百花怒放,万物复苏是一种美;大雁南飞,候鸟迁徙是一种美;繁星点点,月光皎洁是一种美……世界万物都有它独特的美,而我却要说残缺是一种美。
断臂维纳斯,她是爱与美的化身,虽然给了她并不健全的身体,但她依然用她那优雅的气质、美好的品质向我们展现出残缺的美。海伦。凯勒虽然患有盲聋哑残疾,但是她以乐观的态度对待生活,凭着触觉去感知世界,通过不懈的努力,战胜了黑暗与寂寞;众说周知的国际音乐家贝多芬,即使耳聋也阻挡不了他在音乐的道路上披荆斩棘,闯出属于自己的一片天,为我们创造了一个音乐奇迹。这些人身残志坚,为我们留下永恒的美。
其实,在我们的生活中,同样有使我们震撼的残缺之美,他们尽管很平凡,但他们活出了自我,展示了自己独特的美。
去年在看一档综艺节目时,主持人突然很郑重地向观众介绍了一对嘉宾。在美妙的音乐伴奏声中,随着嘉宾的闪亮登场,观众席中一片惊呼,原来是一男一女坐着轮椅缓缓地滑向台前。随着舞蹈的节奏,那身下的轮椅仿佛是他们健全的腿一样,支撑着他们旋转、跳跃,一会儿向前,一会儿向后,男舞伴用他坚实的身躯配合着女舞伴完成了一个又一个精彩的动作。突然,女演员慢慢向后一倾,男舞伴娴熟地搂住她的腰,一个漂亮的下腰在观众的轰鸣般的掌声中圆满完成,这支舞也随即结束了。自始至终,他们的脸上洋溢着灿烂的微笑。从他们的微笑中,我看出了自信,看出了骄傲,更看出了满足与幸福。
那一刻,我深深地感动了,不仅为那精彩绝伦的舞蹈,更为那积极乐观的态度,他们虽然都有残疾,但是他们并不自卑,而是为了自己的梦想不惜一切,超越自我。我相信他们会成功,他们会带着希望与梦想不断前行。
难道他们的残缺就不是一种美吗?他们即使有一个不健全的身体,却会尽力让自己完美,让自己具有和常人甚至比常人更多的美。
用心去体验吧,用爱去感知吧,残缺也是一种美。
有些同学们认为“时髦就是美”,常常把“时髦就是美”这句话挂在嘴边。
环肥燕瘦”不正说明了这一点吗?在过去曾经时髦过的事物中,有些真正美的,保存了下来,而其中一些则由于没有美的价值而被岁月无情地淘汰了。“文革”期间许多青年人头戴军帽,身着绿军衣,手捧红宝书,腰扎武装带,这也是当时风靡一时的时髦,但这就美吗?你也许会笑着摇头。同样,如今那些从“南风窗”吹来的时髦也未必见得就美。当前有许多同学们盲目追求时髦,一味效仿港台、国外的着装,分不清糟粕与精华,常把腐朽当作时髦,把颓废视为新奇,结果是弄巧成拙,反而丢掉了自身原有的美。
法国作家、政治家卢梭在他的《爱弥儿》中这样写道:“真正的美,是美在它本身就显出奕奕的神采,爱好时髦是一种不良的风尚,因为她的容貌是不因爱好时髦而改变。”他的话很值得我们思考。
那么,在形形色色的时髦中,究竟哪些是美呢?我认为,美应该是朴素自然,落落大方的,那种矫揉造作、奇形怪状的装束是称不上美的。俄国著名作家列夫·托尔斯泰曾说过这样一句话:朴素是美的必然条件。在他的力作《安娜·卡列尼娜》中有一个情节表现了托尔斯泰对美的看法:小说中吉蒂和安娜一同参加宴会,吉蒂为了使自己的光芒盖过安娜,连裙子上的每一个褶都进行了仔细研究。她自以为美,可无人理睬她;相反,身穿一袭黑衣裙的安娜却使满座为之倾倒。这就是朴素的美感。李白有这样两句话:“清水出芙蓉,天然去雕饰。”这赞美的也是朴素的美。我认为我们中学生应该追求这种朴素美。
“时髦就是美”的看法产生的主要原因是缺乏正确的审美观和对西方文化的盲目崇拜,我们应该在外来文化中取其精华,去其糟粕,结合本民族的传统,创造出一种朴素、健康,具有时代感的美。要做到这一点,首先应该形成正确的审美观,而正确的审美观是和人的文化修养、思想水平分不开的。要形成正确的审美观,并不是—朝一夕可以做到的,它需要的是日积月累,对自我的不断完善。当你的文化修养和思想水平提高了,你就会认清形形色色的时髦中哪些是真正美的,哪些是不美的。
独处,往往会被人们视为孤独内向,其实不然,独处它本身也是一种美。它不同于孤独寂寞,忧郁哀怨,它是一种轻松,一种淡淡的,静静的美。
独处时,可以什么都想,也可以什么都不想;可以回忆过去,憧憬未来;可以品读一本书;
或躺在床上,闭上眼睛,置身自己的世界里:一杯淡淡的茶,任舒缓轻柔、晶莹剔透的旋律漫过心田,不添加任何的感觉色彩,没有任何伪装的成份,将心情放飞,做一回纯真。本质的自己,然后甜甜一笑……
在心静如水的日子一个人带着数码相机去观日出,
看落叶。随着MP3优雅的音乐步入溪边草坪,尽情地听一曲美丽,让涓涓溪水和着灿烂的音符静静的流淌……享受着这惬意美妙的时刻,还有什么比这更令人流连忘返的呢?
