蚂蚁与洞穴作文满分【一】
“谁这么胆大，竟敢骂虎王？”一只路过的狐狸拍马屁地唆使说，“虎王，您就这么被骂了？连小小的蚂蚁都敢骂您，您日后的威信何在？对这群胆大包天的小蚂蚁，难道不应该好好教训教训它们？”
老虎听到骂声，见是一群小蚂蚁，本不想欧气，一走了之，谁知听狐狸这么一说，面子上就有点架不住了。老虎瞅了瞅蚂蚁，一爪子打下去，把几只蚂蚁打进了土里，可是很快蚂蚁就爬了出来。
老虎见没伤着蚂蚁，举爪二次要拍，突然，耳朵里一阵刺疼，原来一只蚂蚁悄悄爬进了老虎的耳朵里。老虎赶忙用爪子顾耳朵，刚把耳朵里的蚂蚁弄到地上，屁股又被蚂蚁狠狠地咬了一口，老虎又扭头顾屁股，屁股的.疼痛还没消除，眼皮又被叮咬了一口。老虎是顾得了前头顾不了后头，无奈只能对着蚂蚁一声声怒吼。
狐狸见老虎被小蚂蚁们弄得狼狈不堪，笑着悄悄离开了。树上一只小鸟见状摇着头说：“唉，这是何苦。为了一个面子，听信狐狸的谗言，结果让一群小蚂蚁把自己弄进了如此尴尬的境地。”
蚂蚁与洞穴作文满分【二】
医学研究过濒状态，在那种季度缺氧的难受下，突然会出现一种喜悦，轻飘飘的感觉，也有人痴迷这样的感觉而故意制造缺氧状况。心理学认为人的基本快乐有两种，一是达成：食欲、性欲。二是感官满足：六根六觉。一块白薯对一个饥肠辘辘的人来说是一个天大的快乐，对脑满肠肥的众生却不见得欢心雀跃。精神层面的快乐也有两种：一是物质的拥有，二是社会认同。心灵层面的快乐只有一种，就是获得归属。成为某个更宏大生命体系或信仰体系中的部分，个体生命通过依附获得更永恒的价值与意义。后两种层面上的快乐感受需要人们的思想观念或多或少的参与其中，快乐才能达成。
快乐主义（hedonism）呢？这个词始于古希腊哲学家德谟克利特，他认为“快乐是生活的目的，也是人生的目的。快乐是社会的道德基础”。伊壁鸠鲁也说“快乐是最高的善”，对统治者来说，让人人有快乐是权力的职责。那么要问，当下的社会是否让我们都拥有快乐呢？弗洛伊德提出一种“快乐原则”，追求快乐是人类行为的动因，也是生命愿意成长的动因。他又提出“现实原则”，认为追求快乐先要接受现实中的不快乐才能达成。人必须在自行其是与自我约束之间找到自己的位置。唯物主义者喜欢把快乐主义说成一种享乐主义，其实是一种误解。致力于为大众提供健康、快乐、舒适、安全的生活的权力者才是民众真心拥戴的'君王。对民众来说，个人行为要以不干扰他人的快乐（利益、权利、行为）为前提，这是和谐社会最主要的伦理意识。
我个人认为快乐主义者是一种主动或主观快乐的实践者，把快乐作为人生的一项任务，通过生活体验的积累，心灵的升华，的节制与满足，创造一个让身心舒适、愉悦、平和的内外情境。主动快乐就是快乐不需要原因，当然这样的快乐感受纯粹是个人的，没有一种通约的标准。与主观快乐相对应是客观快乐或现实快乐。边沁说“快乐是当下的满足”。意指快乐是可以计算的，可以从外部衡量并被整个社会认同的。快乐是一种拥有，拥有你想拥有的，你就会快乐。不过这样的快乐很脆弱，拥有意味着你可能丧失，丧失是一种比拥有的快乐更长久的多得多的苦痛。
