评作文题目的评语怎么写【一】
一星期天的早晨，在一个汽车站站台，可以清楚的看到一个醒目的牌子--母子上车处。但在这里，四个高大强壮的男人对牌子视而不见。在牌子的背后，一位可怜的妇女呆呆的站在站台外边，手里还抱着刚刚出生的婴儿......
当我看到这幅漫画时，心想，为什么这些高大强壮的男人对这快牌子视而不见，难道这些男人不觉得自己的行为可耻吗？难道不会脸红吗？这也配做一个有风度的男士吗？虽然这些男人自私自利，但完全有将他们“降服”的办法就是这个妇女的一声大叫：“这个位置是我的，你们没看见上面写的吗--母子上车处。”但这位妇女没有这么做，而是眼巴巴的看着。再回过头来想一想，为什么那些男人对牌子视而不见，任意妄为？为什么妇女不敢做斗争？那是因为没有一个管理员，才会使男人胆大妄为，妇女不敢做斗争！
写到这里，我不由得回想起我的往事。以前我们每间教室的门上都有一张纸，上面写着--请说普通话。而我们都对这快牌子视而不见，只有上课时才说，我觉得我们也当过假文盲，写到这里我不由得脸红。
生活中，我们也会遇到许多这样的事情，你想一下，如果某一天，站在站台边的是你的母亲、妻子、女儿......你的感受会怎样，你还会像今天这些男人一样吗？你还回对牌子视而不见吗？
评作文题目的评语怎么写【二】
漫画《假文盲》主要画的是：在一个候车道上站着四个大男人，奇怪的是在候车道旁的牌子上写着五个醒目的'大字“母子上车处”。而一位妇女抱着她的孩子在道旁蜷缩着，四个大男人完全不理会这对母子，有一个干部模样的人两眼注视前方，显然装作一幅不识字的样子；第二个是位军人，他正在闭目养神，假装没有看到母子俩人；剩下的俩个人也是一样，他们把手放在兜里，显得理直气壮，对母子俩人不闻不问。他们看起来都是受过高等教育的人，可素质却差到一定程度。这对真正有权力站在车道上的母子俩被挤在道外，我不禁想问这四个大男人，你们这样做很舒服吗？难道你们都是育人吗？那么大的五个字都看不到，你们的道德在哪里？
我国著名漫画家华君武画这幅漫画的用意是批评那些学历高，道德水平低，无视社会公德，只图自己方便的不文明的人。
我们这个社会中，像这四个大男人有许多，如：现在公园里有的牌子上写着“请勿踩踏草地”，可有的人却假装不识字一样，仍在草地乱跑乱跳；还有的地方标牌写着“请勿随地吐痰”，可有的人装作没有看到，仍在地上乱吐痰。这些人都是只顾自己方便，不去想别人的人。现在我们不但要提高知识水平，而且要加强道德修养。这些不遵守社会公德的人，只要能认识到自己这样做的严重后果，就会停止做一切违反社会公德的事，因为他们并不是文盲，只要我们加强道德建设，社会就会变得更加美好。
评作文题目的评语怎么写【三】
今天，我看到了一幅令人深思的漫画，它批评了那些“文明道德盲”.漫画讲述了在一个寒风刺骨的冬天。车站里有几个看似受过高等教育的大男人正在享受社会给予弱势群体的特殊待遇——“母子上车处”先行上车的权利，他们把整个过道都给占满了，一个人都挤不进来。不仅如此。还把一名手抱婴儿的妇女给挤到了过道外面，在寒风中瑟瑟发抖，望着那几个并不是告示牌上所说的弱势群体，却依旧站在过道上的人。这幅漫画揭露了当代人不懂得关心弱势群体的行为。其实，不止在车站里有这种人，还有许多地方都有这种人，他们明明看见了告示牌却佯装不知，这些人都被称为“假文盲”。在公交车上，有人见了老人上车，就装作没有看见，继续坐着这当中有大人，有小孩儿，也有青年。在公共场所时，告示牌上明明写了不能吸烟，可还是有人大摇大摆地抽着烟，抽完了还明目张胆的扔在地上。我很好奇，他们明知不能抽烟，还要继续抽，已经是不对的了，为什么还要把抽过的烟扔到地上呢，难道他们的心里就没有一丁点儿的心虚吗？难道就没有一丁点儿的自责吗？柏拉图说过：”美德是灵魂的一种健康，美貌是良好的习惯“。美德健康，心灵也就纯洁，要拥有一颗美好的心灵，我们就必须勤于洒扫不文明的污浊，使心灵纯净如水，使心灵美艳如花。
