有乡土时代的作文题目【一】
“乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的。”对于这个“愚”字，作者认为，多数人都陷入了认知的误区。许多人都把“愚”当作是乡下人“智力缺陷”的代名词，而事实上，乡下人之“愚”只不过是一种对城市生活所需的“知识缺乏”而已。费老在文中举了两个例子，一个是乡下人在面对汽车到来时不知如何是好，还有一个是城里的孩子故作聪明地将包谷喊成是小麦。这两个例子很轻而易见地就说明了那个所谓的“愚”只是见识问题，与智力有何干呢?继而费老很自然地过渡到了“文字对乡土社会必要性”的问题。作者概述了“文字”的产生和发展及其功能和作用，再就乡土社会生活的特性特征对该问题进行的深刻的论述。在“文字下乡”一文中，作者指出乡土社会是一个熟人社会，乡民们生活在一个狭小的范围里，人与人之间的活动和联系都是很频繁的，并且时常处于面对面的直接性的沟通交流中，这就使得作为人类交流沟通媒介的间接载体----“文字”在乡土社会处于一种非必要状态，从空间上对该问题进行了说明。
而在“再论文字下乡”一文中，作者指出“文字”作为一种经验和知识的传承媒介，在乡土社会“语言是足够传递世代间的经验”的特质下，也不能发挥其积极有效的作用。通过对“记忆”的强调和“代代相传”模式的阐述，从时间上，说明了乡土社会绝非必要“文字”。总结两章，我们可以看到，文字的发生和使用也有其特殊的背景。在乡土社会这一基层上，“语言”似乎就可以代替“文字”的所有功能了。无论是在空间还是时间的格局上，熟人社会的面对面亲密接触和在同一生活定型中的生活，都使得人们没有用“文字来帮助他们在社会生活的需要”。最后作者指出：“只有中国社会的乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”
到了今天，文字的普及工作似乎已经比较圆满的完成了，那中国的基层是否已经发生了变化了呢?答案是肯定的。随着科技在农业中的普及和应用，乡村和城市间沟通的加强和频繁，“城乡一体化”建设格局的规划，使得中国的基层已经远不同于费老先生《乡土中国》中的基层了。只是现在的所谓乡下人看到汽车就像看到自行车一样频繁，根本不存在不知如何是好的问题，到时还有些所谓城里人至今还不知道包谷和小麦有何区别，不过，这自然是题外话了。
有乡土时代的作文题目【二】
我们五千年中华文明就是从芬芳的泥土中走来。因此，我们有了故乡情结，我们企盼落叶归根。
当代社会学家费孝通先生所著《乡土
作为一个
有文化的知识分子根据只言片语，苦苦寻找祖上曾经住过的一孔破窑洞或埋葬老祖宗的一捧荒冢；沒文化的老农在老屋拆迁时，地抱住院里的一棵老树，老泪纵横，不肯放手。
“能恋本乡一捻土，不爱他乡万两金。”
受乡土情怀的影响，在我们的内心世界也与西方有所不同。西方
故乡和土地永远是我们内心最可靠的依托和最宝贵的财富。
然而，近代随着工业革命的出现，打乱了我们原有的脚步。我们抛弃山青水秀的美丽家园，挥手告别对我们忠诚奉献的土地，一窝蜂似地挤进陌生而又拥挤的城市。钢筋结构，水泥硬化，与泥土一刀两断。一座座高楼，鳞次栉比。高空鸟瞰，和密集型养鸡、养猪场沒什么区别。呼吸着不知从那里冒出的被污染的空气，吃着不知怎样生产出来的不时被媒体报道加了什么“氰"，或者什么“氯"的垃圾食品。
我们密集型生活方式和现代化企业加工产生的污染，为病毒和细菌创造了有利的生存环境。
我们的
为了优越，拼命地比拼。只要干不，就往里干。外卖小哥累在送餐的路上，得到的只是
现实在狂扇农耕文化中“勤劳致富"的嘴巴。
我们嘴里反复念着不忘初心，我们为什么要在路上狂奔疾走？答案在很多时候，是模糊的。许多人怀念过去，厌恶当下，这个问题值得深思。许多刚从高校毕业的低层知识分子，在城市与乡村之间踟蹰徘徊，迷失了方向。不知未来在何方。人类在所谓的科技领城内恶性竞争，最终是利大于弊，还是弊大于利，有待商確、验证。
