徽州文化作文散文【一】
平衡，一个非常平凡且通俗易懂的词。可是就是这个普普通通的词却成为了二十一世纪人们讨论的最热火朝天的话题之一。现在人们所关注的平衡问题便是社会平衡问题和环境平衡问题，这两个平衡问题之间是有着密密切切的联系的。看上一句我们也可以知道大概的了，环境问题是由社会问题而带来的。
二十一世纪，我国乃至整个世界的科技发展速度日益蓬勃。社会在发展，必定就会排放出一些不有利于环境的污染物。这个就是导致社会平衡和环境平衡的主要原因。
其实生活中的几乎每一样东西都是由人们破坏环境而得来的，俗话说的好，有得必有失。这句话说的一点都不错，要想得到什么东西。这里的东西就比如人们的一些享受用品，汽车，木椅，木沙发等等…。就必须得失去一些什么东西。这里的东西就比如被人们所伤害的一些自然物质，树木，土地，空气等等…既然这样，那我们到底应该怎样才能既保持社会平衡又保持生态平衡呢?先举一些现在人们正在实施的保护吧!
用广告来警戒人们必须要来保护环境平衡虽然对于现在来说算是一种高端的保护方式了，可是，做了这么多的广告。貌似并不是那么的特别奏效，人们依然是浪费纸张，浪费水资源，污染空气。
我上次看到的一个广告，做得确实很好。这个广告的背景主要就是一个笔画的卡通人物做主题，第一个场景是在它的面前蹦出来了一棵大树。枝叶茂盛，可是被那个卡通人物一撇撇成两半。在那之后，它便拿起刚刚它所谓的“劳动成果”来吃饭。饭吃完了，那是第二个场景了。一个你们都见过的家庭里很常见的一种装面巾纸的纸盒子来，那人物从里面抽了一片绿茵茵的树叶出来擦了刚刚吃了饭的油腻的嘴巴。擦完之后，这是第三个场景，又蹦出来了一颗朝气蓬勃的小树枝。那卡通人物又将那枝小树枝上撇了变成了牙签，又在添牙齿。这个广告就大大的反映了当今社会大多数人的基本行为，并警告人们，如果再这么下去的话，那么社会平衡和环境平衡一定会失去协调的.。
好了，再说下一个。现在大家可以去每一个公园去看一看，你们不难在草坪上看到这样的标语：小草也有生命，请爱惜。这个保护措施，如果乍一眼一看的话。是感到非常的有效，人们就会觉得这一定得绕道走，不可以随意践踏草坪。可是时间一长，就是真的不凑效了。甚至有人在白天的时候买了扑克牌，找了块平坦无坑的绿茵茵的草地坐下来打牌。这个不仅侵犯了环境平衡还给人们带来一种非常不良好的影响。
现在总结一下了，以上我说的两种办法是现在人们保护环境平衡的两种最广也是最凑效的两种办法。只是对于其他的办法来言比较凑效而已。虽然说社会平衡发展和环境平衡发展很难，可是就算两者不可以平衡，我们也必须尽到我们最大的平衡去让它平衡。这样我们慈祥和蔼的地球母亲才会感觉到舒服不是吗?何乐而不为呢?
在我们的生活里平衡，处处都存在平衡。并不单单我刚才说的社会和环境之间不平衡，而是很多方面都是同理。所以，只有平衡，生活才能更加的美好!让我们一起为了我们同一个家园一起担当起自己的一份可以承担的责任吧，相信地球母亲终会从现在的社会和环境不平衡慢慢走向社会与环境平衡。对啊，平衡在其中!
