高考甲卷作文议论文【一】
现在高考更加注重考查考生的理性思维能力和现代公民意识，而议论文正是检测理性思维能力和现代公民意识的最好手段。现在高考作文要求文体特征鲜明，绝大多数省市在高考中甚至明文规定考生写作议论文。
议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非，以确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。通常由论点、论据、论证三部分构成。
高考甲卷作文议论文【二】
名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。明？于谦《于肃愍公集？无题》
不为利动，不为威劫。黄兴《在驻洲国会议员欢迎会上的答谢词》
见利不亏其义，见不更其守。 《孔子家语？儒行解》
大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。陈毅《冬认杂咏？青松》
心思要缜密，不可琐屑；操守要严明，不可激烈。弘一大师《格言别录》
不以穷变节，不以贱易志。汉？桓宛《真诚铁论？地广》
骨宜刚，气宜柔；志宜大，胆宜小；心宜虚，言宜实。弘一大师《寒笳集》
粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。明？于谦《石灰吟》
战士自有战士的性格；不怕污蔑，不怕恫吓；一切无情打击，只会使人腰杆挺直，青春焕发。郭小川《团泊洼的秋天》
宁为玉碎，不为瓦全。 《北齐书？元景安传》
人生自古谁无，留取丹心照汗青。宋？文天祥《过零丁洋》
乍向划中耿介，不求黄金笼下生。唐？李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》
志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 《后汉书？列女传》
履富贵不淫，处贫贱而不戚。明？庄元臣《督元臣》
不义而富且贵，于我如浮云。 《论语？述而》
君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫。 《礼记？孔子闲居》
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。清？曹雪芹《红楼梦？葬花词》
威严不足易其位，重利不足以变其心。 《战国策？赵策二》
壮烈的，苟且的生。贪生怕，何如重轻生。周恩来
士穷节乃见，一一董丹青。宋？文天祥《正气歌》
一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。老舍
岁寒松柏，至老弥坚。孙中山《建国方略》
两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。古希腊谚语
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。宋？周敦颐《爱莲说》
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐？李白《梦游天姥吟留别》
竹不变节，花落有余香。唐？邵谒《金谷园怀古》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 《孟子？滕文公下》
见利思义，见危授命。 《论语？宪问》
富贵易得，名节难保。 《三朝名臣言行录》
一个人有了崇高的传大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。陶铸《理想、情操、情神生活》
人之大节一亏，百事涂地。唐？刘因《辋川图记》
高考甲卷作文议论文【三】
人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 《革命烈士书信徐玮〈遗书〉》
人固有一，有重于泰山，或轻于鸿毛。汉司马迁《报任安书》
不畏义，不荣幸生。 《宋史王信传》
长寿，不是为了赖活着。臧克家《迎春辞》
生有益于人，不害于人。 《礼记檀弓上》
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。 《孟子告子上》
在人生道路上披荆斩棘，携手前进的，我觉得必不会有坟墓来葬了你。陈望道《关于恋爱》
者倘不埋在活人的心中，那就真真掉了。鲁迅《空谈》
高考甲卷作文议论文【四】
1．战士战了的时候，苍蝇们所首先发现的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比了的战士更英雄。但是战士已经战了，不再挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发现过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。（鲁迅《战士和苍蝇》）
深刻的道理通过联想以生动形象的语言表达出来，让人回味无穷，使议论文充满神韵。
2．我突然有了一种感觉：没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的地方太挤了，而掩盖废墟的举动又太伪善了。（余秋雨《漫步台城》）
这段用祖母和老者来类比议论阐明的是不要掩盖废墟。作者联想到了祖母和老者，通过评价他们没有皱纹和白发的不可思议，说明自己的思想。由于利用了形象来说理，很自然地让读者认同他的观点。
3．时间是一把双刃剑，既奖励勤奋者，又惩罚懒惰者。时间是天使也是魔鬼，它为耕耘者留下丰收的`田野，为懒惰者留下荒芜的戈壁；它赠给跋涉者以醉人的花香，也会把投机者引入绝望的沼泽。（《时间》）
文段通过丰富的联想和想象把抽象的时间变成了具体可感的东西，说理精辟透彻，语言也显得文采飞扬。
4.当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时，它却将香味留在了那只脚上。这就是宽恕。一个精神病人闯进了一位医生家里，开枪射了他三个花样年华的女儿；他却仍为那精神病人治好了病。这也是宽恕。（《宽恕别人，就是解放自己》）
第一段是比喻性的由头，饶有诗趣，耐人寻味。
5.幸福是临行密密缝，意恐迟迟归的牵挂，是春种一粒粟，秋收万颗子的收获；幸福是但愿人长久，千里共婵娟的祝愿，是常记溪亭日暮，沉醉不知归路的回忆；幸福是衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴的追求。（《幸福是什么》）
引诗用典是用诗句、典故直接表现话题的多重内涵，展示话题丰富的文化信息，也显示作者广博的阅读层面和开阔的视野,进一步展现作者的才情所引诗句不仅形象诠释了幸福的多重含义，展示了学生的阅读宽度，还使句子有书卷气。
6．思念使诗圣叹故乡月明，思念使女词人瘦比黄花，思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾无言泪千行，思念使婉约派泰斗晓风残月酒醒杨柳岸，思念使摩诘先生每逢佳节走入遍插茱萸少一人的心境，思念使边塞诗人老态龙钟遥望故园，思念使爱国词人铁马冰河入梦来（《思念是一道风景》）
这几句话暗用了杜甫、李清照、苏轼、柳永、王维、王昌龄、陆游等人的诗词。读者会惊叹作者考场思维之宽，阅读面之广，化用诗句之自然贴切，不露斧痕，同时又文采蔚然。要熟练地引诗用典，可以采用诗句串联等文字游戏加以强化，并注意诗句的翻新、活用。
7．如果你要做天空中最亮的星，千万要拨开自卑的乌云，别让那阴霾遮住你的光芒；如果你要做最巍峨的山，记得栽种自信的绿树，别让突如其来的暴雨冲刷得体无完肤；如果你要做最广阔的海，请把自信的涓涓细流都收容，若是没有了它们，怎么会有你的宽广无垠？（《谈自信》）
文字借用假设推理和比喻说理，形象而深刻地阐明了自信之于人的自我实现的重要性。丰富的意象，飞扬的思绪，寄寓了作者非同寻常的智慧和独到的见解，这是散笔式的形象说理。
8．盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵书修列；不违迁蜀，世传《吕览》；韓非囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。（司马迁《报任安书》）
一连举了八个事例，从而得出普遍性结论；凡垂名后世之人，都是身处逆境、情意郁结的，其情怀发而为言，则成为不朽之作。这便是典型的归纳论证法。
9．英谚有云：世上没有不长杂草的花园。金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了将相和的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了九合诸侯，一匡天下的壮举；李世民对魏征的包容，成就了贞观之治的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面
这种叙例方式就是围绕中心论点，用高度凝练概括的语言列出一组事例，一般一个例子用一个句子表述，句子内涵要相当丰富，且一针见，一语道破论据中与论点照应的内涵。
10.不错，人们记住的是忧国忧民、刚正不阿的忠臣屈原，而不是争宠而心害其能的谄臣上官大夫；人们记住的是精忠报国的英雄岳飞，而不是嫉羡妒能的小人秦桧。名利乃身外之物，得到它的多少是以对国家、对人民的贡献的大小来衡量的。大公无私人的人自然流芳千古，自私自利、欺世盗名之徒必然遗臭万年。（《名利乃身外之物》）
摆出正反两个事例后，从正反两个方面对比论述，突出正确与错误，从而证明观点的正确。
