鲁班造锯的哲学作文【一】
船停了，我们踏上了潮湿的土地。原来这是有名的“海龟岛”，这个岛形似海龟，岛上有很多树、花、动物，真是美极了！爸爸和妈妈在一棵千年迎客松下铺了一棵很大的睡垫，他们在树下欣赏湖水，我和妹妹拿上手机和睡垫去岛上看看其他的景物。“哇！”妹妹张大了嘴巴，我顺着妹妹望着的地方看去，“哇！好一片红如烈火的红枫林呀！”我们把睡垫放在红枫树下，躺在睡垫上，从这个角度看红枫真是太美了，一片又一片的红枫从树上飘落，好似一团又一团的火，望着这形式扇子的“烈火”我不禁想起唐代诗人杜牧写的《山行》“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”
很快，夜幕降临了，银白色的.夜光撒在大地上。突然，我眼前一亮，这一大片挺拔的松林，他们在黑暗中像一排又一排穿着铠甲的战士一样，守护着“海龟岛”。雾弟弟来了，它挡住了灯塔，盖住了小岛，迟迟不肯离开，好像一条条玉龙穿梭在人间。这圆圆的月亮被白云罩住了一部分，若隐若现，缭绕着月亮的白云也突然有了光彩。望着望着，我不禁朗诵起了这首诗“小时不识月，呼作白玉盘。”
“呜——”船来了，我们收拾好了东西上了船。一路上，我把手伸进清凉的湖水中，回头恋恋不舍地看着“海龟岛”舍不得离开。虽然这美丽的岛慢慢地从我的视线范围中消失，但那些景却印在了我的心里。看着湖水中倒映着闪闪烁烁的灯光，听着远处传来的声声古乐，我被鲁班湖深深陶醉！
鲁班造锯的哲学作文【二】
通过阅读这则故事，我认为鲁班有两点很值得学习：
一是鲁班学艺的时候非常刻苦，当师傅收他做徒弟以后，他一学起来就全神贯注、废寝忘食。我是一名小学，只有现在搞好学习，将来才能为祖国、家乡建设贡献自己的'力量。在学习上，我就是要学习鲁班这种精神，学，就一心一意地学，不能三心二意；也不能以为自己有点小聪明，就不勤奋学习。学习必须踏踏实实，一步一个脚印。通过我的努力，我的学习成绩在班里一直名列前茅。
二是要学习鲁班那种不怕困难，不达目的决不罢休的精神。让得上学期，中心校举行庆“国庆”诗歌朗诵比赛，我想我得参加啊！于是我就努力的背诵稿子。结果在学校的筛选赛中，我被淘汰了。当时，我像泄了气的皮球，心想以后什么活动我都不参加了。爸爸怕我气馁，鼓励我说：“睿，别泄气，我找领导说说，看能不能多去一个”。我当时没抱一点希望，结果，学校领导真的同意我去参加比赛了，并且说我朗诵的不错，挺有气势的。我高兴极了。回去后，我就加紧操练，只要课前饭后有空闲时间我就抓紧练习。结果，功夫不负有心人，由于我的勤奋努力，我在中心校13个学校推荐的50多名选手举行的比赛中，我以总分第二的好成绩获得一等奖。这件事到现在，我还记忆犹新。如果在学习上碰到困难就应当迎着困难上！“困难像弹簧，看你强不强，你强它就弱，你弱它就强”。以后，在学习中我再也不害怕困难，碰到难题就想办法去解决它、攻克它！
读完《鲁班学艺》这则故事，使我懂得了许多道理。今后我一定要像鲁班那样迎着困难上。“功夫不负有心人”只有刻苦勤奋，才能在学习上取得丰硕的果实，将来才能够有所作为。
鲁班造锯的哲学作文【三】
在春秋时代的鲁国有个鲁家湾，鲁家湾有个鲁木匠，鲁木匠有个儿子叫鲁班。鲁班从小爱学习，爸爸做了个大柜子，他就照着做了个小柜子，爸爸做了条大板凳，他就照着做了条小板凳。
鲁班十岁时，就能做什么像什么了，爸爸欢喜，妈妈欢喜，邻居见了都夸奖。有个邻居劝他爸爸说：“鲁班这孩子心灵手巧，你就让他学点手艺，跟你做个帮手吧!”他爸爸说：“我的手笨，跟着我能学出什么好手艺来 !我叫他跟那手艺强的人学去!”
鲁班十二岁时，有一天，爸爸牵出一匹马，拿出一包银子，对鲁班说：“孩子，你爹苦了一辈子，攒了这点钱。你就用它做路费，骑上快马，到终南山去找有名的木匠祖师学手艺吧!”
