老子说万物生于静而归于静作文【一】
道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，万物之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名。玄之又玄，众妙之门。
道：从辵，首。本义：供行走的道路。但此处的道可能指先于宇宙之前的混沌，庄子讲《浑沌之》，开七孔于头，然后有了万物或叫宇宙，而七孔在我看来不仅代表万物，也可能指人类、，‘名’。我觉得这章是在刻画混沌之后，宇宙出现之后万物（尤其是人）的差别与对比。道与名相对，妙与徼相对（前者为微妙之意，后者为考察，认识之意）。混沌了之后，道却永远存在于宇宙当中，维持着宇宙的运行。
老子说万物生于静而归于静作文【二】
你可曾见过那一缕缕的游丝，无依无靠，腹中空空只能任凭自己在半空中游荡，最终将自己无意义的生命瓦解在风中，而不肯与其他同伴一起做出奉献，生命终会在轻浮中瓦解。多么自命清高的小东西！
佛说：“将自己看得越重，生命的意义也就越轻。”、
想必你对羽毛并不陌生，做毽子、做毯子、做鸡毛掸子。可是，单是一片羽毛，就显得太过于轻浮了无法享有夺目的.瞬间，也无法尽到自己的一份力量，摇摇晃晃，坠落在地面，免不了被人践踏的命运。多么自私的小东西！
佛说：“将生命献给众生既是看破红尘的最好的诠释。太过轻浮免不了碌碌一生。”
炎炎夏日，三两孩童，总是可以溅出一地的水花。那漂浮在水面上的一片小小的水沫总是稍纵即逝，既不能折射出太阳的光芒；也无法享有肥皂泡般的夺目。但它却仍然肆无忌惮地“招摇过市”，无视悲惨的命运，多么可怜的小东西！
佛说：“只有有价值的东西才可以和那一片宁静相提并论。”
游丝、羽毛、水沫，它们总是显得过于轻浮。
每当春天来临，一树一树的柳絮就开始进行它们的长途旅行。它们无怨无悔，随风飘荡。只因为它们背负着美丽的使命，为了这个使命，它们必须勇往直前。当它们飞过了高山，跨过了大河，穿过了迷雾，完成了一段艰苦的旅程时，就义无反顾地投向了大地母亲的怀抱，在那里生根发芽。
佛说：“再轻浮的东西，当它的身上背负了圣洁的使命，它就会变得沉稳。”
中秋之夜，多少离家的游子渴望看到远方飘来的妈妈的炊烟，那轻飘飘的炊烟徐徐上升，承载了一个母亲对孩子的多少思念！正是因为它的轻，才使得它足以跨越千山万水，传递着思念；正是因为它的轻，才使得它成为远方的一种符号，成为家乡的一种符号——哦！那妈妈的炊烟！
佛说：“炊烟不是炊烟，是轻飘飘上升的思念。”
柳絮、炊烟，它们虽轻，但是它们的使命，却使使它们变得沉稳。
无论你是否优秀，也总是会需要一片心灵的宁静。放弃轻浮，让沉重的心灵仅仅变得轻快；放弃沉重，但不要将生命的意义看轻。保持心灵的平衡，在奉献中沉淀。
老子说万物生于静而归于静作文【三】
最近学生课程在学习中国古代思想文化，我对老子的思想是比较向往与崇拜的，于是读了一本书，林语堂的《老子的智慧》，对老子的思想更加崇拜。老子的智慧是哲人的智慧，可以净化我们的思想和灵魂，提高我们的道德修养;老子的智慧可以开启我们的智能，教人如何处世;老子的智慧有助于我们处理好人与自然、人与社会的关系。
老子说万物生于静而归于静作文【四】
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短想形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
我觉得这章讲的大概是相对论，然后从他的相对论中得出其处世之道。事物的价值只要是以人来判定的，总会是相对的。因为人本身就是一个主观的东西，每一个人都有一个灵魂，而且认识事物都是由内向外的。因此后面讲的无为，不有，不恃，弗居，可能更偏向于自然之道，而非人的价值。因为大部分人存在这个世界上，还是想有为，想拥有，想追求……
或许，用天道来养人道，会是人相对价值中的一个客观标准，就像上帝的《圣经》一样。不同的是，圣经已经写就，而道提倡的向自然学习，则需要我们自己努力的去寻找。老子或许早在几千年前就开始了寻找的历程，而我们不但没有很好的继承，甚至越走越远。
