八月中旬决定于母亲前往大同,游玩数日。出发之前未做攻略没有料到,五岳之北——恒山竟在大同。正巧,疫情期间,各大景区免门票,心道机会难得,那便去吧。
出发那日,天公不作美,乌云密布,太阳迟迟不肯打破那一层层乌黑的屏障,有向大地洒下独属于他的恩惠,这反倒叫那些乌云愈发猖狂起来,变得更加浓厚。
距山脚还有一段路,便开始堵塞了,车,紧紧地卡在了车流之中,无法挪动半步。一阵微风吹过,树叶随风起舞,显得世界静好,心中的焦虑渐渐散去,等待的时间似乎过的格外快。
抵达山脚后,乘坐景区大巴到达海拔约500米处。盘山公路在一侧的陡壁下显得无比狭小,感觉随时都会翻车。一路心惊肉跳,不知错过了多少美景。
开始爬山时,晨雾尚未散去,起初是厚实的,浓白的,像咖啡上的奶沫,在青山的左右撒欢,格外可爱,过了一段时间后,雾开始散去,银白色的像,晨起的姑娘肩上所围着的围巾一样,那这大山便是那多娇的姑娘吧。后来,雾将散去,青烟一般,一吹即散。这时才露出青山那充满生机与活力的脸庞。
最有趣的是在半山腰时,向下望去,入眼一片绿色,每一个精灵都在极力生长着,想要获得太阳更多的恩赐。爬山的道路像一条爬虫般卧在青山当中,在自然的鬼斧神工之前,人类竟是如此狭小而脆弱。向上望去,然不说重岩叠嶂,却极其高耸陡峭,仿佛顶到天一般。
向顶爬去,心中感叹,绝巘多生怪柏。的'确,在极限极高的地方生长着奇形怪状的树木,虽然命运决定他在这么恶劣的地方扎根,但他却没有丝毫怨言,努力的绽放生命之花,拼命的汲取雨露阳光,环境恶劣也依旧翠绿,形状虽丑依旧灿烂,这是一种令人折服的精神。
登临山顶,心潮澎湃,忍不住向山下喊出“啊————”。空谷传响,愈传愈远,那我岂不是一只猿猴!心中失笑。
此时方能体会诗人描写祖国大好河山的心情了,真是山川秀丽,风景如画,心中升腾起一股爱国之情了。
冈仁波齐峰,屹立在西藏阿里普兰县境内,是恒河、印度河和雅鲁藏布江等大江大河的发源地和西藏最有名的神山,它山形如橄榄,直插云霄,峰顶如七彩圆冠,周围如同八瓣莲花四面环绕,山身如同水晶砌成。东边的万宝山,传说是释迦牟尼脚踏过的山,西边是度母山,南边是智慧女神峰,北边是护法神大山。每年都有许多 来自内地、印度和尼泊尔的信徒前来朝拜转山。冈仁波齐还是西藏佛教、印度教和原始苯教等教的朝圣中心,素有“神山之王”的美称。
《冈仁波齐》是一个没有程式化剧本的概念,只是这个想法已经在我脑海里生长了十几年。后来终于确定了拍摄方案:就是用一年的时间,跟着一组真实朝圣的队伍拍摄。用一种苦行僧的方式,跟他们朝夕相处,同吃同住。
也不事先规定剧情,就从他们本身的生活里挖掘故事和人物,我相信这里面一定能拍出有意思的东西。”张杨对《冈仁波齐》的构想竟很快得到一批志同道合的电影人的认可,团队和时机都成熟了,但找谁来演是个问题。
他们的朝圣在常人看来似乎不可思议,徒手依靠两块木板,木板置于头顶、胸前、腰下拍打,再置于地上进行滑行,叩首,起身,继续,再继续。
每一次的“叩首”,都容不得半点马虎,即使鞋子在旅途中磨破了,即使膝盖因为摩擦起皮,即使周身开过嘈杂的大货车扬起灰尘,也不会消磨“叩首”一毫偏差。
这是一场近乎禅定的修行。风雪并不能阻挡朝圣者们继续前行。
我从远方叩拜而来,
只为见你一面,
再也没有什么东西可以让我坠落,
再也没有什么东西可以让我破碎。
电影《冈仁波齐》向世人掀开了藏族人圣洁信仰的冰山一角,它讲述生,不卑不亢,无喜无悲。虔诚而淳朴的藏族人为朝圣而生,亦为朝圣而,是一种对自然及信仰的绝对尊重与膜拜。在转山这条路上,有人去,也有人出生,因为对藏人来说,冈仁波齐是最神圣的存在,据传佛教中的须弥山就是冈仁波齐,更是胜乐金刚的居所,是无量幸福的代表……
为什么西藏第一神山,
是冈仁波齐?
