阳江饮食作文【一】
刚上火车，我这个被称为“口水多过茶”的嘴巴立刻显示出了它的“威力”，一直从肇庆说的阳春车站，连口水都没喝，不但让大家连觉都没得睡，连看车外风景的时间都被我“占用”了。虽然爷爷奶奶很不高兴，可是看在我是他的孙子的份上，脸上也流露出几分笑意。刚下火车，老爸就开着汽车来迎接我们这些“贵宾”，在汽车上，我再也不敢“豪言壮语”了，因为有老爸这个“老虎”在，大家看到我没再“豪言壮语”，也安心地睡了一觉，从阳春睡到了阳。
晚上，老爸开着他那部“豪华轿车”带我们把阳这个美丽的城市给参观了一遍，接着又带我们去坐了快艇。它带我们去参观了水上养渔场，快艇在飞驰着，海风迎面吹来，还带着海水的咸味，使我们的脸上都有海水的咸味，海风把我们的衣服都吹起来了，那种感觉仿佛比“人间仙镜”还要美，快艇在海上飞驰着，差点还进了公海呢。从快艇下来，姥姥兴奋地说：“真爽啊！”这一句话似乎说中了大家的心思，我们都会意一笑。看完那么多景色，虽然我不累，我还想叫老爸再带我去玩一下，可别人都累了，所以，我们找了一间宾馆，在这里睡了一觉，调养一下精神，准备明天继续去参观。
第二天一早，我才知道中午就要和老爸告别了，在临走前，我始终不忘要带些阳的.特产——阳豆豉和十八子刀具。在回去阳春的路上，依然是老爸开车带我们去的，在高速公路的两旁，种着许多桉树，它们就像士兵一样，站得笔直的，仿佛在向我们挥手告别。到了阳春火车站，我恋恋不舍地向老爸告别了。
阳江饮食作文【二】
俗话说得好，“民，以食为天”。食，大若天地。我们生存的基本要素就是从食物中获取的，大地万物的生灵全部都要靠食物来补充能量，获取营养，维持生命。再看这部《闲话中国人》，开头第一炮便是在大谈“饮食”。中国的饮食文化早有上千年的历史，可算得上是传统文化了。由此可看出，饮食文化在中国文化中所占地位之重。
外国人重于情趣，中国人则重于饮食。中国人既然能以食为天，则“悠悠万事，唯此为大”，世界上还有比天大的吗?答案是肯定的。所以，中国人甚至认为“普天之下，莫非一吃”，认为不管任何事都能用“吃”来解决。这就是现代中国人对千百万年前的老祖宗流传下来的饮食文化的认识，这也是书中所说的“泛食主义”。
说到这“泛食主义”，它也包含在饮食文化内，只不过是口语上通过文字来表达的。就像是说人就叫“人口”;谋生就叫“糊口”;职业和工作就叫“饭碗”。干什么工作就吃什么饭，就像书中所说的：“修鞋补锅是吃手艺饭;说书卖唱是吃开口饭;当教书匠是吃粉笔灰;出租房屋是吃瓦片儿。”总而言之就是“靠山吃山，靠水吃水”。一切都与“吃”扯得上边。
饮食，说白了也就是吃饭。但通过对这本书的阅读，我终于深刻的了解了中国人的“吃饭”文化。
何为“吃饭”文化，我想这也只能在中国才寻找得出答案。在中国人看来，食物乃生命之源。因此给人食物，请人吃饭，是一种很重的礼仪;而接受他人的食物，则是受了很大的恩惠，必须加以回报。这，便是中国文化中“吃饭”文化的基本准则。但在这一来一往，你一席我一顿的过程中，这“吃饭”文化渐渐的变了味儿。中国人随着时代的发展而日渐丰满的腰包也闲不住了，开始流行起“请客吃饭”，而“吃饭”文化的基本准则也渐渐成为中国人请客吃饭的正当理由。大家也习惯起这新一代的“吃饭”文化。像这逢年过节，红白喜事，老人做寿诞，小孩过生日，谁家不请，哪个不吃?如果升了职位，涨了工资，搬了新居，走出国门，三朋四友七大姑八大姨也都会堂而皇之地要求你请客吃饭。有人来了要“接风”，送人走了要“饯行”，有事要“撮一撮”，没事也要“聚一聚”。用书上的话总结：中国人恐怕是世界上最爱请客吃饭的民族。
这饮食饮食，说完了“食”，接着得说“饮”了。
既然说到“饮”，那么“茶”，便是不折不扣的.中国文化。
中国人爱喝茶，西方人爱喝酒。“西人饮酒而取其汁，国人饮茶乃取其气”，这是书上的原话。西方人喝酒是为了身体，中国人品茶则是为了意境。
自古以来，茶就是文人雅士所热衷的“至清至雅之物”，它也往往用于陪衬一些山水美景，文雅之趣。所以，这喝茶不叫“喝茶”，得叫“品茶”，从这品茶中还能品出人生哲理，事物的启迪，从而自古产生那么多的伟大诗人来“颂”茶。就连这品茶中，还品出了茶术之道。
不单“食”能请，这“茶”也能请。比如这“吃早茶”，则是如今商场上用来谈生意的办法之一。吃早茶不过于排场，但也不过于寒酸，几叠小食，一杯清茶，既能解决早餐问题，也可以享受其中的一点“意境”。它也确实比请客吃饭少了一点铜臭味，少了一点利益和关系。
柴米油盐酱醋茶，厨房中的繁杂琐事，生活中的切切察察;
悠悠上下五千年，时代中的巨大变迁，历史中的中国文化。
这本书可谓笼万物于形内，把生活中最繁杂却又最简单的事与历史悠久的中国文化完美的结合在一起，使人读完此书，必定能领悟到中国文化中饮食文化的巨大魅力和深远影响。
