白描的方法描写他人形象作文400字【一】
本来，形象思维的第一个特点是“神与物游”，而被解说事物的特征大都被体现在一些关键的词语上。如果我们让学生在阅读说明文时，能很好地把握这些关键词语，那么抽象的解说同样可以“活”起来，学生就有可能“神与物游”。例如《中国石拱桥》一文中有赵州桥“全桥只有一个大拱”，“大拱的两肩上，各有两个小拱”两句话。教学时，我先要学生图示这一物象，并要求依课文申述理由（在这个图示过程中，可以进行有意误导，在词语的解说中，可以进行斟换或删除的比较）。结果，大家都明确一边画两个小拱是由“各”字决定的；小拱不能画在大拱的两端或其他位置，是由“肩”字决定的。在此基础上，我向学生讲解说明文的特点之一，就是用词的准确性。“各”字准确地说明了小拱的数量，“两肩”不仅准确地说明了小拱的位置，而且运用了拟人的手法，语言更加形象生动，把这座桥梁的石拱形状，形象而具体地展现在读者面前。若换一个字，就很难收到如此的效果。这样，学生对赵州桥不但造型美观，而且结构坚固（小拱减轻了桥身的重量，在河水暴涨的时候，减轻洪水对桥身的冲击）的特点就有了深刻的理解。由此，深深到我国古代劳动人民的伟大智慧和力量。此课中还有许多词语，如“大约”、“几乎”、“左右”、“有些”、“全部”“在当时”、“最”等等，我把这些词都拿出来，让学生想一想，如果去掉它们换上另一个词，句子意思会不会有变化？是不是不够准确了？从而使学生懂得说话写文章用词造句都要经过认真的推敲，周密的思考，才能准确地反映客观实际。学生在体会说明文用词造句的准确性、周密性中，思维也会渐渐变得周密起来。
白描的方法描写他人形象作文400字【二】
时间距离我收到并读完这封邮件也过了有一月之久，知道你现在在外独自生活十分辛劳，可能手头的事多的自己也不记得当时给我写了些什么，现附原文如下，希望你看见我写给你的这篇文时也能记得你当时给我写的东西。
“少年，你好。想不到我给你写信吧。我这种人，活该哪天随便被一个地震给埋了哈哈。你的日志总是叫人唏嘘，距离上次联系也很久了，竟然想象不到十几岁的时候咱们还朝夕相处过呢，那个时候你就比我成熟，现在随便跟个女人就地野合也许能直接生个孔子了吧。只是听闻，你曾断腿，你曾复读，好兄弟，你艰难的时候我都不在，我知道那种感觉，就像我曾经自己也面临许多事情。如今的你倒是男子汉了，可是总感觉你大一不如意啊……不知你找对了自己的方向没？理科男的身份去追逐文艺啊，兄弟，我就静静的等着你的作品吧，一起进步。我很少打电话，很少上网，我现在关不住我的好奇心，想要过一种冒险的生活。目前在北京待一段时间……下次啊，再联系的时候就换了地方吧……哈哈，兄弟，看好你”
文字不多，感觉有点不像你的风格，记得以前你总是长篇大论，文采自是不用多说，什么名言典故更是信手拈来，突然间读到篇幅如此短小的篇章，总是有些不太相信这是出自你的手笔。但全文读罢，字里行间显露出的狂放不羁以及那种随性，又使我对这是你的亲笔深信不疑，因为我知道，除你之外，没人会写这般的东西给我，也写不出。
自我们相识以来，你总是这般，以前总觉得多年不见，现实应将你打磨的棱角尽失，但却未曾想到你是这般不安于命理，过上了漂泊的生活，我想你是在找一个新的故乡，那里有你想要的一切，有烟有酒有姑娘，有你追逐的自由，和那不被束缚的命。