没有任何一个地方对山峰的崇拜会像西藏一样。
藏民对山峰的崇拜简直登峰造极,放眼整个藏族文化地区,凡山皆有神,大到领袖群伦的四大神山、八大神山,小到村落守护神的部落神山,文化丰富、体系完整、门类复杂,这之中地位最高、影响最广的必然是冈仁波齐。
冈仁波齐山形独特,如同一座有着温柔曲线的金字塔,耸立在高原之上,恬澹从容、王者风范!它隐匿于西藏一隅其所在的阿里地区平均海拔4600米
被称作"世界屋脊的屋脊"。
那么为什么冈仁波齐
却成了西藏第一神山呢?
因为这里发生的事情
彻底改变了西藏,乃至整个中国的宗教格局
公元840年
吐蕃末代赞普朗达玛下令禁止佛教
推行西藏本地宗教"苯教"
史称朗达玛灭佛
随即佛教信众的反抗,刺赞普朗达玛
四方然,天下大乱
西藏历史上最强大的.王国分崩离析
从此陷入长达数百年的小邦混战
乱世之中曾经佛法昌盛的青藏高原万佛齐喑
有些人以佛法之名行淫欲戮、败坏佛教名誉
同时期的苯教则蒸蒸日上
长此以往佛教必然被高原抛弃
更为严重的是
青藏高原南北的佛陀之光都在逐渐黯淡
作为佛教发源地的印度
大部分佛教寺庙已经改宗印度教
远道而来的伊斯兰教则势头更甚
10世纪时巴基斯坦、印度北部等地的许多古国
相继转为清真之国
青藏高原以北中国新疆境内的诸佛国
也大部分被伊斯兰势力攻灭
佛教正受到内外南北各方的夹击
极有可能在印度、西藏同时灭亡
不但青藏高原上佛教消失
也不会有后续藏传佛教在蒙古高原的传播
今日中国的宗教格局将发生
如果此事成真天翻地覆的变化
此诚佛陀存亡之秋
佛教能扭转乾坤吗?
首先
在朗达玛灭佛、天下大乱之时
偏远的冈仁波齐反而成了虔诚佛教徒的避难所
一支崇信佛教的吐蕃王室后裔
吉德尼玛衮王子
带着千余骑士来到冈仁波齐脚下的普兰县境内
之后逐步扩展到阿里全境
建立了西藏历史上著名的古格王国
古格王室力图复兴佛教
西藏、印度各地僧侣纷纷前来
其中最著名的是印度佛学中心超戒寺的住持
燃灯阿底峡尊者
为促成大师来到古格
当时的古格国王意希沃
被邻近的伊斯兰教国家噶尔洛俘获
噶尔洛要求意希沃或改信伊斯兰教
或用等身黄金来换得生机
意希沃却对带着黄金来赎他的人说
"吾已年迈,不如用这些黄金迎请阿底峡大师"
阿底峡是藏传佛教史上影响最大的印度高僧之一
他的到来让衰败的佛教开始在冈仁波齐周边重兴
其次
偏远的冈仁波齐
是多个文明、宗教的圣地
在它周边东南西北四个方向
发育出了四条河流
它们或是雅鲁藏布江、印度河的正源
或是印度河、恒河的上游源头之一
这些河流所孕育的文明和宗教沿河上溯
均以冈仁波齐为精神之源
人们用四种天国神物命名这四条河流
即马、狮、象、孔雀
冈仁波齐以东为马泉河
是西藏的母亲河雅鲁藏布江的源头
冈仁波齐以南为孔雀河
为印度教的圣河恒河上游源头之一
孔雀河尽头的冈仁波齐峰
被古代印度人看作印度教法力最广大的湿婆神的居所,是世界轴心(Axis mundi
另一个印度最古老的宗教耆那教则认为
冈仁波齐是创始人大雄的悟道之地
(印度教描绘的世界轴心,神和人之间以冈仁波齐为轴,分割出天地两个世界
冈仁波齐以西为象泉河
其下游称为萨特莱杰河
是巴基斯坦主要河流印度河的支流
象泉河是阿里地区最重要的母亲河
古格王国,还有更早的象雄文明都在此孕育
西藏本土宗教本教
正是由象雄王子辛饶弥沃创立
冈仁波齐被认为是苯教的起源地