评作文题目的评语怎么写【四】
在寒冷的冬天，某个公共汽车站点上，那里立着一个醒目的牌子，上面清清楚楚的写着五个大字“母子上车处”格外引人瞩目。
在牌子的不远处，有一个头系围巾、臂挎皮包、怀抱着一个二、三岁孩子的中年妇女，正在用疑惑不解的目光看着牌子底下的几个大男人，那个中年妇女为何不在“母子上车出”呢？原来那里已经被一些大男人霸占了，根本没有她的位置。
你看，第一个人胖墩墩的，穿的大衣、裤子和鞋都是国际名牌，估计应该是个当官的，而且看起来很有文化、有知识，可他怎么会站在那里呢？你看他眯着眼睛，对牌子上的字熟视无睹，一副若无其事的样子，就是个典型的伪君子。
再看第二个人，带着军帽、穿着军衣，两手插在口袋里，看起来很有气势，其实他心里没底，才闭上眼睛的，怎么对得起“军人”两个字。
第三个人很搞笑，他矮矮的个子，带着鸭舌帽，不知道在看什么、想什么，两只脚不停的来回动，是不是为自己的行为感到羞愧不安呢？
第四个人穿着大衣、领子竖着，低着头、还戴了个大口罩，可能是觉得自己的行为有点丢人而不想让人认出他吧。
这些人明明都是些有知识、有学问的人，为什么都要装成不识字的文盲呢？因为他们自私自利、只顾及自己的利益不为他人着想，抛弃了社会公德心——他们就是些假文盲！以前我只是在图片上看到过这种情况，没想到却真实地发生在我周围的现实生活中，我为他们这种无德的行为感到耻辱！
在公交车上抢占“老、若、病、残、孕及母婴”专座的人比比皆是，这都是些不文明的行为，我们要倡导社会文明新风，关爱弱势群体，做一个讲文明、有爱心遵守秩序的小学生。
评作文题目的评语怎么写【五】
??位的改写评课稿孙老师为我们全体数学组老师展示了一节四年级下册的《单位的改写》。《单位的改写》这节课的教学目的是通过这部分内容的教学，一方面使学生进一步记熟单位间的进率，另一方面也教给学生进行名数间改写的一般方法，为学习复名数的相互改写做了准备，其内容在实际中非常有用。这节所学新知识不多，教学以复习、整理为主。现本人就这节概念课来说说我的想法：
从教学目标上看，孙老师的这节课目标比较全面和适宜，符合学生年龄实际和认知规律，难易也比较适度。不过在完成的过程中，学生对单位换算的理解是比较简单的，但是在应用时就不够准确，我想这可能是有很多学生其实并没有从根本上理解而造成的。小结的内容比较多，以至于学生在运用时有些乱，因为不理解，也因为学生有些懒，不愿深入细细思考。孙老师可以在引入环节再形象生动点，比如让学生通过实践活动操作来感受小数点移动，让学生更加形象地理解意义。
从处理教材上看，孙老师的这节课整个教学结构设计比较合理，简单，但好像过于简单了一点，我想可能是因为这是以复习整理为主的`课，复习整理需要孩子有系统的知识体系，是不是可以充分利用这个多媒体的形象生动的效果，让学生能够对单位名数之间的改写更形象生动地理解，也能使学生的注意力更集中。
从对学生双基的落实和能力的培养来看，孙老师的这节课非常注重每个学生基本方法和基本技能的掌握。本节课在学生解决问题时充分体现出来了。目的是明确的，但有时操作起来这效果就不一定能达到，像孙老师有时提出的问题不明确，学生不知如何回答。在引语、问语的设计上还要多斟酌。
不足之处：老师在板书设计上要再好好设计一下，练习的设计上也还要再考虑，可以设计一些稍有梯度的练习，和一些与生活密切联系的练习。
以上为本人的一点粗略意见和点滴心得。望领导和同事能批评指正。
评作文题目的评语怎么写【六】