徽州文化作文散文【二】
人们总说，万物是平衡的。春夏秋冬，是四季的平衡;晴雨霜雪，是天气的平衡;日月轮回，是时间的平衡。它象一阵风，发现不了，又随处可见。而我们日复一日地活着，就是为了寻找万物，寻找平衡。
寻找平衡在路上。那或许是有人向你伸出求助之手时，你递给他的一枚含着爱的余温的硬币;或许是一位盲人无法走到马路对面去而陷入窘境时，你伸出传承爱的双手，然后扶他走过一段短短的路程;或许是有人正要坐在正布满灰尘的公共坐椅上时，你阻止了他，然后递上一张洁白的纸巾。一言一行，一点一滴，透露着人与人之间的平衡。
寻找平衡在行动中。那或许是你去郊外野炊时，将生活垃圾随身带走;或许是去餐饮店就餐时，少使用一个塑料饭盒;或许是你无意中发现一只小鸟在窗口无力地拍打着翅膀时，为它疗伤，然后将它放归自然。一举一动，一言一行，透露着人与自然之间的平衡。
寻找平衡在行动中。那或许是你去图书馆是，保护好每一本书，当发现书有破损时，将它带回家补好，默默地为图书馆作一次护书员;或许是在超市购买水果时，正确选择，当发现自己不需要水果时能够及时的返回“水果坊”，并将它及时倒回原处，而不是随意地藏在某个角落;或许是在使用公用电话时，能轻轻地说，而不是乱吼乱叫，大声呼喊，影响他人。一眼一情，一言一行，透露着人与社会的平衡。
当我们在路上去寻找平衡，会发现我们还缺少平衡;当我们在行动中去寻找平衡，会发现我们仍忽视平衡;当我们在行动中寻找平衡，会发现我们必须要从自己作起。而在寻找平衡的过程中，我们会不会发现人性本身的缺点呢?私心、贪婪、霸气、自大，正是这些造成了我们今天的失衡。阿基米德曾经说过：“给我一个支点，我将撬起整个地球。”而我想说，当我们能反思并重新找回平衡点是，能撬起的不仅仅只是我们地球!
徽州文化作文散文【三】
院子里静静地立着一株桃树。
农历三月的春风又一次吹起时，沉寂了一个严冬的桃树不经意地泛出了绿色，起初是枝条上浅浅的一抹，然后是一抹抹、一圈圈，渐渐由一根根枝条漾向树干，慢慢地整株桃树被染成了一片绿色。
要不了几天，春风的抚摩让枝条变得柔软起来，细细看上去，会发现鼓起了点点略带浅绿的绒包。第二天，竟冒出了细小的嫩叶，如丽人眉黛上的一点，娇柔地展在那里。似乎又过了短短一夜，推开窗户一看，竟是满眼的绿色，那桃叶已悉数舒展，嫩嫩地弥漫着。一阵细雨过后，闪着醉人的光泽。
心儿仿佛还沉浸在绿里，绿叶间却已在默默酝酿着花事。哪有多长时间啊?一个个小宝宝在春风里悄悄孵化，渐次睁开朦胧的睡眼，慵懒地卧在枝头，心底里却早就憋足了劲，只须三两缕和煦的微风，就一朵朵、一簇簇张开了粉红的笑脸。
不料夜间一阵短促的春雷，紧跟着是劈劈啪啪地响，全不是润物细无声的那般温柔。我心里在嘀咕，这场春雨过后，还真不知花落有多少。第二天早早起来一看，地上零零落落散着粉红的花片，待眼睛向树上看时，我却新奇地发现，那花并没有全部凋零，余下的残缺不全的花朵，还三三两两地傲立枝头。我的心为之一颤，忽然间明白了八百多年前陆游的感慨：“零落成泥碾作尘，只有香如故”，这眼前的一切不正是这诗最好的诠释吗?是啊，风雨过后，满树桃花不再，但尚存的点点残红依旧回馈着这个缤纷的世界，依旧傲立枝头，依旧在风雨中继续演绎着自己不败的花事。不管经历过多少的风霜雪雨，明年的三月，满树的桃花依旧会怒放枝头……
徽州文化作文散文【四】
我的家乡地处黔西北，这里的春天总是迟迟地到来，迟到得让人有些焦虑、有些心慌、有些着急……
──—题记
风 筝
最早带来春天的气息，除了那渐渐温暖的阳光，自然就数风筝了。
春节过后，操场的上空、街道的上空、田野的上空、草原的上空，凡是风能够吹到的地方，都能见到风筝的身影。
春 水
当我们收回手中的风筝线时，春就随着风筝将春姑娘的微笑带到大地，在三四月间就融化成了春水。
小 草
春风吹拂着大自然，春雨滋润着田地。一株株嫩绿的小草就争先恐后地探出头来，这时，家乡的春天太美了。
小 树
