四年级游七星塔作文【一】
5月4日的早上7时多，天气阴凉，偶有小雨。我和我的表弟陈浩、姑姑、姑丈、爸爸、妈妈六人一起去肇庆七星岩游玩。肇庆位于广东的西边，离广州大约有一百多公里，只用一个多小时就到了。
我们坐着姑丈的小车一路上有讲有笑的来到了肇庆市。肇庆市原来也挺美的嘛！我们坐车进了肇庆市七星岩风景区里面。停好车，我们就进去玩了。哇！七星岩好大好美呀！映入眼帘的是山青水秀，风景美如画。原来真有七座山分布在里面，所以叫七星岩。我们先去爬天柱岩。哇！天柱岩真高啊！我们很艰难才爬上了山顶，个个都气喘吁吁的。原来上面是文昌庙，我们在山顶停留一会儿，吸吸新鲜空气。看看四周的风景，感觉真好。下山以后，又接着去了龙岩洞。龙岩洞是肇庆七星岩石室中的一个个著名水洞。由于它的奇特的天然景以观，游人慕名参观，络绎不绝。
龙岩洞内钟乳石千奇百怪，如花似卉，类人似物，栩栩如生，引人入胜。最著名的有“大小石龙、大象戏水、仙女散花、如来佛手等，惟妙惟肖”。导游还说了：“摸摸佛手，发财就手；摸摸猴子头，一世无忧愁。”结果我们都伸手去摸了。
接着又去了喂金鱼，那里的金鱼是我见过最大、最多的鱼。当时我的心情是很开心的。随后看了铁索桥、小船，本来可以玩的，可是时间不够了，我们还要去另外一个地方，所以留下了少少的遗憾。
今天这个地方挺好玩的，就是铁索桥还要2元，真是易想不到的事啊！
四年级游七星塔作文【二】
今天，我们旅行团准备去七星湖游览。
来到七星湖，我首先看到大片的湿地长满了野草，还有几个小湖，这就是导游说的七星湖。据说从飞机上看，七星湖像天上的北斗七星呢。湿地上架着长长的浮桥。我踏上浮桥，发现浮桥下面都是沼泽。来到七星湖前，导游曾告诉过我们，七星湖风吹草地现牛羊。我心里想这里全是沼泽，沼泽地里长满了草，犹如一片大草原，可哪来的牛羊？
顺着浮桥往前走，来到了“沼泽体验区”。“沼泽体验区”是要进沼泽吗？可我猜错了，原来“沼泽体验区”是在沼泽上架了木板。我踏上木板，晃晃悠悠的感觉很好玩。忽然，我踩到了一块木板水全都溢了上来，把我的鞋都弄湿了。我想起了导游说的话，风吹草地现牛 羊原来是风吹草地“陷”牛羊啊！原来导游幽默的暗示我们不要陷进沼泽地啊！
接着往前走，我发现浮桥两边的草叶子全是晶莹剔透的小水珠，仿佛像珍珠一般。一碰那些水珠，它们便一个分成了十几个，有的还融进了沼泽。许多不知名的小草经常停着小蚂蚱，绿绿的小蚂蚱好像要和绿草融为一体一样。
我过了“沼泽体验区”，看见了几个小湖。想起了又导游说的话：“七星湖远看像七个小星星而得名七星湖。”
接着向前走，我仿佛进了童话世界一般。我曾在梦里来到这里，没想到我真的来到了这个只有公主才配来的世界。我现在发现大自然如此美妙，我去过的地方比芝麻还小。
四年级游七星塔作文【三】
肇庆七星岩是一个有名的旅游景点，七星岩位于肇庆市区北约4公里处。
我去到了大门囗,和爸爸妈妈等几人下车,一进中心景区，我们经过了观鱼池、铁索桥、荷花池,不知不觉就来到了石岩洞之一的碧霞洞，碧霞洞是旱洞，是七星岩最长最美的旱洞。我们漫步在其间的青石小路上，只见洞内石钟、石笋遍布，千姿百态。形成各种石像石景，其中不少似瑰丽多姿瞬息万变的云霞，倒映在地下水形成的清澈水池中。
去过碧霞洞，就来到了石室岩洞另一景观龙岩洞。龙岩洞是水洞，我们乘船而往，一边听导游讲洞中的各种奇观和传说，一边欣赏，其间还不忘把手伸进水里，冰凉冰凉的`，让人感到十分清凉。什么似人物、倒吊莲花、狮守龙门、石室龙床....多姿多彩地展现在我眼前。
出了龙岩洞，就到了"水月宫''，水月宫占地面积6000平方米，由大殿、东厢、西厢、后殿4部分组成：大殿飞檐斗拱、彩釉生辉、华丽堂皇；东西两厢，精美质朴、宽敞明亮，建有回廊相连......但最引人注目的还是一种叫龙洗的器皿。用沾过圣水的手，摩擦铜盆的两个上柄，遇到双手干净的人，会从水面跳出小水珠来，水珠的高低取决于求水者双手的干净和虔诚度，人们都想试一试身手看看自已的运气。