很感谢你对我的赞赏和信任，也很钦佩你那狠辣的眼光能从我那些为数不多而又乱七八糟的东西中看出些端倪，我想我是没有方向的，我觉得你也是，我们都是那种不安于命理的人，唯一不同的是我不像你那般放得下那么多，所以我选择了一条常人路，将原本偏离轨迹的路拉回了万人奔腾的巷子，但却不知是自己在前进还是被人群推着向前走，我只知道我回不了头，再也不能了。
其实我们走的路都是常人走过的路，只是你走的那条在我眼中是不可碰触的，所以把你归为了不同于我的另一类，这一点，我想你自己会承认的。
今日的`课上老师说人生就是由无数的选择所构成的，我赞同，但却依旧想补充一点，那便是没有所谓的选择上的对与错，只有多与少，少的那部分自然会被说成错，这是个“吃人”的世界，你应该比我看得清楚得多。
你放弃了许多，相信你也得到了许多，我看不到你写的文章，看不到你的照片，不知道关于你的任何事，我不敢去猜，并不是怕你责怪我，而是怕我会像其他人一样的看待你，想象你过的生活，所谓的离经叛道，只是弱者不敢挑战世俗的借口，你不是常人，这点我一直坚信，也坚信你会得到你想要的，不过还是要说一句，如果三五年甚至是十几年后的某一天，你觉得你错了，你后悔了，也请你不要回头，因为那只是你认为而已，请不要忘了你为之付出的青春年少，即便你过的不是你想的那般安逸、自由。
我不在乎旁人看了上面的一段话会怎么想，我只是说了我心中最想对你说的，我们之间本就不该有虚伪与欺骗，你觉得呢？
至于题目为什么是“写给木子白”，而不是其他的什么，却没有什么特殊的原因，只记得那时——就是你和另一个和你一般高大的人整日打闹，和我以及其他两个一起在笔记本上抄题做，在寒冬的夜里打球打到手指僵硬，站起来和语文老师顶嘴......的时候，那时的你告诉我，我是婉约派的，你是豪放派的，你在你的本子的扉页上写下木子白，从那时起我就记得，你的心就是木子白，想要的是那种和他一样游戏人间，举杯邀月，闲云野鹤般的自由不羁，写给木子白，即是写给你。
最后，愿你开心时晴空万里，艳阳高照；悲伤时友人相伴，一醉方休。
白描的方法描写他人形象作文400字【三】
通过形象思维和逻辑思维，揭示了被说明事物的本质特征之后，说明文的教学任务还没有完成。因为说明文的教学目的不仅要提高学生观察事物、认识事物和读写说明文的能力，而且还要培养学生尊重科学、热爱科学的精神，以适应四化建设的需要。例如前面提到的《中国石拱桥》一课，作者对芦沟桥的桥面装饰作了生动的描绘，“桥面用石板铺砌，两旁有石栏石柱。每个柱头上都雕刻着不同姿态的狮子。这些狮子，有的母子相抱，有的交头接耳，有的像倾听水声，千姿万态，惟妙惟肖”。对石狮子的这种神态逼真、活灵活现的刻画，显示了桥的高度艺术价值，增添了说明的文采，给人以美的享受。这种带解说性的生动、形象的描绘语段，无须多做分析，只要张口诵读，闭目神思，细细品味，便可以想象到作者观桥时的那种喜悦之情，体会到作者作此文时那种对祖国古代灿烂文化和劳动人民的勤劳智慧的赞颂之情。同时，学生对我国劳动人民、科学家、科学事业的热爱景仰之情就会涌上心头，增强民族自豪感，立志为振兴祖国而努力学习。
白描的方法描写他人形象作文400字【四】