不知不觉中，房前屋后的小树都脱去了往日的冬衣，僵硬的身体一下变得柔软起来，并在轻风细雨中飘舞着。
鸟 鸣
在我的家乡，第一声鸟儿的啼叫，就宣告了春天的到来。接着，成群结队的鸟儿便从你头顶飞过，此时，家乡的春天就更加闹热了。
我家乡的春天就是这样，她给人们几分惊讶、几分陶醉、几分眷恋之情。
徽州文化作文散文【五】
??论范文大全：文化再兴让文化扎根在乡我宁愿失去一个印度，也不愿意失去一个莎士比亚。”英国前首相丘吉尔的这句话表明了文化对社会发展的重要性。事实上，文化不仅是维系民众情感的精神纽带，更是民族凝聚力的重要象征，尤其是当前我国城乡发展不均衡，乡村凋敝，农村民众更需要通过文化慰藉心灵，寻找归属感。文化再兴，让文化扎根在乡，将不仅是实现乡村振兴的必由之路，更是适应时代发展的现实之需。
文化再兴促进传统文化的弘扬。中华优秀传统文化的根脉在农村，乡村振兴之魂在文化的.再兴。在乡村振兴中，大力推进文化再兴，不仅能在文化建设的理念下，不断完善文化设施建设，促进文化组织合作，让乡村文化活动越来越丰富，还能鼓励乡土艺人重操旧艺，促使被埋藏的地方特色文化再见光明，进而让乡村传统文化再次绽放光彩，绵延无尽。而仍由文化载体衰落凋敝，不仅会给低俗文化入侵留下可乘之机，还会使千百年的传统文化就此断层，导致精神家园不再，民族脉难存。乡村文化再兴成为乡村传统文化弘扬传承的重要保障。
文化再兴推动群众文艺的繁荣。近年来，群众文艺发展面临诸多困境，如缺少专业人才，无人组织辅导;活动宣传不力，民众参与度低;勉强开展比赛，水平普遍低下等，让乡村精神文化活动日渐萎靡。这与文化的重视程度紧密相连，部分地方在“经济至上”的观念之下，忽略乡村文化建设，使民众在文艺活动中的参与性、互动性、融入性逐渐降低。因此，要大力推进乡村文化建设，促进文化再兴，让民众熟悉的文化重回视野，提高民众参与意愿，方能让群众文艺繁荣起来。
文化再兴推进乡村文化的建设。文化的魅力在于它强大的凝聚力，能引发情感的共鸣，在现在人们精神文化生活匮乏的情况下，文化再兴成为发展振兴的灵魂。如部分农村地区在过度追逐经济发展的速度之后，面对日益萎靡的精神文明，不断反思发展的要义，重拾地区传统文艺表演，推动文化再兴，让舞狮子、踩高跷、戏曲、杂技、武术等重回舞台，不仅极大地满足了农民民众的文娱需求，还让节目表演成为地区特色，逐渐发展成为引人注目的地区文化产业，让文化发展登上新台阶。文化再兴正成为乡村文化发展的力量源泉。
文化是民族的脉，是人民的精神家园，是国家强盛的重要支撑。在全面建设小康社会的时代背景下，要想真正实现协调可持续发展，促进乡村振兴，必须推进乡村文化再兴，让文化为农村发展注入精神动力，带来不竭活力!
徽州文化作文散文【六】
国庆前夕，朋友说自驾到庐山走走，只是随意地一说，哪知欣然成行了。
我们是国庆前一天下午到九江的。第二天天刚亮，从九江宾馆出发，不久，就开始登山了。说是登山，其实是车载我们上去的。二十余公里绕来绕去的盘山公路，我们小心地走了四十余分钟，才来到庐山山门口，真是“跃上葱茏四百旋”。一看手机，整七点。站在门口，伸了个懒腰，正欲踏步入门，忽听说离牯岭镇尚远，牯岭镇才是景区的起点，我们忙又驱车向前。
“牯岭镇”是庐山行政管理机构所在地，海拔1116米。月牙弧形的山镇随山脊而建，石墙红瓦，屋舍俨然;街心公园里一头斜卧的石牛雕塑，鲜活欲动，著名书法家启功题写的“牯岭”，镌刻在基座上;近旁曲径小道，憩亭昂然，茂林娇花，芳草萋萋，俨然一座美丽、别致的高山小城。街上到处停满了来自全国各地的大小车辆，林立的商家店铺里满是进进出出的人，而且车还在不断地进，人还在不断地涌。车来人往，熙熙攘攘，我们仿佛置身于天街云市中。
我惊讶于近两万人在这样远离尘嚣的高山岭镇，过着自在而舒心的日子，他们各安其所，各做各的一份儿事情，又把自己的家园打扮得漂漂亮亮的，难怪东晋大诗人陶渊明在游庐山康王谷后要写《桃花源记》呢，敢情的确有这样的好地方，莫非这里就是桃花源?