七星岩的湖光山色，绰约多姿，希望你有机会去游赏。
四年级游七星塔作文【四】
列维纳斯是二十世纪为数不多的在伦理学方面有较强原创性的思想家，其最著名的观点是“伦理学先于本体论”以及“他人的不可主体化”。我没读过他的后期作品，作为文学院的也不敢说看得懂前期的，但正好李幼蒸老师在《现象学：一部导论》的译者序里痛骂他说话如同格言一般，莫名其妙，便更想知道列维纳斯如何让李幼蒸如此嗤之以鼻。再加上塔木德的古典气质以及巴以争端，这些都促使我读了读这本小册子。
然而在关于应许之地的那章，我实在没太看懂他本人对回到应许之地的态度。按照他在前一章的观点，《托拉》经是犹太人在生关头被迫接受的，这因此也就超越了“知”而后“行”的西方传统实践论。同时，《托拉》本身具有特殊性，它的目的就是为了杜绝之后的抉择；再同时，犹太人实际上在漫长的时间中检验了《托拉》，这三者说明了对被给予性的忠诚是首要的，这种被给予性如果可以维持而不自灭，如果能够达成被给予者之后的期待，那么人们就可以逃出总在主体所控制的范围内行事的特点。这里的伦理学要素在于对不平等性的认同及其限度，以及对人们都变得的为他人做事提供可能。那么按照这一观点，列维纳斯似乎在支持派去迦南进行侦探的那些间谍的想法：虽然迦南是应许之地，但其上已有他人居住，对他人应该负有责任，而对现状应该首先认同。但列维纳斯又反过来说他们应当被处，而且根据其他三篇，列维纳斯几乎都是支持经文的总结论的，那么他似乎还是支持夺回应许之地的。如果我没理解错，那么或许有的解释是，这些侦探行为将犹太民族回到应许之地的时间无限延后，这一事实本身是应该首先得到承认的，但这一事实随着20xx年的流浪史而不随犹太人所愿，经文内部也说对他者的无条件的承认是不好的，犹太人便不得不思考这被给予性是否应该被推翻。这里就产生了延迟的张力，何时推翻，怎样才算不随其所愿？或许美国的应许解决了这一矛盾，他们提供了切近的圣经文本。
而对列维纳斯而言，或许第一章渎神为什么可以在赎罪日消除其罪过而对他人则必须求得其原谅这一问题更加得心应手，因为它完全就是要导出对上帝之责任的根本性：上帝是绝对的他者（还是他人？就我所知这两个概念对列维纳斯并不相同，但这本书的翻译确实不太考究，尽管我一直觉得对这种了不到50年的非英语世界的晦涩思想家的小书，有人翻译就应该感恩戴德了，还嫌弃它不懂与这个思想家关系不大的术语用的不对似乎不好——豆瓣一直有这种神秘的风气，而我一直想不通如果读得懂英语干嘛要来看中文，以及如果你这么有研究为什么不做点贡献？——但这是非常重要的'区分，所以我假定译者没翻译错），面对祂人们只能进行自省，那么这个他者就和亡一样，如果时刻逼迫着人就会压垮人的实存。因此，祂恩赐了人们对祂所做的事的清楚，但这代价是人逃离和自己之存在的孤独关系转向他人。所以，绝对的责任反而降临到了他人上，如果你和他都觉得你冒犯了他，那么就必须求得他人的原谅，这一个个他人。尽管如此，原谅与否不是重点，带着这种敬意行事才是我们必须要做的。
我因此非常敬佩列维纳斯的文本阐释能力，尽管其依据的工具都是语文学的——他甚至在前言里专门说明了结构主义方法的不实用性——但通过我读完了几乎没有感觉的经文居然可以阐释出不少和他的哲学思想有深刻关系的内容。而在最后一章讲犹太法庭的时候，我就着实觉得这是过度阐释的范畴了。但就算这样他还是谈到了令人动容的故事。即某一个拉比天天找无赖，替他们祈祷，而拉比后无赖觉得以后不再会有人帮他们祈祷，于是改邪归正。有趣的点在于拉比的行为，即其并没有教义上的要求来拯救无赖，却认为自己付有责任去拯救这些人，他因此成了“所有他人人质之人”，对乞丐，他将自己交给他们，把时间和经历给他们，而面对那些认为乞丐不可拯救的普通人，拉比的行为使得他们无言以对，继而必须承认他者，不主体化他者，从而时刻为制造道德提供可能。伦理学因此要求一种对对象的基本的现实的承认，承认其中的不可能要素，之后再进行本体论研究，才能逃脱主体化的禁锢。
