作文学而思网校教学视频【一】
如李老师的把关键字词的分析和积累放到具体的语言环境中理解，并通过让学生做动作的方式理解记忆，如“目”的分析；而杭老师则把问题和语句结合诵读分析。
作文学而思网校教学视频【二】
本次观摩活动的13节课，每节课都以某一项运动技术为“核心”，在此基础上，开展相应的教学活动，即关注学生的学习兴趣，又使学生学有所获。课程标准将课程性质定义为“体育与健康课程是一门以身体练习为主要手段、以增进中小学生健康为主要目的`的必修课程……。”这句话一方面可以理解为身体练习需要技术的学习，另一方面也要理解为掌握了技术后的练习，落脚点在增进中小学生的健康，这应当是“健康第一”在课程性质中的体现。技术的学习可以是有益于增进身体健康的各种技术的学习，习得的技术一方面本身要对健康有益，一方面要能够通过这种技术的练习使健康获益，我认为应当在这个范围之内选择学生所要学习的运动技术，通过练习形成技能。那么在这种理解的基础上，技术教学课也好，综合活动课也好，都要通过身体练习这个途径，达到健康的目的，无论是身体的、心理的还是社会适应的，根据教学任务的不同，身体练习在一节课中体现的程度应有所不同，复杂而带有危险性的器械类活动就不能过分追求生理指标，只能在学生熟练掌握后，才能增加练习量，体育教学是学生获得健康的一种学习，而不能够完全作为途径，我认为这才是科学的体育教学观。低年级小学生不能过分追求技术指标，技术学习在低年级小学生中应是一个模糊的“形”，而非一个具象的“念”，更多的应当让他们“动”起来，对小学低年级学生“过分”追求完美的技术教学是一种形式主义、功利主义，他们的技术标准应当是很好的“做到了”，而非完美的“做好了”。小学低年级学生不能忽视的是习惯、兴趣的培养，并用他们已有的人的基本运动能力来发展其身体素质，促进其健康。水平一《跑的应用》一课可以做为对我这种理解和看法的注解，陈老师没有在教学中过分追求跑的动作，而是让学生跑起来，明白跑的意义。
对于两节舞蹈课的教学，一节是民族舞蹈，一节是现代舞蹈，从技术性角度来讲，没有太复杂的技术，都是人的基本活动能力的综合运用，走、跑、踢、跨、甩腕等等，如果从技术教学的角度来讲，意义不大，但是其具有一定的身体练习意义，所以一定程度上又是符合课程性质的，从学生的兴趣喜好来讲又是受到学生欢迎的，这样的舞蹈在现实中也是可以当作锻炼身体的手段的，在应用程度上，甚至比我们现在教学的某些所谓的正规体育教学内容应用更多。事实上也是如此，据我对晨练所作的观察，绝大多数参加晨练的女同志都在跳各种各样的舞蹈，所以，对于这样的教学内容，首先应该提倡，而不能因为其是“熟练工”，技术性不强而冷眼相视。其次，通过教学一方面不仅让学生熟练舞蹈动作，一方面必须让学生逐步具备编排一些简单舞蹈的能力，这种能力才是学生终身健康所需要的。
作文学而思网校教学视频【三】
看因讲《论语》所体现出知性气质而被众人所熟知的于丹女士的专访，她这样描述孔子：我不主张从性别的角度去看孔子。在我的心目中：孔子只有温度，没有色彩。专访在笑声中结束，而随之而来的是一个巨大的困惑。我们需要什么样的孔子？换言之，孔子及《论语》究竟能给我们带来什么？古人云：五色令人目盲。
五色在现实中的意义重点在于作为诱惑出现。眼睛作为对外界认知的一个通道，似乎更易被现实所乱，从而蒙蔽内心。色彩是斑斓无常的，正如每一种诱惑与，而能够抵之御之的唯一办法即是强大、坚定自己的内心。而温度，正是内心的良药。《论语》教与人天地和谐共处之道为先，其意很是明确：一个人可以闭世隐居（而这点确实由许多人难以揣测的社会因素造成），但他必须活在世上——意味必须先学会与自然相处，儒家所讲的类似与道家的“天人合一”便在此有所体现。
而第二要务即为心灵之道，我觉得这足以体现孔子这个圣贤对人生把握太到位了，只要心灵足够强壮，那么便可以做到宠辱不惊，在人生的风口浪尖上依然神定气平；同样，是要给心灵找到正确的归途，那么仁、义、礼、智、信自然成为其准则，黑白清浊也就自然分明。国外的情诗中总说：WESHOULD BE STRONG ENOUGH TO FIGHT FOR THISLOVE。虽然情感亦属错综复杂，充斥人性境遇的，但一个“足够强壮”也与孔夫子所倡的心灵之道不谋而合。明白这两点后，理想、交友、人生都已不是问题。
“为大事者不拘小节”主要的路径已确定，自然就难堕迷途。我们确实能从《论语》中看到一个真实的孔子，他拥有一个常人应有的率性，也拥有一个圣哲的豁朗与通彻；也会对天发誓，也会“知天命”而慨叹。——这就是孔子所提的人生，严格要求心灵，放松生活状态。在现代社会纷杂之中，人生需要一个自己心灵的乐土，而《论语》的意义在于“道不远人，让我们在圣贤的照耀下踏上归途。”
