管仲的精神品质作文【一】
个人的成长离不开他所受的教育，所感知到的世界，所处的位置，而最离不开的应当是他早在幼儿时期形成的品质。这颗种子会逐渐成长，最终成为一个人的精神。
然而，在这个过程中，家庭或说家风又起到了什么作用呢？
孔老夫子提倡人性善，即人之初生，内心洁白。我们所要做的，就是用五彩的品质去填充它，而家风，无疑是一支马良画笔。
父母是子女的第一位老师，我们从他们身上所学到的：善良……同情……爱……坚强……乐观等，都可称之为家风，即内在精神的聚象化，品质。
所以，我说，家风便是一个家庭所具有的内在品质的细微表现。
家风，大可至国，是我14亿人民的良好品信；小可及家，是家庭代代相传的规矩；上以至于尧舜禅让；下至于礼貌问候。其实，家庭。他可指我们的小家，我们的集体，我们的社会，我们的国家，只要有中华人民共和国国旗飘扬的地方，都是我们的家。因此，家风，也是我们的国风，我们的社会风气，我们的集体风尚，我们的个人品质。
古汉语中有这样一句：陌上人如玉，公子世无双。本是用以赞美君子的，便让我把它扭曲一下吧。我更认为它所描述的是个人的修养与品质：温润。这便也从侧面反映出了公子背后的家风。试问：一个终日与寇废窃贼生活之人，用一终日与书会友之人相比较，谁更富有涵养？这边是家风的作用了。
所以我说，家风不仅仅是一个人所具有的内在品质，更多的反而是这个人背后的家庭与他所处环境的修养与优劣。
那么，家风，便不是一条条硬梆梆的规矩，不再是或许落后的祖训，相反，他是经历过数十年时光冲刷后，弃掉表面毛胚的美玉；是承受住了岁月的检验而留下的人们内心最深处的品质所散发出的外在光芒。
管仲的精神品质作文【二】
一方灶台是外婆天地。
外婆没读过书，年轻时只能围着田地、灶台、孩子而不停地忙碌。后来她儿女逐渐走远，家中清寂，但仍可见到外婆忙碌身影。
“嗡嗡嗡”，机器轰鸣声像蜜蜂扇动翅膀发出声音，在耳边响着，敲击着耳膜。从出浆口处缓缓流下豆浆，宛若舞女手中挥舞白色长绸，在谢幕前自上而下优雅地落下，也似银河落九天时，只取那小小一隅，没有了磅礴之势，只有温和，一如外婆不急不躁性子。等到几桶豆浆接满，外婆不再添豆，将接好豆浆一齐倒入锅中。在老灶前外公，早已生好柴火，窜动火苗舔着锅底，把锅烧得热热，外公脸也被照得发亮。外婆盖上锅盖，静静地等着，不一会儿，屋内弥漫着一股浓浓香，太满太厚到屋子再也关不住它，并着袅袅炊烟，飘向别处。这时候，总有几户人家会说：“老姜家做豆腐了，快去说一声，给我们留二斤。”他们看好豆腐味道，我看好制作过程。
外婆在点卤，确切地说，在赋予豆腐品质。她一手将卤倒入豆浆中，一手用勺子缓缓搅动使其混合，渐渐锅内浮起一层豆花，一朵一朵，豆浆成为白云河。外婆将它们拢到一边，慢慢积攒沉淀，然后装入纱布，压入模具，再经过几道工序，豆腐就出锅了。外公载着它们去卖，总有人赞道：“这家豆腐做真好，连老头也收拾得干干净净。”呵呵，我认为是外婆打理得好。
几年前，外婆病了，痊愈后却再也干不了重活，豆腐也没再做过，可她忙不了大家豆腐，又忙起小家中几口人三餐。
我学习太紧张，一月去一次外婆家实属不易。每次去外婆家，她总是笑着迎上来。生病后也不改那温暖笑容。尽管岁月风刀霜剑已在她身上留下痕迹，可她做事态度始终不变。她熟知我口味，所以桌上总也不会少一盘鱼。我进厨房，她说油烟呛人，让我出去。我想学做饭，她却说：“做饭不是一天两天就能学会，要想做好菜，得下工夫，你学习要紧，不能耽误了你时间，以后有空再说。”我也就每次就静等美味了。一盘豆腐外加一碗外婆自制小酱，微辣爽口，一碟红烧鱼，色香味俱全，再来一份青菜小炒，简单绿意。
无论是外婆豆腐还是外婆菜肴，始终是外婆为人品质折射，她是把她整个自己融进了她食品中。
管仲的精神品质作文【三】
在这几个星期的舞蹈课中看了那么多的舞蹈片段，我印象最深的是杨丽萍。她给我的感觉就是“软”。