周作人带有极为鲜明的“叛徒和隐士”的个人色彩，叛徒可从他的《谈虎集》浮躁凌厉之风，五四时期的激进可见一斑。而对于隐士，大家的印象是怎么样的呢？是淡然一笑轻摇手，還是无官心最闲的伯夷、叔齐？还是野境结庐诗写意，菊花灿烂醉容颜的陶潜？
周作人的冲淡之风可追溯于幼年时期。周作人出生于温婉多情的江南水乡，过得是清淡简朴的日子。不仅继承了传统生活方式及道德礼仪，更从乡风世俗找到了生活的乐趣，乡间那天然去雕饰的景物培养了他的淡泊宁静之美的追求，美文便在那时在心中萌芽扎根。他的故乡经历对他的冲淡平和之风影响极大，使他对故乡心中充满依恋，从他以水墨画般淡雅的笔调回忆水乡田园诗般恬静的《乌篷船》《故乡的野菜》《上坟船》等美文名篇就可见一斑。如此用天地钟灵毓秀眷顾的地方养出的人，也许天生就带有对艺术的见解，对生活的多情，对风雅的向往。
周作人向往的是登上古楼，焚香静坐，有无用的游戏与享乐，看夕阳，可秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心的日子。不为生活苟且，不为权贵弯腰，只吟风月，细嗅蔷薇。散文，记的是闲情，赋的是理想，我手写我心，我文显我意。周作人冲淡平和的文风，镌刻心头，沉吟至今。
周作人的冲淡在各篇文章都有迹可循。茶，在书中从来都是高雅的存在，饮茶，于古老的东方，已成一种风尚，亦为雅趣闲情。茶植于云雾之巅，承雨露之精华，养钟灵之毓秀，秉草木之灵性。《红楼梦》中警幻仙姑给过万艳同杯，千红一窟与宝玉，集仙花洁净之肌骨，妙玉为贾母备好的老君眉，嫩芽制成，清雅逼人；黛玉爱喝的是姑苏的碧螺春，天然温婉，沁人心脾。茶是山水之清欢，茶烟日色，于周作人心中想是逍遥似神仙的生活。
周作人在《喝茶》中认为“我的所谓喝茶，却是在喝清茶，在鉴赏其色与香与味，意未必在止渴，自然就更不在果腹了”一杯在品，二杯解渴，三杯便是牛饮了，在那个年代，知识分子手执古卷，品一杯清茶，该是岁月静好的模样。但是，国家兴亡，五四激情，冲淡了原本的悠然，每个人都变得慷慨激昂起来。周作人守心里的一方净土，从清茶品自己的哀乐，解自己的闲愁，虽是格格不入，但谁又能说这不是一股春风拂面般的柔和呢？品着《吃茶》中平水珠茶，赏着朋友送的太平猴魁，闻着横山细茶，于周作人的文字中寻得冲淡平和，谁又能说这不是逍遥游的境界呢？这体现的是周作人平和的精神世界。
《红楼梦》里妙玉的绿玉斗，成窑五彩小盖钟，官窑脱胎填白盖碗品茶栊翠庵，对茶具的描写十分细致，很大程度上就为了为妙玉的清冷脱俗增添几分清雅悠然。同样地，周作人在《吃茶》中的表述也可见其本身对茶艺的追求，对悠然隐士的向往。“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的沉梦。”喝茶讲究茶具，但周作人认为环境更重要：“只可惜近来太是洋场化，失了本意，其结果成为饭馆之流”，在他眼中喝茶是高雅事，唯有古风意的环境，才颇有喝茶之意。细想之下，或于室内，凉台空屋、明窗净几，怡然自得，若临山水之畔，更是风雅，又或处林竹之荫，沐清风朗月，承天地芳泽，文人品茶，悟枯荣有定，哀人走茶凉。斜阳庭院，道不尽花开花谢，独求静守一方。在动荡的乱世，周作人依然坚持自己对桃花源的向往，是不是有几分陶渊明逃离宦海，寄居南山，采菊沾花的冲淡，隐士之风呢？
说了茶，就不得不说说酒了。茶清新沁人，美于清，酒芬芳浓烈，美于烈。而在我心里，对酒的印象还停留在《红楼梦》中赏菊螃蟹宴上黛玉喝的合欢花酒，合欢之香，养胃宜人。周作人对酒的考究虽不及茶的深远，但也别有一番见解。在《谈酒》中酒各具特色，酒香醇厚。黄酒家常，白干浓烈，汾酒莲花白不和善，蒲桃酒和橙皮酒可口，日本清酒不静定。各色的酒陪不同的小菜，尽显故乡风情，果然酒是故乡醇，情是故乡浓。