快乐是一种态度，不是喜悦，不是兴奋，不是激情，不是幸福，不是一切可度量的东西。快乐是这样一种感受，面对一个不那么起眼的花朵，缓缓的深呼吸感受它的芬芳，然后轻轻呼出，珍爱它是个生命，感受它生命原本的气息，那也是我们生命的味道。情绪是一种能量，像海潮一样，情绪的浪头升的越高，接下来就会转向更低的低谷。快乐的滋味像一种淡淡的愉悦，这样可以储存生命的能量。让快乐慢慢得来，就会慢慢得走。有人问“你快乐吗？”回答：“快乐！”的时候，相信自己是快乐的，快乐的感受会油然而生，尽管我们没有快乐的理由，但我们勇敢的说出“快乐”二字，我们就拥有了快乐。
蚂蚁与洞穴作文满分【三】
突然从一间房子传出来烤肉的香气，狐狸馋得口水直流，差一点晕了过去，它慢慢的跟着这股香气来到了一家烤肉店的门前。
它探过窗户，看到桌子上放着一桌子的烤肉，它两眼直冒金，口水更流的像瀑布一样，正在这时，那个烤肉的人走出去了，房子里一个人也没有，狐狸趁机溜了进去，以迅雷不及掩耳之势，拿了一盘子的肉就出来了，躲在一个树下面津津有味的吃了起来。
这是有一群蚂蚁抬着一的块面包渣，正在努力的'前进着，狐狸看到了哈哈大笑起来:“哈哈，看你们累的样子，看我，都不用这么辛苦都能吃到食物，哈哈，你们也不跟我好好学学。”蚂蚁的头领愤怒起来:“你那算什么，你也就只能顾住现在而已，等到过一段时间或者等到冬天，可有你好受的，我们现在这样做是为了到冬天我们能不挨饿不挨冻。”狐狸又笑得差一点插过气去:“现在才春天你就想着冬天怎么过，考虑的有点太长远了吧，哈哈哈。”蚂蚁的首领没再说话，只是气愤地带着那一群蚂蚁走了。狐狸则还在那里哈哈的笑。
狐狸经过上次的经历对自己更加有信心了，去那家窜窜来这家窜窜，整整就这样窜里了个季节，蚂蚁累积的食物当然都越来越多。
冬天来了，狐狸怕冷就很少出门，但它饿得都快要了,最后只能顶着风，冒着雪去偷肉吃，它又来到这家烤肉店，因太饿就没有注意到危险，直径向肉盘子奔去，“啊——”狐狸尖叫地来。原来那家老板早已料到是狐狸，就买了一个防狐狸夹，以防狐狸再次得逞，听到狐狸的叫声，这家店主左手拿扫帚右手拿棍子，向狐狸打去，狐狸嗷嗷嗷得叫，最后以重伤跑出这个房屋。
狐狸踩着雪走在街道上。最终狐狸被活活饿，冻，痛。而蚂蚁家庭在家里过温暖幸福安定的生活。
蚂蚁与洞穴作文满分【四】
这段视频讲的是独生子女教育问题。6名沉溺于网络的问题少年，都不爱读书，他们面对父母的劝告充耳不闻，这令老师和家长束手无策。其中有一个男孩曾连续在网吧待了12天没有出来；另一个男孩还因父母不让其上网，闹得要跳楼白。通过协商，节目组决定把他们6个人送往苗寨，这里住着18户人家，还有一所小学。让他们与那里的同学同吃同住同学习，体验那里的生活，以孩子影响孩子。
主人公王朝全是中洞小学一名品学兼优的好学生，主持人将谢楠杉和李万龙安排在他的家里。热情的王家人没有好东西，就炒了瓜子招待客人。在山区里，人们只能在石缝里种玉米和红薯，所以他们吃的是又干又硬像沙子的玉米饭，这令娇生惯养的谢楠杉和李万龙难以下咽。于是，王朝全一家又拿出少之又少的白米，煮了白米饭，与玉米饭混在一起吃，说这样会好些。啊，我没听错吧！白米饭竟然这么珍贵。在我们这，白米饭和鸡鸭鱼肉早已是司空见惯的家常饭菜了，哪算是什么招待客人的食物呀！可见，山区的生活条件是多么艰苦。在晚饭时，王朝全准备家里的鸡招待客人，谢楠杉和李万龙知道后连忙阻止王家人。李万龙说：“阿姨，鸡不能啊！”王朝全则说：“鸡不得不啊！”就这样，鸡被了。面对年收入只有1000多元的王家人，李万龙和谢楠杉深感惭愧。