前三十年，一个普通农民，生养四五个孩子，日出而耕，日落而息，孩子读书成家，虽困难，却也过得去。然而经过现代科技化的洗礼后，一家有时候连一个孩也养不起。
人类奋斗的目的到底是为了什么？我想不只是我们普通民众不清楚，恐怕就是所谓的社会精英也很迷茫。
老子云：“人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起”。说白点，就是人间的利器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪恶的事情就会连连发生。
文学就应该取材于社会，指引于大众。一个民族、一个国家就像一棵参天大树。只有大树的根系植根于大地的深处，吸取足够的养分，才能换来树冠的枝盛叶茂。
殷切盼望，费先生"这不算是完稿，也不能算是定稿，只是一种尝试的记录罢了”的创作风格，得以延续，探索、引导中华文明朝着健康持续的方向发展前进。
有乡土时代的作文题目【三】
也许将来有这么一天，我们发明了一种智慧芯片，有了它，任何人都能古今中外无一不知，天文地理无所不晓。比如说，你在心里默念一声物理，人类有史以来有关物理的一切公式、定律便纷纷浮现出来，比老师讲的还多，比书本印的还全。你逛秦淮河时，脱口一句旧时王谢堂前燕，旁边卖雪糕的老大娘就接茬说飞入寻常百姓家，还慈祥地告诉你，这首诗的作者是刘禹锡，这时一个金发碧眼的外国小女孩抢着说，诗名《乌衣巷》，出自《全唐诗》365卷4117页……这将是怎样的情形啊!
读了上面的材料，你有怎样的联想或思考?请就此写一篇文章。
范文：假如有一款芯片 上帝赐予我一双手，也许是希望我用双手的勤劳去换取心中所想之物，也许是希望我用双手去传递下一站的温暖，也许是……现在我要用这双神奇的手去体验一次当科学家的感觉，一双手，发明几款芯片给世界，还世界一份美好。
假如我有一款芯片，发明后取名叫记忆，有了这款芯片，它能锁住你所有快乐的回忆和无数感动的瞬间，每当你想着一个人的时候，这款芯片会让你忘记现在的环境，带你去那个曾经拥有笑声的地方，思慕的那个人会在那儿等着你，一起重温当时的快乐…人们往往是在失去后，才会懂得珍惜，可是那时候已经晚了，再想回到从前，不再是可能的，所以多少个无人的深夜，你会听见远方传来断断续续的哭泣声，那种痛折磨着你的内心，多少个曾经，因为不明白你的好，不会珍惜，更不懂得如何珍惜，气的把你逼走，而现在有在后悔当初，怀念以前的美好时光，总是推开身边一直照顾你，给你温暖的人，嫌他们烦，嫌他们唠叨，当他们真正离开后，你却又思念至极，感觉世界仿佛一下子空了，有了这款记忆芯片，不但不会影响人的其他器官，反而还会自动修复受损的器官，既能帮你解决思念之苦，又能让原本多愁善感的你变得乐观向上，还会感染你周围的人，渐渐世界被你感染了…
假如我有一款芯片，发明后取名叫幸福，时光荏苒，沿着时间的年轮，父母、爱人、朋友他们的头发一天天被岁月染得花白，皮肤被岁月填成暗黄，还添上几条深深的皱纹，我们多么希望时间能够慢一些，和家人在一起，永远不嫌时间多，享不尽的.天伦之乐，和爱人在一起，永远不会觉得时间够，沉醉在彼此对的浓情蜜语中，和朋友在一起，永远不会觉得时间走得快，有说不完的悄悄话，这一切，多希望是永恒，可现在被时间一点一点的减少，假如把芯片装在脑子里，它会帮助你脑子里所想的那个人，让他一直健康、快乐、长寿，不会再有疾病、痛苦、烦恼了，每一天生活在幸福之中，无时无刻被幸福感包围，同时还可以将这份幸福传递下去，最后蔓延整个世界，让世界也会更加幸福，不会再有环境污染、资源匮乏、物种灭绝的问题困扰世界了，这是多么令人向往的额画面啊!
