自贡地方文化的价值作文【一】
自贡烈士陵园是个让人回念的地方。
进了烈士陵园的大门，就来到了一个水泥平台，平台的两旁有烈士的塑像，烈士们有的扛着枪，有的背着炸弹，有的拿着棒子，随时准备出战。看到这些烈士们，我仿佛就看到他们在战场上，冒着生命危险，去攻打敌人，甚至有些人倒在战场上。看到这些，我的泪水从眼框里流出来了，是他们战胜了敌人，才有了我们现在的太平日子。每到了晚上，这儿开起了彩灯，大人们在这跳舞，唱歌，我想：他们也一定是为烈士们伴舞，为烈士们唱歌。
再踏上几级阶梯，就来了中心广场，中心广场的中央耸立着一座高大的纪念碑，上面写着“鄂东南革命烈士永垂不朽”，纪念碑下面石墩的正前面有一段文字，写的是湘鄂赣边区鄂东南革命根据地的发展史。左边画的'是日本人侵略中国人民的图片。看到这里，我非常仇恨日本人，右边画的是烈士们打仗时候的情景，背面画的是烈士们救那些老百姓的场景。广场的两旁种着松树、柏树和鲜花，大家知道为什么要种松树和柏树却不种别的树吗？让我来告诉你们吧！因为只有松树和柏树四季常青，烈士陵园是纪念烈士的地方，所以种松树和柏树。一阵风吹过，阵阵花香吹来，使人心旷神怡。
我穿过中心广场，就来到了鄂东南革命烈士纪念馆，里面有革命烈士用过的武器和他们的相片，外围都有栏杆围着。
我绕过鄂东南革命烈士纪念馆，就是一片葱郁的树林，这儿鸟语花香，一阵风吹过，树上的叶子“沙-沙”的响着，再加上鸟儿的歌声和鲜花的芬芳，坐在亭子里，就算多么疲劳，也会消除掉。
烈士陵园的美，说也说不完，有空的话，你也来参观参观！
自贡地方文化的价值作文【二】
今天是清明节，我天空湛蓝，没有一朵白云，太阳便露出了它的真面目。我独自游烈士陵园，远远望去，革命烈士纪念碑像一枚准备发射的火箭，矗立在烈士陵园中。
在不知不觉中，我来到烈士陵园门前，只见门楣上镌刻着“自贡革命烈士陵园”七个镏金大字，掩映在苍松翠柏之间，这是由战功赫赫的粟欲大将军亲笔题写的呢！门两旁一边做石狮，威风凛凛，像两个卫士在坚守岗位。 走进烈士陵园大门，我顺着石阶拾级而上，来到了革命烈士陈列馆。走进陈列馆，只见橱窗中保存着烈士曾经使用过的步枪、枪、大刀、炮等武器；茶杯、毛巾、油灯、草鞋等生活用品。
洁白的墙壁上挂着烈士的遗像，在遗像的下方，记载着烈士的简历及英雄事迹。看着烈士的遗物，瞻仰着烈士的遗容，读着烈士们的事迹，我心朝起伏，眼前浮现当年烈士攻城的情景：两个战士拿梯子，几位战士掩护，就成了一支攻城小分队，第一次在敌人的枪林弹雨中失败了，但他们抓紧时间，趁敌人补充弹是冲了上去，爬上城墙，与敌人厮，顿时，战场上响起了惊天动地的呐喊声，所有战士冲上前…… 走出革命烈士陈列馆，穿过广场，我来到革命烈士纪念碑前。
纪念碑大约有五六层楼那么高，在纪念碑下有一座环形的花坛，栽满了五颜六色的鲜花。只见纪念碑上写着八个苍劲有力的大字——革命烈士永垂不朽。 在纪念碑四周，有一座座烈士墓：季步高之墓、李逸明之墓、张麒麟之墓……
走出烈士陵园，只见一只小鸟飞过烈士陵园，远处传来它的鸣叫声，好像它也在为烈士的牺牲而哭泣。我的心久久不能平静，我像烈士们发誓：我一定要好好学习，珍惜你们用短暂而又光辉的生命换来的今天！
自贡地方文化的价值作文【三】
首先，我们来到了自贡恐龙博物馆，博物馆的入口就像一只巨大的恐龙，在平原上晃悠着。我们刚进去，恐龙山上的威风凛凛的霸王龙模型开始怒吼，好像在说：“我是天下第一龙！”我们上了恐龙山，又下了恐龙山。我们走进展馆后，开始参观第一部分—恐龙世界，这里展出了大大小小十具恐龙骨架化石，有李氏蜀龙，天府蛾眉龙，和平永川龙，太白华阳龙等恐龙化石。让我感觉最温馨的化石是一只母太白华阳龙半蹲着，好像在下蛋。
我们又参观了第二部分恐龙遗址，在这里，我们看到了未被发掘出来的化石。接着，我们参观了第三部分—恐龙时代的动植物，我们看见了中生代的鳄鱼骨架化石，又看见了昆虫化石，中生代的'蟑螂有十厘米长，听起来觉得恶心吧？我们看到翼龙和鱼龙的化石，也看到了苏铁的化石。我们来到最后一个部分—恐龙时代的珍品，在这一部分我的印象最深刻的是和平永川龙的头骨,有一米长，足够装下一个两岁的孩子。
伴随着小鸟的歌声，我们出了园区，往南进发，到了燊海井，燊海井的情况是：燊海井开凿于公元1823年，凿成于公元1835年，宽约二十厘米，深约一千米，今天还在使用。好神奇呀！
自贡真是一个好地方!