月朗星稀的夜晚,缕缕银丝透过窗棂牵动着你的目光,诱惑着你蠢蠢欲动,使你辗反侧,久久不能入睡。此时,不如起来走出屋外,仰望朗朗苍穹,玉兔当空,皓月千里,丝丝夜风拂着面颊。
徜徉在皎洁的月光下,享受着这无限的良辰美景,面对宇宙的广漠深邃,月夜的空旷静谧。无不使人联想到一位远方的朋友在此时,是否入睡,是否也在享受这如水的月光呢?
好多人一直在寻找世外桃圆。我呢,也正用我的热情;我的细腻;我的单纯;我的幻想,去接收它,欣赏它,描绘它……享受着这份宁静。
真正的独处是一种境界,不是身外无人,而是即使身处闹市之中也能得到一份恬静的心境。“非淡泊无以明志;非宁静无以致远。”
因为,独处本身就是一种淡淡的美。
巫婆村里有一个很爱美的巫婆叫美巫婆。美巫婆最爱美了,她每天不是吃饭就是给自己化妆。
美巫婆的餐桌
美巫婆吃饭的桌子是粉色的,桌子上还放着很多花,这些花多的都可以当花园了,桌子上都是那些宝石,也不知道美巫婆是从哪里来的,那个巫婆进了她的家,都要被这美丽餐桌给迷住。
美巫婆打扮自己
美巫婆最喜欢的就是打扮自己了。
有一次,香女巫过生日,请了巫婆村所有的巫婆去她的生日派对,美巫婆知道了这事后就马上回自己的家里好好打扮一下准备去香巫婆的生日派对。美巫婆回到家后就去找衣柜把所有的衣服都拿了出来,可是她的房子里没有一个地方不是她的衣服可是没有一件是她喜欢的,好不容易才把衣服找出来,现在她又要去化妆,都不知道要花多少时间。美巫婆来到香巫婆的派对,可是,派对早已空空如也,什么人也没有。
美巫婆就是这样,每一次派对她都没去成。
已经到了电子时代,计算机至精至微的强大功能,让人惊叹。有这玩意操纵着,所打造出的每一件物品,都显得精致无比。
生活在被“精致”包围的时代,会让人犹然产生一种莫名的心理“恐惧”。这种恐惧,是因为“精致”所带来的“窒息”,这种“窒 息”,是因为“精致”到没有一点点瑕疵,因此就没有的生命的鲜活。
鲜活的生命,都是在成长的过程中,既然是在成长,必然有成长中有待完善的不足之处,不断的完善一个个不足,便形成了成长的足迹,正是在这个不断完善的过程中,显现出了生命的鲜活力,鲜活,造就出了无比的魅力!
一件看不到任何雕琢成分的工艺品,我们会把它归类到大工业模具批量生产的的范畴,一旦有了批量,便降低了自身的价值。人衡量价值的尺度,永远定位在“物以奇为贵”,这个“奇”,显现的是唯一性,不可替代性,和在这种唯一性、不可替代性里所包含的生命鲜活力!
莎士比亚说过“人类,是世界万物的精灵。”我们都知道,人类又是充满各种弊端的高级动物,也许,正是我们人类面对自身的不足,总是在不断的修正弊端、力趋完美的不息的努力过程,才产生出了值得感叹为“精灵”的魅力!
佛学里有一个名词,叫做“娑婆世界”,内在的含义是:不尽人意、不完美的世界。按佛陀的观点,我们都在今天这个还不尽人意、不完美的空间中生存着,并且置身于不尽人意、不完美之中,而在努力的完善自身!这一点,可能就是我们人类能够称得上“世界精灵”的可贵之处吧!
因此,过程比结果更重要,过程,又是充满了这样那样的不足、不完美、充满了瑕疵,但是,过程因为它的鲜活,充满着无尽的臆求,充满了无尽的魅力,充满了一种永恒的美好!
因此,不要排斥你生命中的瑕疵,可能,今天看来是个瑕疵的那一点,也许是组成你未来完美人生美丽图画中,至关重要的一个像素!
在一座国家里,有个美丽漂亮的公主,她的名字叫美儿......
在一座森林里,有个可恶的巫婆,他看见美儿公主,如此的美丽,便一心想要害她。这天,美而公主来街上玩了,她为了不让别人知道她是公主,便化身成一个千金小姐,后面还跟着个丫鬟。但是巫婆一下就认出了她。于是,她的心里想出了一个主意…………
巫婆化身成一个老婆婆,来到美儿公主的面前。“这位小姐,好漂亮哦!用用我的.胭脂,会让你更加漂亮的。买一个吗?”“呵呵,好吧,买一个。”美儿公主买了他的胭脂,但是她并没有用。父王告诉过她,如果有人向她卖什么东西,那就一定是巫婆,所以她没有用。那个胭脂是用巫婆脸上的皮做的,公主很聪明,把胭脂放在火里烧成了焦。巫婆突然感到一阵剧痛,于是,巫婆的脸就变成了黑炭,不敢出来见人了。
巫婆得到了应有的惩罚,美儿公主也找了个帅气的王子结婚了,巫婆听到这个消息,活活的给气了。公主和王子就幸福美满的生活。
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