书就像海洋,知识的.海洋;书就像伴侣,陪你度过美好时光的伴侣。小时候,喜欢听妈妈睡前读的幼稚的童话故事,沉浸在自己想象的童话王国。慢慢的,我看上了小说书,而且喜欢看中国四大名著的《西游记》。
读完西游记,我最喜欢的章节是《三打白骨精》,故事的剧情大概是这样:唐僧师徒西天取经,行至宛行山。孙悟空去寻食,其他三人留了下来,白骨精欲食唐僧肉,于是化身成美貌女子以送饭的名义来抓唐僧。不料,被刚好回来的孙悟空识破,狡猾的白骨精使了个“解尸法”扔了个假尸首逃走了。第二次白骨精化成老婆婆,又被孙悟空识破。第三次,白骨精化成老翁,说是来找他的女儿和他的老伴,但是还是被孙悟空识破。唐僧误以为孙悟空三次无故伤人,佛法难容,而赶走孙悟空。唐僧师徒遇到了妖怪,由于没有孙悟空,他们就被抓走了。猪八戒侥幸逃走,于是想尽办法请了孙悟空回来,消灭了妖怪,救出了唐僧。 《西游记》塑造了四个特点鲜明的人物:唐僧一心向佛,顽固执着。孙悟空具有不屈的反抗精神,敢斗的特点,正义大胆·不肯向一切邪恶势力低头的品质。说到猪八戒,他的性格可比孙悟空差远了,他好吃,好占小便宜,好女色,怕困难。沙僧和白龙马虽然没有什么大本事,但都勤勤恳恳,任劳任怨,甘心当好后勤,不好出风头。
他们四个人物都各有特点,性格也各不相同,恰好形成鲜明的对比。这使我不得不佩服作者写作技艺的高超其中我最喜欢的人物是孙悟空,因为他神通广大,不怕困难,一路保护唐僧成功地取得了真经他的精神令我十分欣赏。
书中写的唐僧师徒经历了八十一个磨难,不管有多大的困难他们都不会退缩。这让我联想到了我的日常生活,当我遇到了一点困难就退缩,半途而废。今后我一定学习他们的精神,永不退缩。
黑格尔在《美学》中表达他一贯的美学主张:理想的艺术应该以人为中心。他又强调说:“性格就是理想艺术表现的真正中心。”[11] 显然,《西游记》是神魔妖怪为感性符号而建构的人类形象。然而,由于宗教和迷信意识对于创作主体的宰制,文本所书写的形象呈现主体沉沦和自我异化的审美状态。换言之,《西游记》尽管不乏生动传神的各类形象或意象,然而,显露着一个无法掩饰的艺术事实:人物形象的主体性丧失,人性由于被宗教的压抑而处于沉沦的境域。[10]
在总体上,孙悟空是一个“古典式英雄”。既是一个充满游戏精神的可爱英雄,又是一个也会遇到艰难困苦,遭受人生挫折的的英雄。显然,在被如来佛的魔法镇压之后,孙悟空显明为一个不彻底的英雄和遭遇灾难的英雄,身体和精神同时被囚禁。从具体细节考察,孙悟空是一个神话的虚幻英雄,而且是一个不断求援的英雄,是必须借助法术和宝物的英雄,在大闹天宫之后,他的英雄形象则表现出在对凡人的救助上。和司马迁《刺客列传》中的英雄相比,后者则是充满历史理性的英雄,呈现悲剧色彩的英雄,也是道德和伦理意义的英雄,洋溢实践理性的斑斓光辉,因而是真实的和可敬的英雄。比较之下,孙悟空只能是可爱而不可敬的虚假英雄。[
相信大家一定对《西游记》中的每个片断都很熟悉,我也一样,再次拿起《西游记》慢慢地读起来,聪明机警的孙悟空,憨厚贪吃的猪八戒,忠诚老实的沙僧,坚持不懈的唐僧就清楚地展现在我眼前。
然而,我最喜欢的就是孙悟空了,相信大家一定对《西游记》中的每个片断都很熟悉,我也一样,再次拿起《西游记》慢慢地读起来,聪明机警的孙悟空,憨厚贪吃的猪八戒,忠诚老实的沙僧,坚持不懈的唐僧就清楚地展现在我眼前。
然而,我最喜欢的就是孙悟空了,他破土而出,“不伏麒麟辖,不伏凤凰管,又不服人间王位所拘束”,闯龙宫、闹冥司、在花果山自在称王。孙悟空就是自由的化身,它的品质中最突出的特征就是向往自由,他始终在追求自由,他的一切斗争也都是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追求自由的力量和勇气。我知道,彻底自由在现实环境中是不可能实现的,人终究要受到现实力量的制约,连孙悟空都无法解决人性的本质与不得不受压制间的矛盾,我们凡人自然无法去取得绝对自由。或许,在文明的社会中,我们的外部世界处于一个非常固定的位置上,我们可以尽量让内心世界变得广阔而幽深,让它无边无际,包容天地。这已是我们争取人性自由的极限了……
《西游记》不愧为一本名著,它那精彩纷呈的故事,栩栩如生的人物,都是其它任何书所不能比的。是《西游记》告诉我做人的道理:只有心地善良的人才能在世界上立足。
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