在她翩翩起舞是我就听见后面的同学在说这是人还是蛇啊，真是太软了，舞姿非常优美，令人羡慕不已。但是，我觉得在别人光辉的.背后她们付出的是别人难以想象的努力。杨丽萍虽然可以说是本身就有舞蹈的天赋，但如果没有后天的努力，又怎么会有如此惊人的成就。就像老师所说的，除了韧带很好的那么少数几个人外，其他绝大多数人都会在训练中拉断韧带，这种痛苦有多少人能够承受得了。从杨丽萍的事迹中，我能深刻的理解“梅花香自苦寒来”，“吃得苦中苦，方为人上人”这些话的含义。
除此，给我感觉深刻的就是范冰冰她们上的表演课。老师让他们在地上滚，她们就得在地上滚，老师让他们学猫学狗叫她们就得学猫学狗叫，而且还得做出相应的动作。这些行为在我们看来是难以理解的，更不要说是让我们去做这些动作。但是，我们不得不思考，那些大明星为什么会成为大明星，因为她们放得开，因为她们在必要的时候放得下自己的面子，去尝试自己以前不敢想不敢做的事情，只有这样才能在尝试中去的进步。
还记得最后一个场面是要让她们表演自己的亲人在战争中丢失了性命。她们明知道那是假的，却要在短时间内流出眼泪。我们看到了在老师让休息的时候，他们却是放声大哭，他们已经完全入戏了。从那段表演中，我知道了其实最好的表演就是要演员不要将此看作是演戏，而是要融入这个角色中去。演戏时要忘记演才会演的最好。
因为我对舞蹈接触并不多，所以从这些舞蹈中，我不能准确的说出哪个舞蹈怎么样，但是我从这些舞蹈中看到了一些精神：吃苦耐牢的精神，持之以恒的精神，放下面子，勇于表现的精神，一心一意，全身心投入的精神等。
作为现在的大学生，我们太缺少这些精神了，我们从小在蜜罐里长大，有几个人知道人生是要吃苦耐劳持之以恒的；现在的大学生大多只会攀比，比吃的比穿的，为的就是那可笑的虚荣心，有几个人能放下面子，去做些实实在在的事情；作为一名大学生我们是不是仍应该全身心投入学习中去呢，可又有多少人沉迷于网络游戏呢？
我想，我们是时候去学学这些舞蹈中的精神了！
管仲的精神品质作文【四】
管仲，名夷吾，春秋时期齐国著名的政治家、军事家，史称管子，因辅佐齐桓公成就霸业而闻名。管仲辅佐齐桓公进行了政治、经济、军事等多方面改革，后人称他为“华夏第一相”。
管仲少年丧父，和母亲相依为命。为维持生计，管仲先是与好朋友鲍叔牙合伙经商，来后从军，来到了齐国。管仲做了齐国公子纠的师傅，鲍叔牙做了公子小白的师傅。
管仲的第一件重要功绩，就是成功护送公子纠回到鲁国。
当时襄公时期，齐国政局动荡，为保护两位公子，管仲和鲍叔牙分别带着公子到国外避难。
公元前686年，齐国爆发了内乱，齐襄公的叔伯兄弟——公孙无知，了齐襄公，自己登基继位。但是不该他得到的，到手了也会失去。不久后，公孙无知被齐国的贵族们，齐国又陷入了没有国军君的混乱局面。
两位公子得知情况，都想尽快回国继承王位。公子小白先行一步，登上了国君的宝座。公子纠被害于鲁国，管仲与另一位大臣被发送回齐国。
管仲的最大功绩，就是受齐桓公重用，君臣携手，同心共创霸业。
管仲的才干是非凡的，经知己鲍叔牙力荐，齐桓公，就是曾经被管仲射过一箭的公子小白，终于听了鲍叔牙的建议，任用管仲。正是小白的帝王胸襟容纳了管仲，才成就了后来的齐国的霸业。
管仲是来源于生活的底层，经历了生活的各种艰辛，又格外聪慧好学，所以他对历史和现实都有极为深刻的观察与体味。管仲的改革，包括政治、经济、军事等诸多方面，最核心的一点，就是他打造了齐国万众一心的精神，凝聚人心和力量，并推行了适合战争的国家体制。
“定民之居，成民之事”。齐国当时四民杂处，士农工商杂居，不利于专业的发展。管仲提出按职业归属居住，士和士居住在一起，商和商居住在一起，以此类推，同一个领域的人生活在一起，以“定民之居”。这样他们各自的后代也都在家业传承中成长。这种熏陶对各行业的后代的成长是很非常有利的，他们把祖上的技术传承并发扬光大，推动了社会经济的发展，这就叫以“成民之事”。民众有固定的居所，有世代相传的产业，国之根本就解决了。
