别让娱乐毁了人生作文【一】
常常听人说，现在从电视和网络上就能获取很多知识，事实确实如此。但正如书中所言，我们从这 当中所获得的知识包含了太多的娱乐性。电视节目需要收视率，需要盈利，没有收视率，绝大部分的节 目都办不下去。换言之，娱乐性是电视节目生存的必要手段。为了达到娱乐性，电视上呈现的节目效 果，大多是剪辑后的成果。在这个前提下，我们需要警惕的是，我们从中获取的知识，看到的画面，是 片面的，仅仅是碎片。比如对名著的翻拍，要做到完全尊重历史、还原作品，这是不可能做到的。
我认为，要获取实在、完整的知识，还是要多看书。就像公司这次“青年读书会”活动，就是要帮 助青年开拓视野、实践历练、知行合一，不断提升综合素养。
在这里，我要引用上面徐友渔讲的那句话。这是他对这本书的评价，但也是在我们读书时该有的做 法。我们要明白，放在我们面前的书，并不每本都是好书，其中肯定有残次品。尤其是读议论性强的作 品时，尤其要保持清醒。因为往往作者说什么，我们就认为是什么，容易被作者带跑。
如何去甄别书的好坏，仁者见仁。只是在书的选择上，我倒是有这么几点建议：一是选择好的出版 社。毕竟这些出版社，有口皆碑，出错率低；二是选择好的译者。这点适用于读古代作品和外国作品 时，因为我们大多数人看的都是译文，是第二手资料，是以译者的读后感为基准所形成的，谁知道译者 期间了多少个哈姆雷特，又创造了多少个哈姆雷特呢？换言之，还要学会比较，就是要看好几本不 同版本的《堂吉诃德》，选择其中最好的译品；三是尽量多读史书，少看小说，各种小说。
而对于书本上学不到的，需要言传身教的，一个人生导师就有其存在的必要性了。以前听故事，听 成功人士讲他们的奋斗史，似乎都会提到一点：我遇到“贵人”了。尤其是公司最近举办了师带徒的拜 师仪式，多位师徒结对成功，更让我觉得公司似乎就在创造一个为我们找到“贵人”的机遇。
别让娱乐毁了人生作文【二】
那天，秋高气爽，阳光明媚，我正在乡间的`枫林小道上惬意地踱着步，吮吸着秋姑娘给予的美好时光。突然，一阵凉风从我身后掀起，我回头一望，顿时吓得心惊肉跳，吹总，您的宝牛正以每秒1000千米的速度向我不顾一切地冲来。我的第一反应是——闪！可宝牛像一块磁铁般牵引着我一起光速前进。我觉得有点不对劲，平时一向温顺的宝牛今天怎么会这么疯狂呢？“因为……有……有外星人……人在追我！”宝牛竟会说话！果然姓“宝”，就是不一般！“外星人？天哪，这是要开宇宙派对的节奏吗？”我顿时打了个激灵，往后一看，果真有一个又矮又小的外星人正紧追不舍地尾随牛后！我还在吃惊之际，宝牛突然来了个闪电漂移加瞬间刹车，我被强大的冲力摔到宝牛前方1000千米处，来了个“嘴啃泥”！我刚想爬起来，发现自己贴在地上动弹不得！原来我和宝牛都中了外星人的定身极光，顿时，一阵睡意袭来，我和宝牛就昏睡过去了。
当我醒来时，发现自己和宝牛被关在一间充满氧气的密室里，隐隐约约听到一丝声音：“叽里咕噜……”仔细一听，原来是外星人在交流。我心想：我和宝牛岌岌可危，不久就会命丧九泉，誓不当饿鬼。于是，我把身上所带的零食全部掏出来，其实就是一点点，不过100吨而已。我狼吞虎咽，一会儿就把零食吃了个精光，我的体重从40千克直线越到999吨，飞船超载了，我和宝牛以光速朝地球坠去，外星人连忙从救生舱驾驶小飞船逃离了！
吹总，现在我和宝牛与地球的距离还差1111万光年，约在今年2月22日22分22秒撞上地球。吹总，如果您希望我与宝牛平安无事，并希望早日见到宝牛，据我了解，只要把我的牛皮登上《创新》，就能实现。吹总，我和宝牛的安危就掌握在您手里了！
