1、病症
(1)分不清叙述和描写,抓不住重点,不清楚哪儿该叙述,哪儿该描写,结果叙述与描写掺杂到一起,写成流水账。
(2)用平淡的叙述代替描写。不能围绕中心进行描写,为描写而描写,造成人物形象不突出,主旨揭示不深刻。
(3)故事平淡无奇,叙述平铺直叙,无法吸引老师眼球。
2、病因
(1)练笔过少,欠缺描写能力,记叙文过多的注重情节,忽视描写的重要性。平时对描写技巧、片段描写训练不够,无法写出能出彩的人物、景物以及场景描写语段。
(2)训练不力,缺乏结构意识。有的学生没有“打草稿意识”。平时不打草稿,作文也不打草稿,往往“一气呵成”。在这种情况下,哪有时间考虑文章的层次结构呢?有的学生没有“层次意识”,他们写作文,段落层次分不清,眉毛胡子一把抓,不能按照时空、逻辑顺序,编故事与写小说分不清开端、发展、高潮、结局。有的学生缺乏“过渡意识”,几段文字油水分离,彼此生硬地“拼装”在一起。
(3)固守程式,缺乏创新意识。有些老师为了班级整体写作水平有保障,往往运用一些写作程式来要生,阅卷时也按照程式来确定优劣。学生长期接受模式化的训练,不知道灵活变通,作文结构僵化成“新八股”。诸如运用排比段结构全篇,在文章结尾都喜欢发一通议论,等等。
一杆桅,刚降下暮春的轻烟残月,又升起了霜秋的白荻劲风……
岁月在轮回,人生在飘逝,我们驾一叶扁舟于江渚之上,寻觅所谓的幸福。
茫茫中华史,从未忘记幸福的存在。有过去、有现在、还有未来。刘邦是幸福的,因为他胜利了;武则天是幸福的,因为她执政了;杨国忠是幸福的,因为他有权了。然而,项羽是痛苦的,因为他失去了;李氏宗族是痛苦的,因为它遭弃了;李白是痛苦的,因为朝野乱了,于是,时间在追问历史:“何为幸福?”我追着时间在后现代的荒原上呐喊:“幸福在于自己的心!”
世界万象,无所不有。幸福,只有用心而且懂得去接受的人才能幸福。有些事,就像哈哈镜与玉面镜的结合,从这面看,很好看,另一面,丑了。给一个选择的机会,你是选好看的一面还是丑的一面?幸福在于自己的把握,或者,你对着丑的.一面时万般痛苦,忘记了翻过来,于是,幸福与你只是一镜之隔,却隔若汪洋。有些人注定是幸福的,因为他们看这样的镜子会翻看不同的一面,于是,幸福属于了他们。
贝多芬就是一位懂得看镜子的人。当有人问他:是否为失聪而痛苦,他说:“没有,我很幸福!因为我仅仅失去六分之一!”除了耳,我们还有眼、鼻、嘴、手、脚,六分之一,这就是贝多芬幸福的概念。
幸福,只是“塞翁失马”,要懂“焉知非福”的道理。
求幸福,就要有阿Q的精神。鲁迅先生笔下的阿Q,是一个极具讽刺意义的人。然而,今天的我们,为求幸福,把阿Q作为一种榜样。原来,阿Q也是幸福的。
面对已知的亡,我们是恐惧,还是坦然?尼克松在知晓自己得癌症以后,他对的定义是:酒吧打烂时我就离开!这也是一个“阿Q”,一个美国版“阿Q”。所以,在余留的生命中,他依然很幸福。
幸福,不能定义,幸福与快乐就是一种思维方式。选择了正确的思维方式,你就选择了幸福快乐。
千年的余辉摇曳那些花季,飘落那些雨季。我们不妨把或深或浅的记忆放进日记,把或多或少的往事交给岁月。选择一种正确的思维方式,不再因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖,不再因世间的荣辱得失而锱铢必较,不再因生命的瞬忽飘逝而惆怅莫名——人生因此快乐、因此幸福!
1、 议论文中论点一般是陈述句和判断句,不用选择句和疑问句
2、 分论点既能支撑、证明论点,又可充当论据
3、 论证方法:举例论证(具体、全面、有说服力论述了某道理、道理论证、对比论证(使某道理更鲜明、突出,留下深刻印象、比喻论证(把某道理阐述得生动形象、通俗易懂、归谬法
4、 论据两种基本形式:道理论据(科学原理、定律、格言、讲道理的部分、事实论据(事例、史实、数据
5、 议论文的论证方式:立论和驳论(驳论点、驳论据、驳论证
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