也是苯教360位神灵的居所
冈仁波齐以北为狮泉河
是印度河的正源
远古时期狮泉河的上源
还有着一个大型湖泊
位于今天冈仁波齐与纳木那尼之间
后来气候变迁、湖泊来水减少
不但与狮泉河中断连接
大湖也分裂为两个相对较小的湖泊
其中一湖便是玛旁雍错
面积330平方公里
湖面海拔4400米
是世界上海拔最高的淡水湖之一
湖水源于冈底斯山的冰雪
透明度高达14米
是中国透明度最高的湖泊
它与纳木错、羊卓雍错一起被称为
西藏三大圣湖
它的姊妹湖拉昂错是一个咸水湖
含盐量约是玛旁雍错的3倍
面积268.5 平方公里
比玛旁雍错略小
湖水呈深蓝色
湖滨几乎没有植物、没有牛羊
显得气沉沉、没有生机
所以人称"鬼湖"
四条孕育出不同文明和宗教的河流
好像在冥冥中向世人昭示
冈仁波齐就是万水之源、世界中心
谁能据有冈仁波齐
谁就可以获得更多话语权
为争夺冈仁波齐
宗教之间的冲突多次发生
在之后的流传中则演化为一场斗法
公元1093年
藏传佛教上师米拉日巴来到冈仁波齐修行
却被苯大师那若本琼阻止
那若本琼认为冈仁波齐是苯教神山
禁止佛教徒在此修炼
于是二人约定以斗法论胜败
最先登上冈仁波齐山顶者为胜
斗法开始时
那若本琼早早就冲向顶峰
米拉日巴则沉睡正酣、不急不忙
等到那若本琼快到山顶时
却发现米拉日巴早已端坐其上
惊得那若本琼直接从山顶滑落
并在冈仁波齐南坡留下了那一道明显的深槽
在苯教的起源地击败苯教
佛教重新在青藏高原取得优势
圣湖玛旁雍错也正是在此时得名
其藏语意为"永恒不败的碧玉湖泊"
为巩固在冈仁波齐的胜利
藏传佛教吸收印度教中世界中心的说法
将冈仁波齐视为佛教经典中的须弥山
大量的高僧开始来到冈仁波齐修行
包括后来首开冈仁波齐转山路线的
郭仓哇· 贡布多杰
最后
在冈仁波齐站稳脚根的藏传佛教
与西康等其它边缘地区保存的佛教种子一道
掀起了全藏的佛教复兴运动
佛教开始成为青藏高原上占据绝对优势的宗教
并向尼泊尔、不丹、蒙古高原、甘肃、云南等地传播
史称藏传佛教"后弘期"
而另一边
公元1203年
在经过十数次伊斯兰教入侵之后
印度超戒寺彻底被毁
佛教在印度正式宣告消亡
在边缘地带重燃佛陀之光
这就是冈仁波齐所经历的佛教生存亡
西藏再没有一座神山
能与冈仁波齐的历史地位相提并论
第一神山的称号当之无愧
今天
原本水火不容的不同宗教
都可以在冈仁波齐面前和睦相处
不论国籍、文化、种族、教派
都可以在冈仁波齐向神灵致敬
冈仁波齐也成了一处世界上罕见的
跨宗教、跨文化、跨种族的神山
黑色的大地是我用身体量过来的,
白色的云彩是我用手指数过来的,
陡峭的山崖我像爬梯子一样攀上,
平坦的草原我像读经书一样掀过。
——藏族民歌
转山转水转来世,
望风望景望此生,
悟德悟道悟过往,
度人度己度轮回。
看完这部影片,让我对藏族的僧人和朋友更有了一个全新的认识。电影中所有的细节几乎都在强调对上师三宝的信心,对因果轮回的深信、为一切众生、慈悲平等、强烈的利他心。心里惭愧悄生,原来自己离一个合格的信徒还差得很远。生活在钢筋混凝土包裹的大都市里的人们,经常会怀疑人生,怀疑眼前各种琐碎,怀疑活着的意义,恨不得一个个从躯壳里飞出来,去远足,去寻求信仰是什么,也或许,这部片子当中,就有你当下所寻找的答案…