中洞小学离王朝全家很远，要走两个小时的山路，这可难为了平常坐公交玉的李万龙和谢楠杉。一路上，他们走走停停，使一贯不迟到的王朝全也迟到了。由于他们是第二次迟到，被老师处罚站着上课。
两个小时！我想也想不到，在崎岖的山路上走两个小时是什么滋味，可见王朝全多么勤奋刻苦。忘了介绍，王朝全每天晚上做作业时，一丝不苟，在微弱的灯光下，那“刷、刷”地写字声和他孜孜不倦的学习精神叫人看了真心痛又感动！
一个星期过去了，在这段时间里，他们6个人都在潜移默化地变化着，变得善解人意，变得懂事听话。山区孩子用自己的'淳朴洗净了他们心底的污垢。他们明白了父母的良苦用心，谢楠杉哭着说：“我离开父母一个人无法生活，原来他们的唠叨才是最宝贵的！”听了这句话，我不禁低下了头，因为爸爸妈妈对我的唠叨，我也嫌烦，有时还用手捂住耳朵，父母也拿我没办法。现在我知道，我不能再叛逆了，否则，我可能就是继他们6个人之后的第7个人。在即将离开这使他们获得新生的中洞小学时，他们留下了各自的誓言，泪水也流了下来，在泪光中，他们望见曾经一再被自己践踏的幸福。
看了这个节目，我感慨万千：我们就是温室里成长的花朵，而山区孩子就是不畏寒风的劲草。我不能身在福中不知福，同时，我也为6个城市孩子的新生高兴，为天下父母心感动！我们应该好好学习，珍惜幸福。
蚂蚁与洞穴作文满分【五】
屈原是中华民族心中永远的痛，也是留给世人永远的感动。前事不忘，后事之师。痛定思痛，我们应做的是透过屈原个例，来窥测悲剧的原因。
屈原只是一滴水，但滴水藏海，背后是深广的社会背景和独特的个人性格特征。
屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却被楚怀王流斥，又被顷襄王流放，直到怀石自沉汨罗。悲剧的背后，是朝廷的昏庸。
政治清明的朝廷，应当选贤授能，亲贤臣，远小人。而楚国恰恰相反，君王亲近靳尚、令尹子兰等小人，疏远了忠心耿耿的屈原。上官大夫跟屈原一同在朝为官，想争得楚怀王的宠信，内心嫉妒屈原的才能。上官大夫就在怀王面前讲屈原的坏话：“大王叫屈原起草宪令，大家没有谁不知道的。每当一项法令制度定出来，屈原就夸耀他的功劳，认为‘除了我就没有谁能制定得出来’。”怀王很生气，因而疏远了屈原。偏信小人谗言，疏远赤胆忠臣，这不是昏庸是什么?
当秦国割让汉中一带的地方给楚国来讲和的时候。楚王说：“不愿意的地方，愿意得到张仪就甘心了。”张仪听了说：“用一个张仪抵汉中的地方，请您让我到楚国去。”到了楚国，又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，让他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。念私利而不顾大局，纵虎归山，这不是昏庸是什么?