我正纳闷，同行人说赶快找个饭店，先填饱肚子再说。走了几家早餐店，也都是客满，只好认定一家，站在门口等了好一会，前客让后客，才挤上了座位。匆匆地吃过早饭，请了导游，我们走进了牯岭东边的西洋别墅区。
初阳东升，曲折而来又蜿蜒而去的长冲河畔，一幢幢造型别致，风格不同的西洋别墅，躲在密密的林荫里，安详而静谧。这些西洋建筑风格的别墅，据说在庐山有近千幢，都是当年西方传教士来庐山传教留下的，而这里最为集中。无怪乎，胡适说牯岭是“代表西方文化侵入中国的趋势”。
面临长冲河，背依大月山的“美庐”别墅，石墙木构，两层建筑，明快简洁，充分体现了“庐山房子铁皮盖”的特点。这幢别墅是1934年，英国的巴莉女士赠送给宋美龄的礼物，后来一直是蒋介石夫妇的夏季避暑官邸。1948年8月，蒋介石因喜爱这里而特别命名为“美庐”。“美庐”既贴切了优美的环境，也暗合了蒋夫人的名字。也正因为“主席行辕”的缘故，当年在这里曾出炉过许多令世人瞩目的事件。庐山军官训练团的创办，国民党围剿中央红军计划的炮制，第二次国共合作的谈判，对日全面抗战的酝酿和决断，美国特使马歇尔八上庐山的“调处”等等，这些都给小楼披上了扑朔迷离而又极为诱人的面纱。我们徜徉在这里，看着基本还原的物品陈设，想到了他们曾经有过的生活温馨与光灿，也想到了在这里演绎的影响中国革命进程的政治风云。
从历史的遐想中方醒，我们已漫步出美庐，过芦林湖，就已完全被围在茫茫的林海里，天空只能透过高高的林梢，渺茫地看到一点点。这些树木，仿佛墨线拉过一样，借着阳光、雨露，都拼命地伸长脖子往上长，而且一律向上。地上满是陆离的树影，斑驳可人，身旁潺潺的山溪，一路欢歌。
过了幽幽的林荫，我们到了石门涧景区。站在石门涧堤坝上，一边是深碧的水库，一边是绝壑幽长的深崖，四围都是满目的奇峰秀峦。我们乘缆车，很快又来到了凌空斜拉悬索桥上，这里是一个很好的观景台，上可以赏重山，下可以览奇石。北魏郦道元在《水经注》中说：“庐山之北，有石门水，水出岭端，有双石高竦，其状若门，因有石门之目焉。水导双石之中，悬流飞瀑，望之连天，若曳飞练于霄中矣”。“双石”我是找到了，天池山和铁船峰，对峙如门。左边的铁船峰，孤峰兀立，峰脊高平，从南往北如马背，而在谷口处陡然直下，犹如刀砍斧斫，壁立千仞。“芙蓉削出插天半，千尺无枝不着土”。鸟不可飞，人不得攀。右边比肩的天池山，高大巍峨，树高千尺，相比之下虽缺少了些挺拔的雄姿，但双峰对垒，谷深难测，仍不失震慑魂魄的气势。两峰从中间敞开一条通道，折向西北，宛如天门中开，佛光乍现，给人开阔明亮的畅快。自然造化的鬼斧神工，委实令人瞠目结舌!“望之连天，若曳飞练于霄中”的瀑水，却成了断断续续如线的细流，露出了涧底数不清的断石残岩，在秋阳下，有些晃你的眼，峡谷却更加的幽深了。
晌午时分，我们来到了石门涧的上游，乌龙潭和黄龙潭。相传很久以前，黄龙山谷中有两条桀骜不驯的黄龙和乌龙，时常争斗，引发山洪，周围百姓无法安居乐业。后来彻空禅师云游到此，听说这件事后，运用法力将二龙分别镇在黄龙潭、乌龙潭中。两潭一南一北，很近，如果与石门涧相比的话，这潭就有些小家碧玉了，但瀑水却远远地超过了石门涧。乌龙潭的泉水在斑驳的树影里，大大方方地从罅岩中挤出，淌过光滑洁净，各呈姿态的岩石，敞亮地流入石门涧水库。黄龙潭就有些害羞含蓄了，躲在凹谷里，自一方绝壁上，银练般飞天而降，集于暗绿深潭，弹出皓白的水花，发出沉闷的轰鸣声。湿漉漉墨绿的苔痕上，还有几处石刻。据说它却是个好运潭，很讲究的清泉洗手，会给你带来好运，什么一遍洗手怎样，二遍洗手如何，洗四次最好，可惜我已记不清楚了。但确有很多好奇的游客，在凸起的乱石间掬水洗手，祈求好运，有的不顾泉溅身上，误入他人的镜头。出门在外，祈求好运的心理肯定是有的，尤其是平安运。
