的理想，遇到再大的挫折也不放弃自己的理想，才能使自己的精神境界从“本我“向“自我”、“超我”飞跃。
关于在海上漂泊的作文【四】
父亲给他起这个名字的时候，寄予一种希望。希望他能够改变整个家族的宿命，不论只身漂流何方，有朝一日，都能将自己回归山林，回归那一片属于整个家族世世代代永久长眠的故土。
二十年的今天，安岿时常想起父亲母亲对他说过的话，在大时代的背景下，金钱至上，物欲横流的社会，早已注定了个人的命运，将无法挣脱现实的束缚。
然而，他却谨记父母的教诲和嘱托，在外不论怎么辛苦劳作；不论怎么颠沛流离；不论怎么风餐露宿，都要以家为中心，都要时刻记住自己也是家的一份子。即使有一天，跻身于富人的行列，也不要忘本，不要忘记父母的心愿。
现如今，父亲已经是两鬓斑白，落叶归根。安岿忙于工作，疏于维系家庭，且很少回家乡看望父母，时常觉得内心不安。可他何尝不想荣归故里，和家乡亲朋好友，欢聚一堂。
安岿时常想起自己幼年时所经历的一些事，知道了这些事，或许你才可以真正了解这样一个漂泊在他乡的流浪者。
安岿的祖辈都是农民，六零年的三年自然灾害，使家里失去了两个壮劳力，父亲的生父（安岿的爷爷）和哥哥都因为饥饿和痢疾相续过世。英年早逝的他们，使这个本来和睦完整的家，变得支离破碎。安岿的奶奶托着一家五口人艰难度日，后来，实在难以支撑，才经过同乡介绍，改嫁给了后来的养父亲（也就是安岿后来的续爷爷）。
十四年后，安岿的父亲也学着二哥参军去了，安岿的父亲怎么也没想到，正是因为他的这个在当时看来非常正确的选择，后来给自己的人生带来根本性的转变。
再回过头来，看看安岿的母亲，母亲出生在地地道道地农民家庭，不过母亲的亲生父亲倒是有点文化，所以村里的文盲都找他写过信啥的。母亲打小就是个很机敏的孩子，她的父亲（安岿的亲外公）生病去世后，母亲（安岿的`外祖母）就改嫁了，这一走就是几百里之外的大山深处，外祖母走的时候把一个还在襁褓中的孩子（也就是安岿的二舅）也带了去，其他的两个稍大一点的孩子就留在了霍邱县郑台子村。可是母亲活不愿留下，一直跟在外祖母身后，就这么也去了金寨县的刘冲村，嫁给了一个老实本分的山里人，也就是安岿后来知道的养外公。
外祖母跟后来的养外公，又相续生了三个孩子，大队公社解体后，农村实行了包干到户，养外公家因此分到了很多土地和山林，日子总算一天天好起来，后经人介绍，母亲参军前，认识了父亲。
母亲足足等了父亲三年，直到父亲正式退伍回到家中，才能和父亲相守在一起。可是，安岿的二伯却留在了淮北的部队上，此时，他已经是部队的副连级干部了。经过他的活动，父亲成了一名工人阶级，而且户口也变成了农转非，这在当时可是很多农民日思夜想的好事。
一九七八年的春天，母亲和父亲举行了婚礼，随后，母亲也跟着父亲去了淮北。父亲的工作单位隶属原国家基建局29处，工作调动很频繁，为此，安岿一出生就注定了要随着父亲的工作调动，而四处迁徙。
由于家里的封建思想，母亲十月怀胎后，就连夜赶回了老家，临盆的时候，安岿就出生在奶奶地老房子里。坐完月子，母亲就回到了父亲的身边。