屈原悲剧的另一个原因，是其自我圣化的道德理想主义。
屈原总是将自己圣化，圣化成一个操守高洁的君子。他确实操守高洁。他总是以圣人的姿态引导楚王，努力使之成为像尧舜那样的圣王，从而使楚国的政治走入正道;他总是从高悬而无根基的道德层面去评判现实中的楚王。其结果总是发现现实中的楚王与理想之间存在着距离。当然，屈原的自我圣化，并非为了自作圣王，而是为了以圣人的姿态辅助圣王，从而建立一个人间天国——道德理想国。屈原将自己的理想政治称之为“美政”：“莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”他愿意以自相殉这个“美政”，可是，现实却击碎了他的理想乌托邦。这种自我圣化，这种在不可能的情况下追逐的道德理想，可以说是他悲剧的重要原因。
滴水藏海看屈原，我们看到了很多，我们也思考了许多。
蚂蚁与洞穴作文满分【六】
——题记
蚂蚁，一种很微小的生物。
蚂蚁真的很小。与我们这些庞然大物般的人类相比，它们真的很小很小。那些我们一口气就能吹好远的食物屑，可能很多蚂蚁才能搬走，那些对于我们都不够塞牙缝的食物，可能是一群蚂蚁很长时间的粮食。
蚂蚁，一群强大的生物。
蚂蚁，能搬动相当于本身几十倍的食物，若我们以自身重量相比搬动物体重量的话，蚂蚁绝对是大力士。
蚂蚁，能搬动相当于本身几十倍的食物。若我们以自身重量相比搬动物体重量的话，蚂蚁绝对是大力士。
蚂蚁，一群分工明确的生物。
在蚂蚁社会中，存在着明显的等级制度：蚁后只负责产卵，享受着最好待遇，雄蚁承担着很少的工作，享受着较次于蚁后的'待遇；工蚁每天辛勤工作，随时都有牺牲的危险，待遇却是最差的，很不公平，但不由得不说分工真的是很明确，每只蚂蚁对很认真地对待自己的身份及其所承担的责任。
蚂蚁，一群无私奉献的生物。
在野外，当一群蚂蚁遇到火灾的时候，他们会很迅速地围成一个球：蚁后在中心，雄蚁则在蚁后四周，外面那黑压压的全是工蚁！在组成球后，它们会迅速做出判断，从火势最小的地方迅速突围，突围后落在水上的“蚁球”仍保持原来的形状，多的是那水面升起的阵阵水汽。
……
蚂蚁虽然很渺小，“天生我才，先别怨沧桑，弱水身躯斗志顽强，坚持也许能滴水石穿”看到自己的价值，顽强地、坚忍的挺过困难，美好的生活也许就在不远处向你招手。
“强者强在执著梦想”，即使拼尽全力，也要为梦想迈进，就像工蚁奋不顾身保护同类那样，蚂蚁般地生活吧，那会让你的生活更加清彩，充满活力。
蚂蚁与洞穴作文满分【七】
他就是这样站在我们面前，犹如一株开花的树，缀满鲜花，浑身饰物闪烁夺目，散发着兰花的清雅。整个春天，我仰望他，像凝望一株心灵丰富而姿态美好的树，用梦幻一般的花朵抒写生命的颂词。
在不能按照自己的意愿和信仰完整活下去的时候，就背负起意志和尊严的神圣使命。屈原以他的给我们提供了一个著名的范例：华丽的词汇，飘逸的诗心，无边的寂寞，挚情的闪烁;不会等到敌国军队的俘获之后，屈辱地。他的心中，羞辱他就是羞辱他的楚国。不如选择，一种自由的'、高尚的而独立的。
曾是一位身居要职的大夫。他的身份和他的心灵形成强烈反差：有奇特的性格，有巨大的矛盾。世俗对他不能相容，指责、唾骂、丢官：他的唯美染上了难言的凄苦。然而他的本性已是既定，就任何力量都难以改变。对自己这种的难以改变，他非常清楚，所以他说"虽九其犹未悔"。
但他依然痛心而生怨。这痛这怨，让人品咂不尽;这痛这怨，让他一生追随，不舍昼夜。与其说他是内心刚强，还不如说他心存执拗。但他是因执拗而强大，又因强大而生出不尽的怨诉。这种怨诉只有亡才能让其停止。至此，他脱离了惯常的规则，从渺小之中脱颖而出，走进一种永恒的伟大。