假如我有一款芯片，任何一款芯片我都希望我身边所有爱我的、关心我的人能一直开心、幸福下去，但是现实的世界，不管有没有这样一款芯片，我都希望他们会一直好好的，这个世界会一直好好的。
有乡土时代的作文题目【四】
大一的时候一个同学送的书，很薄一本，却隔了快两年才被翻开，大概因为我懒吧。
回家之后匆匆翻完，很快，也很不应该。
社区研究理论，包含了十几篇文章，从不同的.角度描述了中国社会特有的乡土伦理体系。在比较容易类比的年龄里，感叹好像我所生活的环境、被构筑的人文伦理，好像就是书中的样子。尽管被灰色水泥隔绝得越来越孤独，但是那些说不清道不明的丝丝缕缕，一直在那里，时不时被诗人冠以乡愁乡思吟咏。
中国乡土社区体系的特色，不知道会不会被逐渐消磨到消失？
在我现在这个年龄，似乎书中描述的那种社区结构那些乡土人情，是在拼命逃离的东西，渴望未知的城市，渴望目的明确井井有条的冰冷，渴望将从小生活过的地方在自己身上留下的痕迹全部抹去……
在陌生的城市里，总以为自己完全离开了之前的种种，却总是在不经意之间与之前的某个场景默契般呼应，那些小小的习惯一直在，不知道是应该高兴还是不悦。
也许很多年很多年之后，已经活过许多悲喜，反而渴望那种归属感。
也许书中描述的那种乡土社区，反而是神往的归处。
也许，我什么也不知道。
有乡土时代的作文题目【五】
这篇短文喻意深刻。其大意是人们不大喜欢一位颇有才华的年轻诗人的诗篇，他苦恼之余向他父亲的朋友——一位老钟表匠请教。老钟表匠带他欣赏了自己所有各式各样的名贵钟表，更奇异的是一只式样精美，功能特别的金壳怀表，它能清楚显示星象运行、大海潮汛，能准确标明月份和日期。诗人爱不释手。用自己手上那只普通手表换去了那只特别的宝贝。可是一段时间后诗人又到钟表匠那里换回了自己的那只普通手表。
诗人遗憾地说：“它不会指示时间，我带着它不知道时间要它还有什么用呢？这表对我实在没什么实际用处。”
老钟表匠最后拿起青年诗人的诗集意味深长地说：“年轻的朋友，让我们努力干好各自的事业吧，你应该记住：怎样给人们带来用处。”
初中毕业的孩子们正处于性格的发展期，一次好的教导也许会让他铭记终生，一篇好的文章带来的力量也是不可小觑的。当他真正理解了文中的意义之后。
文中青年诗人写下了许多吟风咏月、写景抒怀的诗篇，不可否认他在这方面的才华，正如那只功能特别、式样精美的金壳怀表，初见之下喜悦异常，爱不释手。可是最终却因为不能带来最本质的功用而遭弃置。一只手表尚且如此，我们做为一个人又怎能弃本质内涵不顾而追求豪奢无用的'浮华？所以老钟表匠的给人们带来用处的告诫清醒了青年诗人的迷惘，也应该能同时醒悟了步入青春期的少年同学们的一些盲目和迷惘吧。
立足于世，无论在什么地方和岗位，我们都要懂得做一个为人所需要的人，不惧怕辛苦与平凡，尽好自己的那份本职。脚踏实地做好最本质和朴素的事业。无论做什么，只要你是做着为人们所需要的工作，你就是有用的，就是实在的。这是一个真实而朴素的生活哲理。
初中毕业的学子，有的即将步入中专技校，会业有所专，有的走入高中，有机会进入高等学府，目前正是处于人生观和思想境界形成的分水岭。相信这样一篇毕业考卷上的短文应该会对学子们有所启示。
上自科研项目和成果，下自普通百姓的工作，不过都是为了有益于人，给人们带来用处。除去花哨的外表，留下实在的行为和成果，为人所用，对人有益。这才是一个人人生的真正价值所在。
有乡土时代的作文题目【六】
假如我有一只神笔，我会给穷人画出一栋栋高楼大厦，让他们在那儿幸福的生活！
假如我有一只神笔，我会给昆虫画出一片片草地，让他们在那儿快乐的歌唱!