吹总双手紧握方向盘，驾驶宇宙飞船在太空中穿梭：“这个小杨，说是来救我，结果变成我去救他了！”阿笨把果冻递到吹总面前：“吹总消消气，吃一口果冻吧！”吹总吃了一大口，顿时精神焕发：“阿笨，坐好了，我们要全速前进了！”结果一不小心飞过了头，遇到了小徐……
别让娱乐毁了人生作文【三】
随着人们象征性活动的进展，物质现实似乎在成比例地缩小。人们没有直面周遭的事物，而是在不断地和自己对话。他们把自己完全包裹在语言形式、艺术形象、神话象征或宗教仪式之中，以至于不借助人工媒介他们就无法看见或了解任何东西。
娱乐不仅仅在电视上成为所有话语的象征，在电视下这种象征仍然统治着一切。就像印刷术曾经控制政治、宗教、商业、教育、法律和其他重要社会事务的运行方式一样，现在电视决定着一切。在法庭、教室、手术室、会议室和教堂里，甚至在飞机上，美国人不再彼此交谈，他们彼此娱乐。他们不交流思想，而是交流图像。
这学期不仅学习了传播学，还有美学，老师介绍了二十世纪伟大的后现代主义思想家，让波德里亚他宣扬着内爆理论，对媒介发展下的人类社会表现出种种担忧，认为电子媒介作用下真亦假时假亦真，人类对媒介的依赖最终导致媒介拟像的超现实。那么人类会被媒介反噬么？同一时期的伟大传播学家尼尔波兹曼也表现出了同样的担忧。然而二者却还存在着不同，作为社会学家家，让波德里亚认为新媒介的超真实拟像导致人类末日，而作为传播学家，波兹曼认为通过新媒介传播下文化变异导致人类的世界末日，波兹曼始终表现出了作为传播学者对社会文化的重视。
人类与动物的差别在于什么？历史学家说在于工具，传播学家说在于传播，媒介作为传播的工具其对人类社会重要影响就不言而喻，波兹曼所处的时代“印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上；电视改变了公众话语的内容和意义；政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容，都不可避免的被电视的表达方式重新定义。”总之，媒介进入了一个新的时代，电视传播对美国社会产生巨大冲击。作为工具，电视机使得信息传播更加迅速信息量增大，在传播方面，娱乐文化在电视的传播下如木炭脱水般迅速膨胀，这在人类历史上是空前的，人们接触的讯息日益增多，电视为了提高自身利益挖空心思提高收视率，这个时候电视文化更加成熟，更加娱乐化，今天我们所见的娱乐节目也逐渐形成。
娱乐化的世界给我们带来了什么？波德里亚侧重分析了媒介蒙蔽人的双眼，使人辨真力下降，波兹曼更侧重媒体给人带来的思维方式变化，“电视展示给观众的主题虽多，却不需要我们动一点脑筋”“他们的新闻是让人看的，这是电视自身所指引的方向，他们必须遵循。这里没有阴谋，没有智力欠缺，只有坦白的观点”，人们观看电视根本而言都是出于“娱乐”的目的，而电视节目无论什么节目根本而言都是为了“娱乐”大众，这样的模式甚至新闻里的悲惨事故也成了娱乐的噱头，娱乐导致人的思想麻木单一。除此之外，娱乐化节目更加直白，“没有人愿意从自己有限的几分钟里抽出时间来谈论别人的观点”人们都不愿多花时间思考，而把注意力放在直白的图像上，流行的节目上，人的思维上的不思进取越来越来严重。
电视时代娱乐浪潮还未落下，转眼随着互联网络的发明电子媒介更加的发达，在社会学上，人们认为波德里亚的思想忽视人的主观能力，希望人类同样让波兹曼失望，从娱乐时代中追求更高的精神生活，从娱乐中醒来，而不是在娱乐中去。