听父亲说，自从安岿出生以后，一直到他大专毕业工作，算起来二十二年间，他们家一共搬迁过八次，几乎是三年落一个地方。母亲说，每次搬家，都要落下很多东西，到了一个新的地方，又要从新置办，家里的家具换了一茬又一茬，但家里有几样东西，直到最后一次搬迁父亲也没舍得扔掉，就是母亲的嫁妆，都是用山里名贵木材自己请木工打造的箱子和盒子。父亲曾和安岿说过，这些东西，要保留下来，这可是父母爱情的见证，比安岿的年龄都要长。
安岿随着父母一直东奔西走，过惯了漂流的生活。他学会了很多地方方言，父母在他上小学的时候，曾把他送回过山里养外公家里上学，所以，安岿很小的时候，就学会了放牛放鹅，学会了农村孩子的游戏，学会了在山里生存的技能，也学会了干一些农活。
十三岁那年被父亲再次接回身边，接下来，又跟随父亲辗转了几个地方。最后落脚淮南，也就是后来安岿大专毕业最后一站。
这时父亲也已经五十多岁了，再也跑不动了，就把自己的关系转到了淮南，就此终结了他漂泊的生涯。
安岿直到现在，依然深刻的记得父亲在拿到文件以后的感慨和表情。这些深深的影响着安岿的思想，因此，安岿心灵最柔弱的一面就是害怕一种摇摆不定的生活。他决心改变这样的命运，或许现在的努力，所做的一切，都只是为了不要再像父辈那样四处漂泊，居无定所。
他想有个安定的家，一个不需要像父亲一样，到处漂泊的家。
关于在海上漂泊的作文【五】
我很庆幸自己生活在一个幸运的年代，没有战乱纷扰、饥寒交迫的年代；我们享受着亲情友情爱情，追逐着各自的理想，尽情的挥洒各自的.特长；然而，这种美好的生活不仅使膨胀，还带着一种病毒——使人变得麻木。
感染了麻木的人很少思考，而思考对一个人来说却十分重要。思考不仅能确定自己的人生方向，对学习工作也大有帮助，还可以帮助记忆。（我想这就是为何我们很难记起童年发生的趣事吧。）当我们渐渐学会享受物质，忽视了精神世界的经营，人变得麻木不堪，如何享受生活？
阿廖沙（高尔基的乳名）失去母亲以后，从童年走向人间，起初他在一家鞋店当学徒，而后又在亲戚那当仆人，受尽欺负，直到有一天逃了出去，在一艘船上当了洗碗的伙计，在那儿他遇到了友好的斯穆雷和司炉雅科夫，他们引起了他的兴趣。而后又在一家圣像店里当学徒，认识形形色色的人和他们各自的遭遇。最后又回到亲戚的工地当管事，结识了忠厚的老者奥西普，他令阿廖沙想起了斯穆雷和司炉。期间他迷恋看书，看书成了他最大的爱好，他的第二个爱好是与人交谈。他目睹了社会底层的阴暗面，受尽生活的艰难与不公的待遇，因此他有了丰富的生活阅历。高尔基自述：“我还刚刚满十五岁，但有时觉得自己已成了中年人。因为我经历了各种的事情，读了各种的书，常常为各种的问题烦恼，好象从内部膨胀起来，增加了重量。”“但是书愈读得多，就愈觉得不愿去过那种一般人所过的在我看来毫无意味、毫无必要的生活。”
15岁的少年，却能像中年人一般懂事，这是多么难以想象，我想正是苦难的生活造成了高尔基——这位著名作家深沉的思想。而我们在15岁时还像一张空白的纸一样单纯，直到18岁成年还要依赖父母，甚至直到大学毕业，这种显而易见的“幼稚”可见我们思想的浅薄。比起书中的阿廖沙，在工作之余阅读大量书籍，让我这享受九年制义务教育的人汗颜，四大名著尚未能读全，比起没有受过教育的阿廖沙，我也只是多懂些数学，西洋语而已。而丰富的生活，深沉的思想是我暂时无法学到的。
当然，无须羡慕阿廖沙，有优越的生活条件是幸运的，它为我们提供了更多的机会和更好的环境。