它虽不是世界数一数二的“强者”,但它有一览众山小的豪迈。是啊,站在泰山之巅遥望远方,众览所有,管他这山那山,尽在泰山之下。这样的情怀孕育了无数激情的华夏儿女。生于美好而又华丽的盛唐年间的李白,正是那浪漫与自由的化身。登泰山而小天下,一览天下好景,不正迎合了他豪放无尽的远大抱负?即使有“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”的坎坷不断,又有“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”的郁郁情绪,这全都在泰山之巅消散的无影无踪,他负手矗立的背影仿佛映出了泰山的灵魂,它好像总是遥望无垠,却永远荡然于我们的心间。
泰山,它不只有雄伟壮阔的`一面,更有美丽动人的一面。
它虽不为世界上数一数二的“佳人”,但它却有造化钟神秀的俊美。看啊,站在泰山之巅极目远眺,感受心灵的震撼。“阴阳割昏晓”之壮美,从古至今又有几人能真正感受到其中的雄美?虽不若黄山般鬼斧神工,也不似“卧佛含丹”般光怪陆离,但它却自有将天地划分开来的气势长虹,将晨昏划至阴阳的惊艳绝伦。它如一面高大,令人难以逾越的高阁,矗立于黑暗与光明之间,这既无法人工创造,也未经刻意打磨,这是它本身的魅力,美至千年之前,美至千年之后。“荡胸生层云,决眦入归鸟”连美好都透露出丝丝壮阔,这泰山又怎不是美的动人,高的壮阔呢?无论美的它,还是豪迈的它,都是从古至今无数风华正茂立志之地,孕育无数人物,这更是它的美。
“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”这样的豪迈精神。“天生我才必有用,千金散尽还复来”这样的人生态度,更是吸引了无数风华正茂者在此驻足--“数人物,还看今朝”。古至迁客人,今有莘莘学子。泰山的精神影响着一代代的人
湖天一览,五岳独尊,源远流长,亘古不变。
山,是一个希望。这个希望激励着人们往前看,激励着人们再走一步。
有一个地方,使无数游手好闲的人们找寻了丢失的梦想;有一个地方,使无数心灰意冷的人们找到了往日的信心;也是这个地方,是无数停止前进的人们迈上了希望的脚步。这个地方是一座山——座充满着希望的山。
“车到山前必有路”。当车开到山前时,蜿蜒曲折的山会指引司机开往前方安全的道路。“山高遮不住太阳”。山虽高,然而太阳是永远不会被挡住的.。就好比希望永远不会因目标之高而悄然逝去。
希望之山不与富贵同谋,也不与贫穷绝交。它,没有贫贱之分,只有虚心与骄傲之分;没有身份高低之别,只有勤劳与懒惰之别。希望之山不属于任何自负、骄傲的人,它只眷顾那些努力过、试图攀登过它的人。
五年级时,我的数学成绩很烂。每一次,只要一看到数学题,我就感觉到头晕目眩。我讨厌数学,可是,我又不想这样就放弃数学。我试着多做一些数学题。可是,三天后,我就放弃了。所以,我对数学彻底失望了。一次数学考试,我的成绩是班上倒数第二。我感觉很正常,也没有一丝的难过,可是我们班的数学老师看不下去了。她是一个十分和蔼可亲的人。一天,她带我来到靠近学校的一座山边,望着山顶,又转过头来对我说:“小凌,你看到这座山的山顶了吗?我知道,你对数学失去了信心,可是,那并不代表失去了希望啊。以前,我也跟你一样,可是,我每次只要一看到这座山的山顶,我觉得我就会有希望。你看,小鸟就时常飞过这座山去寻找它的希望。那你是不是也应该有一份希望啊!”
