学而思初中作文分几级【一】
难忘初中的校园。
春天，桃花和梨花都开的时候，几个女孩子坐在树下的石凳上看书，一阵微风吹来，带来了缕缕的花的清香，有时，风大些了，还会把花瓣吹到你的书页里，你的身上。她们或者是在树下谈笑，一阵微风吹来，连同花瓣和少女银玲般的笑声一起传出去，有人说，这也是学校的一道靓丽风景。
夏天，坐在满是青草的地上，看着书，听着知了的轻唱，仿佛置身于美妙的大自然之中。忘记了自我，忘记了一切，正是所谓的“宠辱偕忘”。
秋天是最美的季节。金黄的树叶被秋风吹落，铺在地上，厚厚的一层，踩上去嗝吱、嗝吱地响，别有一番情味。看书的时候，偶会有一片落叶飘进书中，仿佛是大自然让你留住这美丽的一刻，也仿佛是人类对这金秋的眷恋，不舍得她离去，要把她留住。校园秋还特别会体贴人的心情。当你悲伤的时候，她会下起蒙蒙细雨，仿佛也在为你悲伤；当你高兴的时候，她会秋高气爽，万里无云，仿佛是为你高兴，使你看了心境更为开阔。看着校园的秋天，悲伤时，你会想到秋风萧瑟，万物凋零的秋天；高兴时，你又会想到硕果累累的金秋。
校园的冬天是游戏最多的时节。雪是北国冬天的常客。一下雪，操场便成了师生们欢乐的海洋。学生们打雪仗、堆雪人。老师们也不示弱。年轻的老师和学生一起打雪仗，玩儿成一片。岁数大的老师在一旁“观战指导”，也好像年轻了几十岁。
难忘初中的那座教学楼。
它虽然不能与我现在学校的教学楼那样金碧辉煌，但是它有着一种古朴优雅的风格，在这种风格中透着浓浓的文化气息。它那半个多世纪来饱经风霜的'身体上留有无数道岁月的痕迹，这一道道痕迹是岁月的见证，是半个多世纪来各届校领导为工作辛勤付出的见证，是每一位老师默默工作的见证，是每一个学生在这里成长的见证。走进教学楼，当你听到同学们琅琅的读书声时，当你听到老师生动的讲解时，你一定会被她浓郁的文化气息所深深打动，深深吸引，你一定会爱上这所五十多年的老校。直到已经踏出校门的今天，我仍愿意对别人自豪地说：“我是这所学校的学生，我为我的母校感到自豪，我为我自己当初的选择感到骄傲！” 大学排名
难忘初中的老师。
记得我刚刚进校时是一个充满稚气的孩子，对一切都是那么好奇又是那么无知。面对新的学习，新的困难，我迷惑过，彷徨过。曾经一度的不知所措。仿佛是在大海中航行着的轮船罗盘失灵了一样。在这时，是老师帮助了我，帮我指明了航线，把我的罗盘对准了方向，使我朝着我所向往的地方行使着。如果没有给罗盘对准方向的人，可以想象，我这艘船在大海中乱闯，结果不是遇上风暴而沉船，就是越走越远，永远也到达不了岸边。
难忘初中的同学。
闭上眼睛，眼前经常会浮现出初中同学的音容笑貌，会想起和他们在一起的欢乐日子。想到这些，我仿佛觉得我是世界上最幸福的人。因为我有一些在我高兴时能与我同乐；在我悲伤时能劝慰我，在我困难时能为我排忧解难的兄弟姐妹！
难忘初中的景，难忘初中的人，难忘初中的情，难忘初中。
学而思初中作文分几级【二】
看因讲《论语》所体现出知性气质而被众人所熟知的于丹女士的专访，她这样描述孔子：我不主张从性别的角度去看孔子。在我的心目中：孔子只有温度，没有色彩。专访在笑声中结束，而随之而来的是一个巨大的困惑。我们需要什么样的孔子？换言之，孔子及《论语》究竟能给我们带来什么？古人云：五色令人目盲。
五色在现实中的意义重点在于作为诱惑出现。眼睛作为对外界认知的一个通道，似乎更易被现实所乱，从而蒙蔽内心。色彩是斑斓无常的，正如每一种诱惑与，而能够抵之御之的唯一办法即是强大、坚定自己的内心。而温度，正是内心的良药。《论语》教与人天地和谐共处之道为先，其意很是明确：一个人可以闭世隐居（而这点确实由许多人难以揣测的社会因素造成），但他必须活在世上——意味必须先学会与自然相处，儒家所讲的类似与道家的“天人合一”便在此有所体现。
而第二要务即为心灵之道，我觉得这足以体现孔子这个圣贤对人生把握太到位了，只要心灵足够强壮，那么便可以做到宠辱不惊，在人生的风口浪尖上依然神定气平；同样，是要给心灵找到正确的归途，那么仁、义、礼、智、信自然成为其准则，黑白清浊也就自然分明。国外的情诗中总说：WESHOULD BE STRONG ENOUGH TO FIGHT FOR THISLOVE。虽然情感亦属错综复杂，充斥人性境遇的，但一个“足够强壮”也与孔夫子所倡的心灵之道不谋而合。明白这两点后，理想、交友、人生都已不是问题。
“为大事者不拘小节”主要的路径已确定，自然就难堕迷途。我们确实能从《论语》中看到一个真实的孔子，他拥有一个常人应有的率性，也拥有一个圣哲的豁朗与通彻；也会对天发誓，也会“知天命”而慨叹。——这就是孔子所提的人生，严格要求心灵，放松生活状态。在现代社会纷杂之中，人生需要一个自己心灵的乐土，而《论语》的意义在于“道不远人，让我们在圣贤的照耀下踏上归途。”
学而思初中作文分几级【三】
《论语》作为儒家经典，宣扬“仁”。在《论语》中，孝道有着不可动摇的.低位。中国人自古认为百善孝为先，把孝道作为道德之根本。
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”年轻学德的子游问什么是孝，孔子说，对现在的你来说，你一定认为孝只要做到能养父母孩子吃饭就行了，但狗了、马了之类的动物都会喂饱幼崽儿，如果人不能做到持之一恒的照顾老人小孩，那人还跟动物有区别吗？人与其他动物的区别之一就是可以探知他人的心理，对父母尽孝不只是物质上的供养，还有精神、心理的关爱。
孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’意思是孩子孝敬父母，不能使父母为自己忧愁。只有自己有疾病时，父母才为自己担忧，其余一切都不能使父母担心。“事父母能竭其力。”一个人通过努力可以做好很多事，让父母欣慰。只有生老病，这种不是人力所能控制的事，让父母担忧也是没办法。除了这些人力不可控的事，其余的都做好，不让父母担心，这样就是孝。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。这句话告诉我们：侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝告。话说清楚了，却没有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗，继续操劳而不怨恨。这句话明确了侍奉父母不能唯命是从，孔子反对愚孝的绝对无违，应该以道义为标准，客观对待父母的对错；如果父母做错了，却不听从自己的劝告，也要履行孝道，绝不能对父母产生怨怼之意。
《论语》告诉我们许多为人处世的道理，是一座思想的宝库。如何做人，是一个终生的课程。