仅从这四篇来看，阅读难度除了第三篇都主要体现在我对犹太教的陌生上。当然，这种文本细读或许不符合哲学知人论世的整体性研究方法，我也只是阐释而已，没有想要确证什么。至于其中体现出的为他人的思想，至少提供了一种新的视角，即对对象的任何研究都受制于前结构又都开始于现在此刻地对实事的意向上，那么这个研究本身的合理性甚至是否应该开始就都值得怀疑了。元方法论因此在实际上阻碍了人们对本体的追寻并继而改变了我们的方法论。就此而言，元方法论因此获得了以往本体论的位置直接指挥方法论。至于列维纳斯本人的主张，我还是把《总体与无限》读完再班门弄斧吧。
最后，或许可以思考的是列维纳斯对巴以冲突的看法。就现在我国的局势而言，肯定是支持巴勒斯坦的多，这和他们获得的信息多寡没有关系。实际上我国也是一个很明显的“伦理学先于本体论”的国家，尽管这伦理学更类似于前结构。然而知识分子，就列维纳斯的定义而言，就现阶段而言就是可以对他讲真话也必须讲真话的人，他们因此必须突破前结构去寻找真相。那么我们假设以色列这次理亏，列维纳斯最有可能的态度恐怕是自己肩负起这个责任。如果说对前结构的认同是首要的而对其抛弃总是延后的，那么担负所有责任的人户口虚假可以成为突破焦灼的利刃。至于大众愿意将其称作圣人然后改邪归正还是白莲花然后继续在网上谩骂，各位心中够有答案，其就算不会改变列维纳斯的基本结论，也或许会动摇其对知识分子的基本定义。
当然，我是文学院的，所以我很可能不懂列维纳斯和现象学，上面纯粹是文本学的分析和一点小感想，如果有朋友读起来不舒服那就是我有问题（卑微）
四年级游七星塔作文【五】
今天在去往七星湖的主景点路途中，还有一段小插曲，我们迷路了。因为我们没有地图，爸爸妈妈来的次数少，所以对于岔路记的不是很清楚，所以绕了几次弯子，最终我们解决了这个小小的问题，顺利的到达了目的地。
在承德，有一片大草原，站在草原上，一眼望去望不到边。而在那个美丽的地方，有七座湖，名叫“七星湖”。
在那里，有七座美丽，迷人的天然湖泊。大大小小七座湖，如果单单看湖，跟草原上的别的湖没什么两样，可是整体来看的话，却给我一种不同的感觉!这七座湖被树木环绕着，中间是草地，这里很幽静，给人一种既放松又自然感觉。
我走在草地上，微风吹过我的脸颊，在我的耳边徘徊，好像在对我耳语着什么。我呼吸着新鲜空气来到湖边，我的.模样映照在湖面上。湖面微微有些波纹，波动了映照在湖水中的树。
太阳吊在西边的天空中；月亮挂在东边的树梢上。在西边的天空中，太阳的光芒洒在湖面上，美丽的光影在波动的湖水中一闪一闪的。在东边的树梢上，一轮美月映照在水中，伴着蓝天白云，呼唤着她的孩子们----星星。
慢慢地，月亮妈妈越升越高。很快，天黑了，一天就这样过去了，我该跟美丽的“七星湖” 说再见了。可我还是很依依不舍，这里可真美......
四年级游七星塔作文【六】
暑假的一天，我和爸爸妈妈去七星湖玩。
到了七星湖，我们把车子停好，走过一座拱形桥，远远地看到七星湖广场的上空飘着五彩缤纷的风筝，忽高忽低,竞相飞舞,十分漂亮。原来有很几个小朋友已经在放风筝了，也有几个小朋友在滑滑板，还有几个小朋友在柳树下嬉笑……远处的湖水碧波荡漾，在阳光的照射下仿佛有无数的亮星在跳跃，金光四射。湖中的水草犹如一丛丛绿色的珊瑚，十分可爱。湖面上有几只小游船载着游人在欣赏美丽的风景。远远望去，绿水、轻舟、天空……好美啊!真的给人一种心旷神怡的感觉。
走过广场，我们来到垂钓中心，荷花池里的荷花竞相开放，在微风中摇曳，好像在对我们说：“欢迎你们来玩”。池塘里不仅有粉红色的荷花，还有白色的荷花呢，这还是我第一次看到雪白的荷花呢，真的是和藕一样的出污泥而不染啊！旁边的一个池子里睡莲也正开着诱人的花儿，有红色的，有黄色的，有粉色的……
有几个人在湖边钓鱼,有的站着,有的依着湖边的围栏,有的蹲着……都在目不转睛地盯着鱼竿的须子看,等待着有大鱼来咬鱼钩上的诱饵呢。
这里的景色真是太美了，这里的空气真是太新鲜了，我陶醉了……要是我的家就住在这里该多好呀！