他的柔弱与刚强，使他充满矛盾。他不仅有怨诉，还自我申辩;又一再强调和自诉自己的忧愁烦闷和失意不安，特别强调自己的孤独和贫困。然而，害怕贫穷一直作为一种时代倾向，深深融入世界潮流之中，但他却言辞铿锵：即使马上去，也不做媚俗的事以求苟安和富贵。
淹诗人的常常是世俗的浊水。楚地多水，汨罗幽深。世俗之水流转不息。但它所裹挟的却是一位千载难逢的人物。在浊流中，他能俯仰自如，情感之火不可遏止地燃烧，燃烧情感徐徐延展为一条闪亮的生命痕迹。
他的独特远不止于正直、抱负、强烈的道德感之类，而是难以囊括的丰富与神秘，是一个伟大灵魂的全部--不可思议的清澈，强大的自恋，对肉体和灵魂的双重惋惜，连叹息都散发着芬芳;集一切美妙、孤傲、钟情、哀怨之大成，是纤细的豪放，是柔弱的顽强。沉浸在晶莹的清流芬芳的花蕊之中，他满怀希望地开始，忧心忡忡地踌躇……
苍凉不安的心情，无法言说的愤懑，让他忘情装扮，装扮那份深藏于心、尽情绽放的唯美之树。江山、社稷、国家、民生，一切都太过沉重与巨大。他一再昂然的勃发，又一再遭遇沉重的打压……但是，依然挺立成一株开花的树!
屈原，那唯美的心花，在冷冷的风中，在凄凄的雨里，开得凄美而繁华!
蚂蚁与洞穴作文满分【八】
在一个有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，开始了历史中的漫游。
穿过世事浮华，走过凄凉无奈，跨过沧海桑田，来到了一望无边的汨罗江畔。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰!”我好奇地回过头，见一个身材高大却看似柔弱得弱不禁风的老人，手里端着一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，还有颗颗的泪滴。
昨日不可留，一个王朝的背景在你朦胧的醉酒中逝去。一个逗号慢慢地缩成了一个句号，但是，我们拥有一个传诵千古的名字——屈原!
我按捺不住心中的疑惑，径直走到他的跟前，望着他那历尽沧桑的脸庞：“你已经被昏庸的怀王放逐汉北，还指望再报效国家吗?你还是安心去隐居吧!”他笑了笑，三分的愉悦七分的苦涩：“你以为我现在不是左徒了，位置不高了，就不能实现价值了吗?就不能报效祖国了?你错了，无论我在哪里，无论我是左徒还是庶民，我那颗心永远不会改变!”
我又飞快地跑到那群得势后无比猖狂的小人身后，看见上官大夫靳尚的身影，那身影正像幽灵般环绕在楚怀王左右。他像一只哈叭狗，在楚王面前摇头摆尾……
瞧，人家靳尚的位置多高啊!自然“价值”也无法估量啊!哪像屈原你啊，只能在心中默默地等待，等待艳丽的桃花再开……
“你说我没有实现价值吗?这要看‘位置’了。”不知何时，屈原站在了我身边。
我激动地说了下面一段话：
您误解了，我无限崇敬您。
您被贬，但您的诗作《离》却流芳千古，激励着一代又一代的人;您被眨，但您的心一直牵挂着国家社稷、黎民百姓，惦念着国家的存亡。
您在政治上没有实现价值，但在文学上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文学高峰。
您的诗作是文学上的珠穆朗玛峰，您的精神是文学史上的万里长河。时间飞快地流逝，却带不走您留下的《离》，它绵亘千古而不衰，历经百代而不败，滋润了一代又一代后人。
您，在政治的位置上，没有实现价值;在文学的位置上，您价值巨大，千古流芳。
梦醒了，枕边湿湿的一片。