在现实生活中，人们认识客观事物，首先要从具体形象入手，经过抽象、概括，才能得出符合逻辑的结论。教学说明文，自然应该本着这个原则，通过各个局部形象的具体的分析，抽出事物的本质特征。例如教学《雄伟的人民大会堂》时，我先具体分析它的位置（在天安门右前方）、外观（面积宽、体积大、轮廓巍峨、色调淡雅）、内景（装饰富丽堂皇，立面层次繁多），先在头脑中形成鲜明的画面。然后通过抽象概括，得出“雄伟”的印象。分析课文中“大礼堂顶上藏着比北京新扩建的长安街路面还要宽的十二榀钢架”这句话时，我引导学生借助形象思维来理解，北京是祖国的首都，长安街是北京的一条主要街道，它的路面会有多宽？可能比我们娄底新城的街道路面要宽些吧。而大礼堂顶部的钢屋架却比长安街路面还要宽。这时候，学生的头脑中马上就会放出“电影”，形成鲜明的画面，即使没有到过长安街的学生也可以间接地想出大礼堂的宽度，并由此抽象出大会堂“雄伟”的本质特征。课文用“七十六米”、“六十米”、“三十三米”、“八万六千立方米”分别说明了万人大礼堂的宽度、深度、中部高度和体积。我引导学生把万人大礼堂和教室比一比（公布了教室的长度、宽度和高度的数据），通过比较想象，学生就会深深感知到，课文运用这些具体数字，不正表明了大会堂的雄伟吗？这样从形象思维入手，抽象出人民大会堂结构整体所形成的雄伟的风格特点，而这也正是这篇说明文的主脉，对学生理解文章的逻辑性也是不无裨益的。
白描的方法描写他人形象作文400字【五】
松下幸之助曾经不太注重自己的仪表。他说：“我每天要将更多的时间和精力放在公司的运营上，哪里有时间去顾及外表呢？”
他的话充满了一个成功者的自负，他可以对世俗说“不在乎”。很多人喜欢模仿他的口气并且自以为此乃“大丈夫不拘小节”。果真如此吗？不是。因为松下很快改变了他原先的观念，这只是缘于理发师的一句话：“如果你整天蓬头垢面的，员工们又如何打得起精神呢？”人不是机器，可以为了效率而忽视外在的.形象；人是社会的动物，又是在审美方面很挑剔的生物，我们天生欣赏整洁与美丽，我们每一个人都不可能脱离群体而孤独地存在。松下从此请了专门的理发师为自己作形象设计。其实，我们也该发自内心地邀请一个更悦目的形象进驻镜中，哪怕只是让路人相见觉得心情愉悦。这样至少可以使人世间更加美好。
人类不仅仅热爱美，其实更是“真”与“善”的拥趸者。古代仁人志士即使不拘细谨，也必然矜持名节。道德形象是比外在形象更加本质、更加真实的形象。千百年来，无数的壮烈和崇高都在为它而谱写。无数的阴谋和诋毁又都针对它而出现。祢衡裸衣骂曹，阮籍穷途而哭，梅兰芳蓄须明志……他们为什么如此从容地撕破外在的形象？因为他们对道德形象要求至深。他们不仅仅是讲求形象者，他们更是在捍卫着不容流恶侵蚀的道德形象。
当今社会热衷于绚丽的包装，热衷于戴上华丽的假面，热衷于冠冕堂皇的锦裾华裳……人们对外在形象的追求孜孜不倦登峰造极。但很多人却忽略了道义上的形象：百度为了牟取利益而进行“竞价排名”，甚至侵犯作家版权；360与腾讯相互挤兑，全然不顾网民的利益；各种食品安全问题接二连三出现……我不禁想问：历来矜惜名节甚于生命的中国人是怎么了？千百年积淀下来的坚固的道德底线在利益面前为何变得不堪一击？中国一直以礼仪之邦自居，然而如今社会道德的沦丧已是不争的事实。我们真的没有必要粉饰这个社会，因为虚假的形象总会被历史拆穿。
或许我们真的应该重新审视自己的形象。我们应该扪心自问：你真的珍视你的形象吗？
只有当这个社会上的每一个人真正热爱自己的形象时，我们才会有稳定和谐的秩序。这个社会才会是一个真正的“人的世界”。
人类是热爱真善美的生物。对外在和内在的形象的追求正是我们的天性、我们的灵魂使然。
