名师点评650字作文【一】
(1、引出(全下文;(2、总结前(全文;(3承上启下。
作为议论文段的作用，必须结合文体特征具体加答。
如开头段作用往往起着引出中心论点(论题，那么，我们可以参考下面的二个具体答题规范格式的例子使用或变通使用：
①、开头通过写……的事例，提出中心论点……(或引出……的论题。
②、开头通过引用名言，提出中心论点……(或引出……的论题。
③开头通过引用名人趣事(或……的奇闻趣事，提出中心论点……(或引出……的论题，也起到吸引读者下读的作用，增强了论述的趣味性。
名师点评650字作文【二】
议论文语言特点分析的角度比较固定，只有二个角度：(1语言特点;(2语体特点。做这类题目，要掌握语言风格一些关键词：简明平实、形象生动、幽默风趣、含蓄委婉、富有文采等。而语体特点，就是抓信逻辑严密四个字做文章就可以了。一个应特别注意的事项就是做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。
名师点评650字作文【三】
以往读专业书籍，都是读一些教学方法之类的，从未曾涉及此类读物，这次工作室为我精心挑选了这本读物，我利用暑假的时间细心品读，从中受益良多。
《学学名师那些事》是名师工程的系列丛书，也是教师成长读本。由西南师范大学出版社出版。书中详细介绍了24位名师的课堂故事。丛书的编写采用了案例解读的形式，引用了名师的几个课堂教学的范例，结合了“延伸与思考”环节，最后的总结与借鉴篇，想来是引发读者思考的。细细读来，收获不少。
书中的名师，有中学，有小学，有语文、数学，也有其他学科的。虽然没有音乐学科的，但是通过举一反三，对我们音乐老师还是大有帮助的。
窦桂梅老师的“情感体验课堂来自激情教学”。一语中的，道出了窦老师的课堂特点：充满激情。的确，凡是听过窦老师的语文课，总是能被富有情感的窦老师深深感染。窦老师告诉我们，课堂上，教师都没有情绪讲课，又怎么能怪学生“沉睡呢”，要知道伟大的教师一定是有激情的老师！说得真好！音乐课更是如此，如果老师不是满怀激情的去教唱，同学们又怎能感同身受呢？
同样地，特级教师孙建峰老师的对话教学，也曾经在不同的语文教学杂志上学习过，阅读此书中的《对话教学，简单方法教出不简单的学生》一文，再次聆听孙老师的教诲：对话教学中，让学生享有“话语权”固然重要，让学生真正“有话可说”才是关键，否则学生缺乏“谈资”，又有什么和老师“沟通”的呢？由此，我们教师必须设法为学生对话做好“牵线搭桥”的准备。
数学特级教师黄爱华“让学生爱上课堂的融汇教学法”一文，为我们揭示了黄老师课堂的无穷智慧。文章中，为我们展示了他的经典课《循环小数》《万以内数的大小比较》教学片断。本节数学课看似安排了简单的一场数学游戏，实则把抽象的数字与具体的操作有效链接起来，把动脑与动手结合起来，也把数的大小比较的策略暗藏其中，以教师的智慧激活学生灵动的思考。游戏的背后是学生有效的数学学习和进行的一系列有效的数学思考过程。这样的数学课凸现了“学生在课堂上不仅仅是为了获取一份知识的行囊，而是为了变得更加聪明”，真正体现了黄爱华教师所追求的“引导学生进入真正的思考的创造境界”。这种创新的课堂正是我们需要学习和传承的！
我以为，这些特级教师都有鲜明的课堂教学主张：有容乃大、民主、智慧、情智、融错……，他们都褒有一颗童心，站在儿童的视角来研究教学，来研究课堂。正是这一博大的情怀，使他们拥有自己的.教学理念，形成了自己的教学风格，站得高，走得远。
当然，所谓的名师、特级，还有一个优点是勇于创新。他们敢于探索新方法，研究新思路，他们往往走一条不同于寻常的路，于是，他们形成了自己的课堂教学特色，喊出了自己的口号，亮出了自己的绝活，才能这样引人关注和羡慕。
名师的肺腑之言，让我们醍醐灌顶；名师的专业引领，让我们如饮甘霖。
《学学名师那些事》，学之习之，敞亮视角，扎根课堂，关注细节，提升素养，做真正的自己！
名师点评650字作文【四】
寒假中，我认真拜读了《幼教名师成长案例解读》一书，书中各位名师的教育观念、教育行为等给了我很大的启示，在她们的身上，我发现了教育的智慧，感受到了教育的魅力。孩子是一个个小天使，他们的心灵纯洁无暇，老师的一言一行都会在他们美好的心灵中留下深刻的烙印。作为老师的我们，不仅是孩子生活起居的照料者，更是孩子的引路人，启蒙者。新的时期，我们不仅要做一名认真踏实勤奋好学的幼儿教师，更要做一名有智慧的老师。
名师点评650字作文【五】
这篇采用了“概、议、联、结”的结构形式，文章写得很有深意。材料概括简洁，结合现实分析透彻，结尾提出希望，写出了自己独特的感受，有新意的见解能感染读者。
近百年来，中国有太多的苦难和灾难，被遮蔽在人们的记忆之外。除了前两年看过一部国产的反映台风的灾难片以外好像国内没什么值得记忆的灾难片了。人们几乎已经遗忘了该如何用电影来表达苦难对人性的伤害。苦难在公共话语中的失声，使越来越多的人失去了直面不幸与悲伤的能力。天灾人祸是我们无法避免的，就像《2012》一样。天灾在世人眼里承担了一个恶的角色。其实无论是天灾还是人祸，让经历苦难的人发出声音，不仅是对那些受难者生命的尊重，也意味着将那些个体的苦难记忆，转化为民众可以用来自我教育的公共记忆。它其实也是民众间寻求文化认同的一种方式。这种记忆对一个民族，是最为重要的精神财富。因为对历史的苦难记忆越深刻，就越能警示人们提放这种苦难的再度发生。当08年发生汶川大地震的时候，电影中显示的救援场景和唐山地震有了天壤之别，整个民族对待灾难的态度日臻成熟，灾后的心灵重建是比实体重建更重要的一环，温总理的一句“大难兴邦”道出了其中的真谛。
现在的科学水平还无法准确预报这种大的苦难和灾难在何时何地发生，它往往在人们毫无提防的时候突然来临，就像唐山、汶川、玉树地震一样。不愿面对伤疤和苦难的人们，却要以这种更残酷的方式，来面对历史的苏醒。苦难的受害者，并不只是那些受伤害的个体，而是所有人的共同人性，所以对苦难的揭示和记忆，也是一种对创伤的安慰和人性的追寻。《唐山大地震》就是这样一部寓言，它用一个带着体温和泪的故事，让我们看到了苦难重压下人性的尊严。
那些亡者的生命不会回来了，那些受难者的青春也不会回来了，但这种对于苦难的聆听和见证，会让我们对现实始终保持一份清醒。实际上，在这个麻木迷茫的年代，做一个对苦难历史的记录着和见证人，也是一份人性的行动和责任。
