生活趣事的作文提纲（写事情优秀作文的提纲） - 作文仓库

生活趣事的作文提纲【一】

今天，在快乐作文的课堂上，老师教我们玩了一个游戏，叫做照镜子。

首先，找两个人，然后，让一个人当“镜子”，另一个人就当照镜子的人，接着，照镜子的人做什么动作，“镜子”就要做出相同的动作，谁模仿的最像，谁就是今天的镜子大王。

第一轮游戏开始了，照镜子的人笑眯眯地把双手向上举直，做了一个投降的动作，“镜子”也把双手向上举直，但是像是在抓栏杆，所以我们给他打了90分。第二轮游戏，我们七嘴八舌地帮他提建议，照镜子的人呲牙咧嘴地把双手向前伸展，做了一个蹲马步的动作。“镜子”一腿向前，一腿向后，双手向身体两边伸开，还微微一笑。所以我们觉得模仿并不像，就给他留个面子，打了70分。最后一轮游戏，上来了两位女同学，照镜子的人双手一伸轻松地下了一个腰，而“镜子”也不落后，也是双手一伸，下了一个腰，“镜子”像一座小拱桥，我们都惊呆了，只听见教室里传来“哇”的叫声，我们都特别佩服她。

这节课我特别开心，也特别感谢老师带给我们这个游戏。

生活趣事的作文提纲【二】

说起我的童年生活那真是丰富多彩，有欢乐的笑声，悲伤的哭声，有痛苦的表情，也有搞笑的场合……其中有件事现在回想起来还是会让我哭笑不得。

记得那是在我三、四岁的时候，我对任何事物都好奇，也喜欢动手实际操作一翻。这不，前几天刚从书上看到鸡妈妈将鸡蛋放在屁股下面可以孵出小鸡，我决定自己亲自试一试。

那天，趁妈妈出去办事爸爸在书房看书的工夫，偷偷地从冰箱里拿了个鸡蛋，迅速拿到卧室里把它放在枕头上，为了不把蛋坐破，我还在蛋上面盖了一件衣服，然后自己轻轻地蹲了上去，很认真地学着母鸡的样子，嘴里还不时发出“咕咕，咕咕……。”的声音。可是时间一分一秒的过去了，下面的蛋还是毫无动静，怎么回事？难道小鸡在里面睡着了？我等得不耐烦了，干脆我来帮小鸡出来吧，于是我东翻西找，在鞋架上发现妈妈的高跟鞋，拿起鞋子朝鸡蛋敲了下去……听见动静爸爸赶忙从书房出来，一看现场的混乱场面，一时摸不着头脑，听着我断断续续哭哭啼啼的描述，爸爸强忍住笑，一边收拾残局一边安慰我，可我反而在他的安慰声中伤心得放声大哭……。

妈妈回来后弄清事情的来龙去脉，一边安慰我，一边耐心地给我讲解了鸡蛋怎样孵出小鸡的经过。噢，原来孵小鸡不是想我想象的那样简单啊。通过这件的小事，让我了解了一个以前不明白的知识，虽然浪费了一个鸡蛋，但我决得值。

生活趣事的作文提纲【三】

在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。

在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。

在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。

在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。

在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。

在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人

纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。

在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。

在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。

在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。

在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。

在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。

总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅

仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。

不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。

生活趣事的作文提纲【四】

我有许多生活小趣事。好笑又好玩，常常小电影画面一样浮现在我的眼前。我是个热爱生活的男孩，我常常为自己送上一份“美味佳肴”。

我在家里可以说是第二位厨师，跟随爸爸出身(我父亲的职业以前是厨师，我也不赖。今天阳关明媚，在这个小周末里，我偷了个懒，什么事都要早啊，晚了一步，早饭都被吃光光了，只好本“大师”亲自下厨啦。拿出冰箱的牛奶，再来一个鸡蛋。这就是我的早餐，我懒的动真希望有人可以帮我煮一煮，家里都没人了，只好自己啦。

像我这样的老手，动作非常迅速。拿出碗筷，把鸡蛋对的碗沿边敲了一下。“啪”的一下鸡蛋就整个掉碗里了。拿起筷子搅拌鸡蛋了。搅拌了会儿，鸡蛋准备好了。可是我找不着牛奶了，明明放在厨房的，怎么一下子就不见了，难道像乔丹一样长了一双会飞的脚了，腾空了前来?带着这个疑问，我不禁抬头看看，突然“啪”的一声，什么东西掉了，低头一看，原来是牛奶，我真是粗心大意啊。拿起来走向厨房的时候不小心被东西拌了一脚，还是我反映快，整个人跳起来，幸好没事，不然我的早餐就没了。进到厨房。准备起煮牛奶，把牛奶放到锅里炖，趁着煮牛奶的时候，我拿出另一个锅来煎鸡蛋。我把鸡蛋煎好之后牛奶也熟了。拿这我的美味佳肴上桌品尝去了。

这件事让我知道做事千万要细心，不要粗心大意。这件趣事我记得很清楚我也不会望去。