吴氏的来源作文400字【一】
相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外。流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，感动得流下了眼泪。
十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打点好行装，同老母亲悄悄地到绵山隐居去了。
晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一片衣襟，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为了纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。
第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树而复活，便赐老柳树为 “清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。
吴氏的来源作文400字【二】
此本“癸酉本”，读之，与伏笔、脂批相合之处竟不少。然若以为原本，乖谬之处，略谈几点：
1.文字。虽为“过录”本，而文字风格实在不堪，尤以诗词为甚，若说是抄者之过，则少年学生抄书也不至于抄成如此之貌；若说是“凭记忆所写”，既然都能写得如此具体了，却还是有阙漏的文字，何不凭记忆补足？
2.情节。可谓“急转直下”，有人说是正照风月鉴，然而故事情节本身不是能够被腰斩的两面，所谓正反照，当是指视角而言。而此本的大多数情节，由剧变而至于牵强。如重要人物的亡竟是被鬼魂索命（王夫人），许多人物虽有明确结局却也只在突如其来的情节中被一笔带过。故事确实体现了与伏笔的精确对应，却又仅仅是生硬的对应（玉带林中挂，金簪雪里埋，便一定是前者吊于林中，后者埋于雪地），情节本身似是为谶而写，更是毫无可读性。同时，一个回目挤进太多情节，仓促而缺乏节奏感。
3.人物性格。主要人物性情大变，如宝玉的轻易变心（经过一番思量竟觉得妙玉胜于黛玉，甚至要主动修书去讨好），黛玉轻易改变思想与性格，前后文完全失去联系，实目不忍视。
4.笔法。虚实互映的笔法难以再见到，而具体的.历史事件层出不穷（北敌入侵、海盗猖獗），“真事隐去”的苦心荡然无存。
分析：此本既不是原本，则或是八十回本的粗糙续作，或是完整本的同人改写，或是与八十回本同样改写自同一底本的作品。若为后两种可能，则反衬出“增删五次”的八十回本作者的语言功力。推测此作者为自身的特殊目的而重新安排了后期情节，之所以与伏笔和脂批有众多对应，正是有底本的基本情节对照，或者直接利用脂批改编创作。若依此论，倒也可由此本之改编而窥见原本情节之脉络（私以为尤以贾府衰亡之速、悲喜交集之处可一窥原本之貌），但绝不可认真。其实红楼之结局，读者以其伏笔、批注也可大略想见，自然不似百二十回本之不痛不痒，然亦必不及此本之惨象环生，更不应以如此不堪之貌行于世。
叹：误人子弟之书，而好事者誉之，实非红楼可有之面目。有云观此书而释怀者，在下苦笑一声，实是：到底意难平。
吴氏的来源作文400字【三】
据传，古印度僧人目连之父常年经商，家中骡马成群，财宝无数。其母青提则反之，她最恨出家人。目连一心向往佛、法、僧。
长大后，一次他外出经商，临行时对其母说：“孩儿出外求财，母亲在家要积德积善，对出家人要如同对孩儿一样。”其母应允。谁料目连走后，其母依然如故，凶悍地把登门化缘的僧尼全都赶走，吝啬到一顿饭也不肯布施。半年后目连返家，听说其母对出家人极不友好，遂向其母查问原因，其母一听大怒，斥道：“你竟不信你母亲?我要是对出家人不好，七日之内不得好，了坠入阿鼻地狱!”七天后其母果然暴。目连大恸葬母，随后他抛弃了荣华富贵，归依释迦牟尼，修成了阿罗汉，成了佛祖的十大弟子之一。
目连经打听知道其母后果真坠入阿鼻地狱。他在地狱找到已变成饿鬼、正受苦刑的母亲，悲哀异常，当即用钵盛饭喂其母。可饭未入口即化成火炭。目连悲号涕泣。如来佛见目连至孝，便对他说：“你虽修成了罗汉，但靠你一人的力量救不了你母亲，须广造盂兰盆会，使天下饿鬼全能吃饱，你母亲才能得救。”于是目连请十方僧众广设盂兰盆会，超度众饿鬼，其母方得脱离地狱。