自贡地方文化的价值作文【四】
漫漫红尘路，我们的生命为我们铺起了一条宽阔的路，你我是这其中的旅客，享受着生命为我们带来的点点滴滴。可是，我们真的尊重生命、珍惜生命了吗？生命的价值又是什么？
有位青年整天愁眉不展，常哀叹：“我实在是太不幸了！父母没有给我留下遗产，我没有别墅，没有小汽车，甚至连一件像样的大衣也没有。”
一位老者对青年说：“我出50万元买你的一只手，你愿意吗？”“当然不愿意啦！”青年人断然拒绝。“那么，我用100百万元买你的一条腿，可以吗？”青年人坚决地摇了摇头。老者笑了：“年轻人，你现在不是已经拥有了150万元了吗？你还有什么可抱怨的呢？”青年人怔了片刻，会心地笑了。
人就是如此，除了自己，没有谁能让我们贬值。圆月是月，缺月也是月，我们能轻易否认自己和他人的价值吗？拥有生命是快乐的，充实生命使其完美是伟大的。忽然间，我感到生命的价值则是自我尊重，努力奋斗。
生命不息，奋斗不止。
英国著名作家狄更斯写作十分勤奋，有一次从清晨写到傍晚，刚坐到餐桌旁就失去了知觉，永远地睡着了。德国作曲家贝多芬在逝世前，已被耳聋的痛苦折磨了二十多年，这位伟大的音乐家生前给人类创造了那么多不朽的音乐，而他临终前只留下这样一句令人伤感的遗言：“我将在天堂里听到一切。”
一个人的生命不是永恒的而是短暂的，他们用对自己事业的'那份执著和强烈的爱，诠释着“生命不息，奋斗不止”的生命内涵。在伟人的身上，我又感悟到生命的含义，他们能超越生与，带着对人类的伟大贡献，从容地走向天国，生命终止但精神长存。因此，我认为尊重生命就是尊重属于我们自己的生存法则，我们要想使自己幸福，不如使生命有存在的价值，失去了价值，与丧失了生命无异。所以，拥有生命，可谓大自然赋予我们的最大恩泽。
最后，我想用韩寒的一首诗来结束我的文章：快些仰起你那苍白的脸吧；快些松开你那紧皱的眉吧；我们的生命它不长，不能用它去悲伤；都会有的，总会好的，那些阴霾，还有未来。
自贡地方文化的价值作文【五】
文化地理学认为，文化扩散分迁移扩散和扩展扩散两大类。迁移扩散是一种原始的，在一定时间范围内能起到立竿见影效果的文化扩散方式，它是指具有某种思想、技术的个人或集体从一个地区迁移到另一个地区，结果把这种思想或技术带到新的地区的扩散方式。迁移扩散是随着人的流动而传播的，扩展扩散比迁移扩散的威力与影响要巨大得多。它是指某一思想或某种文化特征在空间上通过各地的居民从一个地方传播到另一个地方，如同滚雪球那样，随着接受这种思想的人越来越多，其空间分布也就越来越大。扩展扩散可细分为三种具体方式：一是通过人群像传染病那样传播的传染扩散，二是通过组织形式来建立金字塔结构般的等级扩散，三是通过大众传播媒介来进行的刺激扩散。
从系统观点看，人类社会是和自然界处于同等次的一个大系统，文化系统则是它的一个子系统，而文化传播又是文化系统的一个子系统。校园武术文化传播则是中国校园文化、中国民族文化及中国现代武术文化传承并不断推广的一个子系统。校园武术文化传播系统是由诸多要素构成并表现为一定的学校武术文化传播现象的活动过程的复杂传播系统。
自贡地方文化的价值作文【六】
3．1学校武术文化传播的优势
