正直作文800字议论文论点【一】
正直是做人之本，踏实是成事之源。做人做事，既是一门学问，又是一门艺术。人生不外乎两件事：一是做人，二是做事。做人一定要正直无私，做事一定要脚踏实地。否则既难成人，又难成事。
提出“三严三实”，对于每一个共产党员在当今怎样做人，如何做事作出了精辟地论述和回答。“三严三实”既是共产党人最基本的政治品格和做人准则，也是党员、干部修身之本、为政之道、成事之要。
做人要懂得怎样去做人，如何去为人；做事要晓得什么样的事能做，什么样的事不能做。做人做事心中要有思考，要充分掂量，谨言慎行，不必强求，不可鲁莽。
做人要有底气、做事要有锐气；昧着良心做事，害人又害己；不负良心做事，利己又利民。做人要做明白人，做事要做干净事，做官要做清正官。做人不被私心所困而心烦意乱，做事不被私事所念而分心走神，做官不被私情所惑而引火烧身。
做任何事情，不要为眼前不当利益，而丢人格尊严；不要为自己所作所为，而背负良心上的谴责。凡事不要为自己找借口，要给自己留退路。光明磊落做人，坦坦荡荡做事。
党员、干部，特别是领导干部要做到身在其位谋其政，对人民负责，对党有交代。在任何情况下都要有责任担当意识，更要有危机意识，要有不达目的不罢休，咬定青山不放松的信心，更要有忍辱负重的坚定干劲和信念。始终做到不要拿错钱、不要用错权、不要睡错床、不要越错位。
宋代文学家和诗人苏轼，一生宦海沉浮，辗转做官与流浪中，但他并没有因人生坎坷而消极悲观，在逆境中随缘自适、旷达豪放，仍保持积极向上的人生态度，其一生光明磊落，坦然面对生活中的一切风云。
我们心目中杰出人物：焦裕禄、孔繁森、牛玉儒、杨业功等一大批人，他们无论在做人，还是在做事，他们用担当的行动诠释了对党和人民的忠诚，给我们树立了很好的榜样，其事迹感人奋进，高贵的精神将生生不息。
正直做人，踏实做事要坚守三条底线：一是要坚守道德底线，这一底线是做人的基本准则。二是要坚守法律底线，这一底线是做事的最低底线，在法律面前人人平等，不可超越。三是要坚守纪律底线，没有规矩不成方圆，纪律是人人必须共同遵循的行为准则。
我们怎样做人，如何做事看看名人怎么说？慧律法师说：“不妄求则心安，不妄做则身安。”朱光潜先生说过：“以出世的.态度做人，以入世的态度做事。”北宋朱熹说：“不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆。”而意大利文艺复兴时期著名艺术家达芬奇说：“勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。”
正直做人，踏实做事对于每一个人而言很重要。我们每个人只要行的端，才能走的正；心正不怕雷打，人正不怕乱世；平生未做亏心事，不怕夜来鬼敲门；要想活得心安理得，时刻把党性铭记心中。心静如水、淡泊明志，做一名让党和人民放心的忠诚卫士。
立身不忘做人之本，为政不忘公仆之心，立业不忘故土之情，成名不忘报恩之德。坚信自己只要一如既往地堂堂正正做人，踏踏实实做事，就一定能够成就一番事业。
正直作文800字议论文论点【二】
孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。
正直作文800字议论文论点【三】
孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。
正直作文800字议论文论点【四】
看着这透明如水晶的水，我们那颗被世俗之尘掩埋得太久的心，怎能没有冲见天日呼吸真诚的.冲动。拥抱纯真，拥抱真诚，去成就一段马克思恩格斯般高尚的友谊，去结交一位誓友，莫逆，忘年，只要心相知，手相牵，意相同。
水教人真诚，正如叶尖那滴雨露，透明纯洁，折射出太阳的光芒。
天下之柔莫过于水。昼夜不舍的滴坠去赋予水无穷的力量。因渺小而被忽视，因忽视而暗中积攒着力量，直到将万年磐石一点点磨蚀，在世人惊叹的注目中有了穿石的壮举。 明白了持之以恒，竺可桢数十年如一日，观察记录天气情况，终成举世著名的气象学家，懂得了锲而不舍，贝多芬在静寂的世界中，用心灵演奏了命运交响曲的豪壮，有了水刚柔相济的力量，这世上多了几份执着，几份坚持。
水教人执着，正如那穿石得滴水，下坠，下坠，最终拥有成功的欢悦。
正直作文800字议论文论点【五】
读罢《庖丁解牛》，不禁为丁厨师“官知庄而神欲行”的刀中至境而惊叹，更对她"技经肯綮之未尝”的高超技艺钦佩不已，毕竟，“冰冻三尺非一日之寒”，解牛能达到这种境界也着实不易。
其实，庖丁一开始宰牛的时候一点都不熟练，可以说得上是动作笨拙，缓慢。但是通过许许多多次的练习，他渐渐地掌握了宰牛的技巧，慢慢地就熟练起来了。最后才达到了出神入化的境界。这是庖丁宰牛成功的一大原因！所谓熟能生巧，我想应该就是这个意思了。