老师的话给了我很大的鼓舞,我相信,只要我还对自己抱有一份希望,希望之山就会给予我力量去克服一切困难。
站在山脚下,遥望着山顶垂涎,却遥不可及。这是失败者的经历。心里默想:“每多走一步,离山顶就越近一步。”这是成功者的象征。成功者也只不过比失败者多抱有一丝的希望。而这一丝的希望却足以改变一个人一生的命运。
晚上,我做了一个梦。“我正站在希望之山的山顶上,脚下是碧绿的草地,离我最近的,是蓝天……”
清晨,睡梦中的我被小鸟的清脆的叫声喊醒,慢慢睁开睡眼惺忪的眼,看看窗外,四面环山,突然意识到我现在在五岳寨。赶快穿衣跑到门外,山上的空气格外清新,也很凉爽,宾馆门口有棵核桃树,树上长满了绿绿的、圆圆的小核桃,一群小鸟围着核桃树,转来转去,叽叽喳喳的叫着。这儿的一切都让我感到新奇,哪怕一只飞蛾、一只小虫、甚至一块石头。
吃过早饭,我们开始往上爬,没走多远,就看到了第一个景点,是一块硕大的石头,名为五彩石,“哇!它真是五彩的。”我感叹到。红、黄、黑、白、橙,十分漂亮。这块石头是方形的,像是刀削的似得,如此平整,如大山的'卫士一样站在入口欢迎我们。
沿着曲曲折折的山间小路,我们继续往上走,小路的一旁是潺潺的小溪水,溪水清澈见底,手摸一下凉凉的,听导游说这个水比咱们城市的瓶装水还富含矿物质,对人体特别好,附近的人们都是喝这山泉水长大的呢。小路紧靠着大山,另一旁是栏杆,栏杆下是悬崖峭壁,山中树木林立,到处一片绿色,不时有各种小鸟、蝴蝶、还有小松鼠等穿梭其中,好不热闹。微风吹过,七八月的天竟让我感到一丝凉意。
早晨的山里,雾气很大,坐上缆车,随着缆车的缓缓上升,向下看十分壮观,远处的山像柱子的一样一根一根的,一团团的雾气围着这些擎天的柱子缓缓移动,仿佛一副水墨画呈在眼前。不远处,还有很多的巨石耸立着,形状不一,有圆形的、方形的、梯形的。有的石头上长满了青苔。下了缆车我们开始沿着山路往上爬,山路弯弯曲曲的,看不到尽头。越爬越高,石阶越来越变的陡起来,每走一步都很费劲,我们互相鼓励着,一步一步的往上爬,路的两边除了树外夹杂着些小花,红的、黄的、粉的……花丛中能看到几只大花鸡,扑棱棱的来回飞着。这时,太阳升了起来,阳光也变得有些刺眼,我眯着眼睛,一步一挪的向前走,步履真的慢了很多。不知过了多久,听见有人说,快到顶峰了。我一下兴奋起来,加快了步伐,终于,气喘吁吁的我看见一块巨石在我面前,上面写着“五岳寨主峰”,哈哈,我成功的爬上来了,我大声欢呼:“五岳寨,我来了!”站在峰顶完全忘记了疲劳,兴奋的往下看,三面悬崖峭壁,一眼望不到底,主峰就像一根硕大的柱子一样,立于这群山峻岭中,真的该感叹造物者的能力,山下雾蒙蒙的什么也看不见,主峰像个海市蜃楼一样悬在高空中,扶着栏杆都感觉到有点害怕的,不敢再往栏杆边上走了。也不知道悬崖峭壁下有没有小龙女的碧水谭,我仰头问妈妈。妈妈笑着看着我说:“小丫头想象力不错呀。不过,这个真的不能比的”。默默的坐在主峰的上,闭着眼睛瞎想,不知道晚上的五岳寨顶峰上看是否能摸到星星,不知道等夜深人静的时候是否可以和神仙姐姐唠唠家常,不知道这山中的精灵们是否经常和二郎神做游戏……。
还累吗,该下山了,要不我们晚上就没法赶回市里了。妈妈催促到,我采下两三片树叶,留作纪念,依依不舍的离开了这个绿色的海洋,鸟儿的天堂。
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