在武术传播的研究文献中，有关于学校武术传播的纵向研究中多次提到学校是武术文化传播的一个有效途径，学校是发展民族传统体育的“主阵地”，武术本身的发展和普及也决不能忽视学校这块重要阵地。日本的柔道，韩国的跆拳道都是在保留其基本精髓的基础上对动作和规则加以改良，使之更适合作为教学训练的内容和比赛的项目，并通过学校作为主渠道向青少年推广，从而得到越来越多人的喜爱。反观他们国家在各级学校体育课中民族体育项目的比重和普及情况，以及遍布世界各地的柔道馆、跆拳道馆，就不难明白这些民族体育项目代表亚洲进入奥运会决不是偶然的。学校不仅应该成为种种奥林匹克体育运动项目的推广基地，更应承担起发展民族体育、弘扬民族文化的历史重任。同时，中国武术作为我国古老的传统体育项目，具有许多其他西方体育项目不可比拟的优越性，在全面推行素质教育的今天，中国武术文化具有重要的教育作用与意义，学校体育应将武术文化教育纳为重要组成部分，充分发挥武术文化在学校实施素质教育中的作用，推动学校体育全面发展。
3．2学校武术文化传播形式的单一性
近现代以来，学校体育的开展基本上实施军事体操模式，学校武术的开展沿袭或者仿照了军事体操的模式。从上世纪20年代开展中华新武术始，学校武术就被竞技化、模式化，甚至格式化了，体用兼备逐步淡漠，“理、法、势”渐渐只留下了“势”，武术教材枯燥，难度偏高，致使许多优秀的拳种失传，中华武术的精华濒于遗失。解放后推行的武术开展模式，重套路轻技击，重势轻法，重势轻理，从教学、训练、比赛、规则等方面基本参照西方体操模式。上世纪末虽然武馆武校蓬勃发展，高校、体院专门设立武术系科专业，然其依旧采用西方竞技体操的教学、训练、竞赛的开展模式。竞技是属于少部分人参与的活动，武术一旦唯竞技化，就远离了健身、健康，也就背离了武术的社会存在作用，其在学校的传播形式也就只适用于少部分人，即专门从事此项活动的武术教师、武术教练、武术队员，大部分的学生和教师都缺乏兴趣，只能敬而远之，止于欣赏。
3．3学校武术文化传播的制约性
目前中国的教育体系，严重缺乏本土文化的继承，制约了武术文化的传播。幼儿园到研究生教育整个过程中，竞没有一门系统的传统文化课程，使得绵延深厚的中国传统文化面临着断层的危险。武术也不例外，武术教育一定程度的缺失，不仅使西方体育项目在中国大行其道，就连与武术渊源颇深的韩国跆拳道和日本空手道等亚洲体育项目在中国也异常火爆，而参与的人群主要是青少年学生，属于国粹的武术却备受冷落。青少年学生是中国未来的希望，武术如不能在新生一代身上得到传承发展，必定面临失落或消亡的危险。武术如在国内都不能盛行的话，何谈在世界上传播。虽然建国之初我国就把武术列为大、中、小学体育教学的内容，可武术在我国学校中开展得情况并不好，主要原因有：一方面体育教材中武术所占份额太少。如“中小学体育课中武术内容的比例只有8％”，有的学校体育教学根本没有武术内容；另一方面缺少武术功底过硬的师资队伍，这与我国武术发源国的地位极不相称。有关部门已经认识到这个问题，在2004年中宣部和教育部联合制定的《中小学开展、弘扬和培育民族精神教育实施纲要》强调了在中小学加强武术课的问题，这为学校武术发展提供了契机。