平时大家在报纸和电视上总会看到“在某某地方有一个神童，他（她）是谁谁谁”这样的内容，大家一定都非常羡慕。但是，在羡慕之余，大家想过没有，其实所谓的神童只不过是他（她）们的接受能力比一般人要好，再加上后天的训练才会取得成功的，而并不是天生就那么神奇的。同样的道理，我们开始学习新知识的时候，出现再眼前的题目，很多都不知道如何下手，经常感到很惶恐，而经过反复的练习，不断的巩固，却也不难发现一些题目的固定思路和一般解法，理清自己的思路，再去一步步的突破，通过已知条件再慢慢推导，就这样经过长时间练习，初看题目就能做到心中有数，知道题目应该如何去解了。
除了反复的练习，不断的巩固就行了吗？“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。”这就是庖丁解牛的`技术关键，沿着牛体内的空隙走刀。这就叫绕开障碍走路，绕开障碍走路，比跨越障碍省力而且顺畅，绕开障碍既是解决问题的捷径，也是解决问题效果最佳的方法。遇到难解的节设法绕道沟通，避免违背它的规律硬砍硬碰。如果不按规律办事，不知道拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。“技经肯綮之未尝，而况大軱乎？”解决问题不要在硬节上碰，硬碰不但自己费力丧气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，致使对方痛的对你不可饶恕；那样不但解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的结。世界上的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，都有规律可循。就得善于掌握它的规律，顺着它的规律疏导，只要你在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。就像《庖丁解牛》一样，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。
“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。”这是说，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，首先要找到门和路，也就是说要知道从那进，从那走，从那拐弯。比如学习，比如处理人事关系，都是这样的。“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”这里说得是熟悉，熟悉到心领神会，而不是盯住不放。盯住不放会使牛引起错觉，好像在下套。知道下套，牛就会反感不配合，而这种套子也会把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事关系的矛盾，也是这样的，盯住对方不放不但自己没有回旋的余地，而且会给别人造成一种下套的错觉，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住。正确的方法是顺着对方的思路迂回引导，这就是“官知止而神欲行。”其实感官的间隙距离沟通，比物碰物的沟通更有效。
所谓心有灵犀一点通嘛！
庖丁顺利解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”是一种悠然自得的人生境界；也是一种对于追求充满自信的境界。这也是人生希冀的境界。如何能够达到这种境界呢？就像庖丁一样学会用“刀”。“刀”是庖丁生存的武器，用刀是他生存的技能。会用刀，刀常新，就活的洒脱。如果不会用刀，砍坏了刀子，庖丁就失去了生存的武器，想要掌握好这用刀的生存技能，就得研究“牛”的结构，摸准牛结构的肌理，牛结构的肌理就是事物的内在规律。做到有牛又无牛，也就是有事也不妨，化繁为简，才能轻松自如解决问题。
所以，做事要像“庖丁解牛”一样，既不能把自己刀子的锋芒磨损，还要把牛顺利解开。达到一种踌躇满志不败的境界。对于人事就是要善于掌握规律，运用规律。运用规律办事就顺利，办事顺利心情就愉快，这也就掌握了养生之道了。
当然，对于学习也是一样，必须要全身心的投入的自己的学习当中，投入自己的感情于智慧，这样才能达到一种忘我的学习境界，享受学习快乐。就如当年孔夫子听到韵乐之时，如痴如醉，竟“三个月不知肉味”，那便是一种全身心的投入。虽然学习是很枯燥的，只要我们用心去体会，去感受，把学习看成发现美、攫取美的过程，体验学习过程所包含的成功及快乐情趣，就能使我们的学习丰富内在自我，而不再是乏味、痛苦的。