假如我有一只神笔，我会给残疾人画上健全的四肢，让他们快乐的生活！
假如我有一只神笔，我会给灾区的孩子们画出一栋栋美丽的校舍，让他们在那儿吸取知识的源泉！
假如我有一只神笔，我会把世界打扮的更加美丽！
有乡土时代的作文题目【七】
最近读完了费孝通的《乡土中国》，这是一本解读农耕文化下中国社会文化形态的书，处处充盈真知灼见，解释了中国人很多根深蒂固的行为习惯的来源。特别是有过一段社会经历后读这本书，能帮助理解很多社会现象，产生共鸣。
中国基层社会是乡土性的，城市人不愿承认（他们认为乡下人土气），可他们不知，城市人也是从土气的乡土社会分化出去的。城里人嘲笑乡里人愚笨，事实上，城里人分不清韭菜和麦子跟乡里人不知道给车子让路的道理是一样的，都是缺少见识，并不是智力不及，因为在乡下不需要让车子这种智力。
很多事情都类似，比如现代社会电子产品的使用情况，需要的自然用得顺畅，没有需求的自然一窍不通。
而说到“私”这种性格特征，中国人自古以来都认为“各人自扫门前雪，哪管别人瓦上霜”，特别是一遇到公家的财产和设备，就觉得是免费的，都可以凑上一脚。这也是外国人一直以来对我们的诟病。
关于管理制度，法治在乡土社会中并不见得有优势。我们国家在战国时期就提出了法制治国，可两千年来依然是人治。因为乡土中国生活在稳定的圈子里，大家都是熟人，打个招呼就行了。这种生活背景下显然没有法律和合同之类东西存在的必要，因为法治是对陌生人的管理制度，只有整天要和陌生人打交道的`现代人才需要。对中国人来说，分得太清楚未免伤了感情。
乡土社会的权力：横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力，这些权力结构只能慢慢改变，法律也是没有办法的。
在书中，也说到了中国式的婚姻，中国人的婚姻中不爱才是天经地义，夫妻之间的关系是合作关系，男主外女主内，各自管好自己的工作，一切相安无事。至于爱，同性之间才有，人们往往认为兄弟如手足，女人如衣服。非要寻找两性间的爱，也往往不在妻子身上找，而是到酒肆、勾栏之中找，而且往往成为一段佳话。
这本书尽管写得浅显明白，但是思想深刻，一个观点就能引申出一篇论文来，阅历多一些的时候会有更深的感触。
作为既接受了西方现代文化，又深受中国乡土文化影响的现代青年人来说，一边要应付现代文明，一边没法彻底清除深入骨的乡土文化，内心难免会感到撕扯。我想，多一点自己的主张，少一点得失之心，总会在这撕扯中找到一条光明的道路的。那么，我们的生活也就变得豁然开朗，越来越顺利了。