回到石门涧，我们在这里简单午饭后，就赶往含鄱口，哪知路上的车辆实在是太多了，任凭交警手忙脚乱，收效却是很小的。约下午四时左右才到。
含鄱口，满野的竹林松海，蓊蓊郁郁。一方石构牌坊上的“含鄱口”和左右的“湖光”、“山色”刻字，在西照的夕阳里，金光闪烁。听说站在含鄱亭，是观日出的最佳地之一，可惜已是傍晚，远天把薄薄的暗纱，悄悄地洒在我们的周围。人很多，为了不耽误返程的时间，我们坐缆车往星子县大口瀑布。
大口瀑布又叫彩虹瀑布，雨过天晴以后，可以从灿烂的阳光下看到五颜六色的彩虹而得名，是真是假，我是无法看到了，几天没有下雨。缆车很快把我们载到了一座山岭上，远处鄱阳湖的浩渺烟波与天相接，朦朦胧胧，分不清哪里是天，哪里是湖。周围层岩穿空，万象顿生。并列的山脊仿佛一排排的战马，整装待发，折叠的山石星星点点地攀沿向上。仙人指路石，似乎端坐在欲飞的雄鹰背上，昂然翘首在天外。身旁是奇形怪状的山石，裸露着，峭楞楞的。石缝里一条曲曲弯弯的尺许羊肠游道顺着山脊，不断地忽左忽右，进进出出的游人在石缝里穿来穿去，仿佛行走在半空中。聪明的摊贩们没有忘记生财的机会，他们在山脊崖壁上凿石钻孔，硬生生地铺排一溜平台小屋，栈道般悬于半空，既能给这里增添一道令人兴奋刺激的风景，又能让游人享受惊险的同时轻松购物，真可谓两全其美。
我们好不容易闪闪避避小心翼翼地下到半谷，站到了神浴潭旁。只见一绺细水从两山夹峙间凌空而落，在高可百米处，好像遇到挡道的山岩，瞬间分为两股，不断地撞击沿途累石，散成无数碎银，而在临近瀑潭时，又汇成一股跌跌撞撞地迸落于神浴潭，然后在潭里打了个滚，又匆匆而别，直入万丈谷底。
几次想站到留有李白《望庐山瀑布》诗石刻旁，人、诗、瀑合一，想象一下当年李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮观气势，但无奈被专门在那里拍照揽生意的摊贩叫了下来，说是要收费。不照就不照呗，反正水也不大，倘若遇雨，那自高空临崖飞流的景象，那声震空谷响彻天宇的气势，洋洋大观，我肯定是要站上去的。
神浴潭不大，约百十平米，上方大岩上刻有“彩虹”、“仙搓”，这是绝美的佳处。各路神仙驾着彩虹、鸾车纷纷来这里休闲洗澡、搓背，惬意地享受一把人间的美景。真是人间落仙境，世外有桃源。
回到含鄱口，已是晚上六点四十分，四周静寂，此起彼伏的松涛伴我们一路来到停车场。
到牯岭，已是万家灯火。
徽州文化作文散文【七】
过于悲观失望的人，老是想我没有这，没有那。因而常常唉声叹气、#from 本文来自高考资源网http://www.gkstk.com end#痛苦烦恼。我们要对他说，不要老想着你没有什么，要想着你拥有什么。
过于乐观自信的人，老是想我这也有，那也有。因而常常幸福快乐得无法形容。我们要对他说，不要老想着你拥有什么，要想着你没有什么。
在现实生活中，正确的人生态度应该是：既不过于悲观失望，又不过于乐观自信;不卑不亢，不瘟不火，保持一种平衡，也就是所谓中庸。
一种观点是，为人要低调，要谦虚一些，不要过于张扬，这无疑是正确的。但是，什么事情都有一个度，太低调，太谦虚了，就会失去表现自己的，就会失去很多锻炼自己、提高自己知识能力的机会。久而久之，就会真的别人处处都比自己强，悲观失望的心态自然就会产生;抑郁烦躁，痛苦不安，就会随之出现。这样的人生，必败无疑。例如，宋王朝面对强敌，就是在不能有所作为，不敢有所作为中，逐渐走向灭亡的。
另一种观点是，为人要乐观自信，要当仁不让，要敢于毛遂自荐，要敢于班门弄斧，这无疑也是正确的。但是，如果过于嚣张、张狂，没有自知之明，那么不但会贻笑大方，还会搅了自家或人家的好局，只会落得人人厌恶。这种人，也往往听不进别人的任何话，失败、悲剧，在所难免。刚愎自用、沽名钓誉的项羽就是这样的例子。