稳定了民心之后，管仲推行“叁其乡伍其鄙”的行政规划。
之前西周推行封建制，提倡皇亲国戚带领族人开荒拓土，建立自己的“国”和军事据点，齐国就是这样建立起来的。
保护“国”的军队，最初都是各自的族人组成，他们也成为齐国最早的贵族。国之外叫野。管仲把国之内的人划分成三部分，齐桓公亲自率领五个乡，另外两个大夫各率领五个乡，这就是“叁其乡”;“伍其鄙”就是把在野的人分成五个属，用各个大夫来统领这五属。每个乡和每个属抽调两千人组成军队，总共是三万人的军队。这些都是成为齐国的精锐部队。古代规定，只有贵族才能参加战争，有利于激发这些人的荣誉感。管仲打造了齐国的军事精神，这其实是强兵思想。随后齐桓公陆续打败周边的一些小国，开始强大起来。
管仲“贵轻重，慎权衡，宰相肚里能撑船”。《史记》记载，管仲“其为政也，善因祸而为福，转败而为功，贵轻重，慎权衡”。就是说，管仲善于把不利的因素转化为有利因素，善于把灾难性事件转化为对齐国有利的事件。
《史记》中记载，齐鲁会盟的时候，鲁国大臣曹刿抓住齐桓公，拿着匕首指向齐桓公，说：“你们一个大国欺侮我们一个小国，侵占我们土地太多了。”
齐桓公只好答应归还鲁国一些土地，曹刿才作罢。后来齐桓公想反悔，管仲劝说：“我们齐国现在正在称霸，要拉拢一些国家才能达成霸业。”
凡是对齐桓公不利的事情，经过管仲的转化，都变成了对齐国有利的事。
春秋时期，齐国人特别喜欢豪华的葬礼，而且喜欢互相攀比。齐国布匹很缺乏，木材也很缺乏，他们都把有限的布匹与木材用于葬礼了。齐桓公对此很忧虑，问管仲怎么样才能制止这种行为呢?管仲说，那些喜欢豪华葬礼的人是爱图名利，那就从这个方面入手。管仲的方法抓住了问题的关键。齐桓公下命令：以后如果棺材超过规定的标准，就露天暴晒者的尸体，而且还要惩罚那些主持丧事者，齐国的葬礼攀比之风被遏制住了。
管仲还在经济、选拔人才等方面进行了改革。打破了井田制的限制，采取了“相地而衰征”的措施，按照土地的好坏分等级征税。规定国家经营盐铁事业，设立盐官，设立铁官掌管制造农具，鼓励鱼盐贸易。
在改革内政的同时，管仲还协助齐桓公适时打出了“尊王攘夷”的旗帜，以诸侯长的`身份，挟天子以伐周边不服者。
公元前651年，葵丘会盟，周王室正式封齐桓公为诸侯长。同时，齐桓公还对游牧于长城外的戎、狄和南方楚国对中原诸侯的侵扰进行抵御，保护了中原诸国。在管仲的辅佐下，齐桓公成为春秋时代第一个霸主。
公元前645年，管仲患了重病，齐桓公去探望他，询问他谁可以接替他担任相位。齐桓公欲任鲍叔牙，管仲诚恳地说：“鲍叔牙是我的好朋友，我对他最了解。他是个真君子。但他善恶过于分明，见人之一恶，终身不忘，这样的性格是不可以为政的。”
齐桓公又问：“易牙怎么样?” 管仲说：“易牙为了满足国君的要求，可以不惜烹了自己的儿子讨好国君，这是没有人性，更不宜为相。” 齐桓公再问：“开方如何?”
管仲答道：“卫公子开方，舍弃了做千乘之国太子的机会，屈奉于国君15年，父亲去世都不回去奔丧，如此无情无义，没有父子情谊的人，如何能真心忠于国君?况且千乘之封地是人梦寐以求的，他放弃千乘之封地，俯就于国君，他心中所求的必定过于千乘之封。国君应疏远这种人，更不能任其为相了。”
齐桓公于是问：“那么竖刁怎样?他宁愿自残身肢来侍奉寡人，这样的人难道还会对我不忠吗?”
管仲摇摇头，说：“不爱惜自己的身体，是违反人情的，这样的人又怎么能真心忠于您呢?请国君务必疏远这三个人，宠信他们，国家必乱。”
管仲说罢，见齐桓公面露难色，便向他推荐了为人忠厚，不耻下问、居家不忘公事的隰朋，说隰朋可以帮助管理国政，是可以信赖可以倚重的。
遗憾的是，齐桓公最终并没有听进管仲的话。管仲后，齐桓公任用了易牙等三人，最终酿成齐国的内乱，导致齐国的霸业由盛转衰。