鲁班背好包袱，骑上快马，一连跑了九十九天，翻过了九十九座大山，渡过了九十九条大河，终于来到了终南山。他爬上山顶，看见三间草屋，推门进去，看到满地是锯子和斧头。再一看，床上睡着一个白发苍苍的.老爷爷，呼噜响得像打雷。鲁班心想：这人一定是木匠祖师了 。
鲁班把工具收拾得整整齐齐，把屋子打扫得干干净净，坐在一边等着。等呀等，一直等到太阳快落山的时候，老爷爷才坐了起来。鲁班连忙走上前去，跪在地上说：“我叫鲁班，到这里来求老师傅收我做个徒弟。”
老爷爷听了，呵呵地笑了起来，问鲁班：“你学手艺是为了什么呀?”鲁班回答说：“学好手艺，给大伙修桥造房子。”
老爷爷点点头，说：“好，我就收下你这个徒弟。你先把钝了的斧头、刨子、凿子磨快。”鲁班挽起袖子，磨了起来。白天磨，晚上磨，一连磨了七天七夜，才磨完了。
师傅说：“你再去把门前那棵大树锯倒。”鲁班到门前一看，那棵大树真粗，两个人都抱不过来，树梢都快顶天了。他坐在树下锯了起来，一连锯了十二天十二夜，才把大树锯倒。
师傅又吩咐：“你把那棵大树，砍成一根屋梁，要砍得又光又圆。”鲁班拿起斧头，一连砍了十二天十二夜，才砍成了一根又光又圆的屋梁。
这时，师傅又说了：“你要在大梁上凿两千四百个眼子，六百个方的，六百个圆的，六百个三角的，六百个扁的。”鲁班凿得木花乱飞，一连凿了十二天十二夜，凿成了两千四百个眼子。
师傅看了，笑眯眯地说：“好孩子，什么也难不倒你，你做得很好啊!我一定把自己会的都教给你。”说完，就领鲁班到西间屋里。一进这屋，鲁班只嫌眼睛不够用，原来屋里摆满了各种模型，各式各样的楼阁、桥塔、桌椅、箱柜，都做得特别精巧，鲁班一下子看呆了。
师傅说：“你把这些模型，一个个拆开来，再一个个装起来。”说完就走出去了。鲁班把那些模型拿在手里，翻过来覆过去地看，舍不得放下。每天天刚亮，他进屋去，到夜晚满天星的时候还不见他出来。他胳膊酸了，顾不得伸一伸;眼睛花了，顾不得闭一闭。
就这样，鲁班忘掉了白天和黑夜，也忘掉了冬天和夏天。不知不觉三年过去了，鲁班早已把那些模型拆拆装装不知多少遍了，都记得滚瓜烂熟了。不仅记得用什么材料怎样制造，而且还记住了那些东西上雕刻的花草树木的样子。
鲁班的手艺学成了，老师傅为了试试他的本领，就一把火把模型都烧了，要鲁班重新做。鲁班想了想，一样样全都重新制了出来。老师傅又提出许多新的式样，鲁班心里一琢磨，也都做出来了。
老师傅很满意，就说：“鲁班，你的手艺学好了，该下山了。”鲁班还想再学些东西，也舍不得离开师傅，就说：“我的手艺还没学好，让我再学三年吧。”
老师傅笑了，说：“学习是一辈子的事，以后一边做一边学吧，在我这里已经学不到什么了。”鲁班这才含着眼泪，拜别了师傅，下山了。
从此以后，鲁班记住了师傅的话，修桥梁，造房子，给人们做了许多好事。
鲁班造锯的哲学作文【四】
一般而论，我们在实物中感到兴趣而要求艺术家摘录和表现的，无非是实物内部外部的逻辑，换句话说，是事物的结构，组织与配合。艺术家改变各个部分的关系，一定是像同一方向改变，而且是有意改变的，目的在于使对象的某一个“主要特征”，也就是艺术家对那个对象所抱的主要观念，显得特别清楚。这特征便是哲学家所说的事物的“本质”，所以他们说艺术的目的是表现事物的本质。
艺术家必须是生性孤独、好沉思、爱正义的人，是个慷慨豪放、容易激动的人，流落在萎靡与腐化的群众之间，周围尽是欺诈与压迫，专制与不义，自由与乡土都受到摧残，连自己的生命也受到威胁，觉得活着不过是苟延残喘，既不甘屈服，只有整个儿逃避在艺术中间。
文明过度的特点是观念越来越强，形象越来越弱。日常的精神活动从此变为纯粹的推理。所谓精神状态是指一个人的观念的种类、数量、性质。但人身上还有比观念更重要的东西，就是他的结构，也就是他的性格，换句话说是他天生的本能，基本的嗜好，感觉的幅度，精力的强弱，总之是他内部动力的大小和方向。
在“意大利文艺复兴时期的绘画”一章，丹纳谈到了很多当时意大利仇、下毒、暗的资料，这对了解《罗密欧与朱丽叶》故事的背景很有帮助。（十五世纪的意大利）理论家中最深刻的一个是马基雅维里，他是个了不起的人物，还是正派的爱国的人，有很高的天才，写了一部书叫做《论霸主》，说明奸诈和凶恶是正当的，至少是许可的。说得更正确些，他既没有许可，也没有辩护，他无所谓义愤，把良心问题搁在一边：他只用学者和洞达人情世故的专家身份来分析，解释；他提供材料，加上按语；古代生活的所有这些特点，都出于一个原因：就是非常平衡而简单的心灵。没有一组才能与倾向是损害了另一些才能与倾向而发展的，心灵没有居于主要地位，不曾因为发挥了任何特殊的作用而变质。少受过度文明的奴役，因此他更接近于本色的人。
所有这些对立地情形，归结起来只是一种全新地不假思索地文化和一种煞费经营而混乱的文化的对立。希腊人方法少，工具少，制造工业的器械少，社会的机构少，学来的字眼少，输入的观念少。遗产和行李比较单薄，更易掌握；发育是一条直线的，一个系统的，精神上没有乱，没有不调和的成份，因此机能的活动更自由，人生观更健全，心灵与理智受到的折磨、疲劳，改头换面的变化，都比较少：这是他们生活的主要特点，也就反映在他们的艺术中间。