古人烹茶费心思，宝玉用枫露点入茶汤成枫露茶，妙玉煮茶用梅花上的雪，煎茶取决于茶水，气候，煮茶人之心情。酿酒也毫不含糊，是个磨人的活儿，周作人就描绘得绘声绘色：酒用糯米磨，请专人鉴定煮酒的时节，在岗边观察“螃蟹吐泡”，酿酒若干坛，埋在园中，二十年后再掘去，如此方是美酿。
周作人说酒的趣味，在于饮的时候，悦乐在入口的那一瞬，陶然也在入口的那一瞬。醉了，困倦了，于梦魇，呓语中，忘却尘世烦忧。我想这也许就是举杯消愁的意蕴吧。周作人对酒的酿造过程的熟知，享受酒的愉悦，除却对酒的热爱，更多是对生活的享受，用心去发现生活中平淡的精致，在酒中觅得世外仙。我欲乘风归去，携天仙以遨游，抱明月而长终，是超脱世俗，冲淡平和的谪仙之姿。
做为一个懂得生活，并热爱生活的人，对待美食自是不会辜负的。《北京的茶食》中周作人说“想起德川时代江户二百五十年的繁华当然有一种享乐的流风余韵流传到的今日，虽然比起京都来自然有点不及。京都五百多年的历史，对衣食住方面自是有不同的精微之处”。的确，作为一个民以食为天的国度，在锦上添花，烈火烹油的鼎盛时期自是有数不尽的精细佳肴：豆腐皮包子、火腿炖肘子、鸡髓笋、藕粉桂糖糕、茄鲞等等.......但让周作人念念不忘的终是北京正宗的饽饽，可见周作人的冲淡是接近的平民之风，不落奢华的之路的。质朴平易，亲切自然，语言中又有口语的韵味与生气，就像是与家人促膝长谈一样，一扫旧文学矫揉造作的陋习。
《苋菜梗》中周作人引经据典写历史，植地，做法，“抽茎如人长，肌肉充实的时候，去叶取梗，切作寸许长短，用盐腌藏瓦坛中，候发酵即成，生熟皆可食。”令人食指大动。虽后文有部分的暗喻影射之意，但全篇读来，却是极具草木虫鱼的山野之趣。一个不羡锦衣玉食，唯图原野之乐的冲淡文人跃然纸上。
“三春戴荠花，桃李羞繁华”的野菜花，菊科植物黄花麦果，花朵状若蝴蝶的紫云英。这三样是周作人浓墨重彩描绘过的故乡的野菜，用作游戏的野菜花，制成糕点的黄花麦果，上坟船上的紫云英，追求用淡笔写淡情，文章达到了他自诩的慕极淡的境界。看起来好像是出于无心，信手沾来，但细细推敲，便知道作者的匠心独运，于无声处将经融入典中。在多年以后还能被写得如此清晰，不仅是文笔的出众可以形容的。从这一侧面也可窥探出周作人对故乡的依恋，也许他住过的地方很多，但恐怕午夜梦回的故乡却只有一个，他的乡愁留在了那个满是野菜，一片锦绣的江南水乡之中，所谓此心安处是吾乡，大概便是如此吧。
不同于别人的轰轰烈烈，写的.都是时代的大篇章，周作人的都是细碎的小事，一杯茶，一壶酒，一碟菜，一枝花，一艘船，记的是浮生若梦，谈的是家常琐事。要是作者没有广泛的生活兴趣和高雅的艺术审美品位，渊博的知识和甚深的艺术功力，怕是也不能在娓娓絮谈中将知识哲理与趣味融于一体。周作人散文的平淡不是淡而无味，而是淡中蕴涵着无穷的韵味的浓，初看平淡无奇，凝神观之，里面蕴涵着无穷的大千世界。周作人的散文不追求文字表面的漂亮和雕琢，而是凭渊博的学识和恬淡的趣味，把文体发展到任心闲话、着手成春的境地。
周作人的冲淡之风在当代并不过时，而极具现实意义。近年来，鲁迅的课文不断从语文课本中删减，引发了鲁迅的撤退热潮。有人说鲁迅的尖锐讽刺已然不适合于如今的和平年代，相反周作人的冲淡平和更符合当代人的审美。且不论鲁迅与当代的问题，但我个人认为周作人的冲淡平和符合当代人审美这一个观点还是有一定的可取之处的。
当代生活节奏加快，人们皆行色匆匆，更别说发现美，感受美了。这时候人们内心渴望的是慢节奏，精致的生活，周作人的冲淡平和无疑就满足了人们的需求。他以幽远明静的心态，侃侃而谈，文字质朴清淡又富有诗意。兜兜转转，朝花夕拾，跨越几十年的山河岁月，跟着一代文人一起，品茶，观花，游船，赏曲，在自己的港湾里停泊，享尘世之清欢，偷浮生之闲适，与他的冲淡平和共眠，我想，这该是人间好时节。
