论李白和杜甫的友情作文【一】
一天，橡皮擦看见主人拿起笔在甩，可能快没水了。主人写完了作业，把笔放进笔盒里。
橡皮擦对笔说：“笔兄弟，你怎么了？为什么不开心呢？”
笔说：“我很快就写不出字来了，主人快就要把扔掉了，我舍不得你啊橡皮擦！”
“呜呜呜……我也舍不得你啊！我们一起生活了那么久。”橡皮擦伤心的说。
笔说：“我也舍不得你，可是我快就写不出字来了，不过你不用伤心，主人很快就会找一个新朋友和你一起玩的。”
它俩伤心地抱在一起痛哭，哭累了渐渐地睡着了。
第二天小主人，拿出笔来写作业，写了一会儿，笔芯就没水了，主人把笔扔进垃圾桶，橡皮擦一直看着躺在垃圾桶里面的伤心小伙伴，哇哇大哭，也在等待新朋友的到来。
老师点评：以对话的形式推进事情的发展，将一件事写得清清楚楚，好。但说的态度、表情单一，要注意提示语，而且寓理其中做得不到位。
论李白和杜甫的友情作文【二】
一天，橡皮擦看见主人拿起笔在甩，可能快没水了。主人写完了作业，把笔放进笔盒里。
橡皮擦对笔说：笔兄弟，你怎么了？为什么不开心呢？
笔说：我很快就写不出字来了，主人快就要把扔掉了，我舍不得你啊橡皮擦！
呜呜呜……我也舍不得你啊！我们一起生活了那么久。橡皮擦伤心的说。
笔说：我也舍不得你，可是我快就写不出字来了，不过你不用伤心，主人很快就会找一个新朋友和你一起玩的。
它俩伤心地抱在一起痛哭，哭累了渐渐地睡着了。
第二天小主人，拿出笔来写作业，写了一会儿，笔芯就没水了，主人把笔扔进垃圾桶，橡皮擦一直看着躺在垃圾桶里面的伤心小伙伴，哇哇大哭，也在等待新朋友的到来。
论李白和杜甫的友情作文【三】
一，优美和崇高这两种美感在人性中的一般表现及其特征：美感是可以培养的，也就是说人性是可以改善、可以提高的(在此，作者把本性难移变成了本性可移。当然康德也充分认识到人性中的丑恶面，所以在他看来，能够真正做到高度德行与美的统一的只是少数人。
多样性本身就是美，而不涉及多样性的统一与否。优美和崇高两者是不同的，其区别就是在于优美使人欢愉，崇高使人敬畏。但两者的关系却不是互相排斥的，而是互为补充，相反相成的。崇高如果没有优美来补充，就不可能持久，它会使人感到可敬而不可亲，从而让人敬而远之而不是亲而近之;优美感如不能升华为崇高，换句话说，如未能提高，就有陷入低级趣味的可能，虽则可爱但又不可敬了。一切真正的美，它本身就必须是既崇高又优美的，二者兼而有之，即这两者的结合不但有其审美特征，而且，尤为重要的是还有道德的含义。
二，两性之美是不同的：女性是优美的、美丽的性别;而男性是则是崇高的、高贵的性别。在两种性别中并不存在“优越性”这一问题，因为他们是没有可比性的。
三，论不同的民族性：各个民族的心灵特征，从一切对他们已成为了道德性的`那些事物中是最能够识别出来的。所以，康德就以这个为出发点，来探究各个民族对优美与崇高的不同感情：西班牙人是恳挚，沉默和真诚的;法兰西人对于道德美怀有一种压倒
一切的感情;意大利人有着西班牙人的某些东西和法兰西人的某些东西的一种混合的感情等等。
作者在后面的文章中谈纯哲学的地方越来越少，更多的是谈与其自身专业仿佛无关却又有关的问题，也许这就是大师吧!使人从他的漫不经心，海阔天空的闲谈中得到思想的启发……
论李白和杜甫的友情作文【四】
世间万物，皆由“和”起，故而可知，“和”是靠大家维护的。“和”由心生，只有人们的心团结一起，摆出一个大大的“和”字，才能让世界充溢着和的气息。
唐寅有训道：“齐家，治国，平天下。”齐家为本，只有先将家和，方可让国和，乃至天下和。“和”是从小处建立起的摩天大厦，而不是只顾憧憬的空中楼阁。欲让大家和，先从每个人做起。
和者，“禾”“口”也。唯有让每一穗禾都入百姓之口，才能让这和永藏心中。“和”是分享后的结晶，而不是独裁时的产物。欲让大家和，先从造福他人做起。
风掠过水面，让水泛起了旖旎的漪澜，俨然是一个“和”字浮于其上。然“水能载舟，亦能覆舟”。若是此时有一股，甚至几股不和之风吹袭而来，料想岂是“覆舟”了得？
有人说：“‘和’就是陶翁笔下的世外桃源。”亦有人言：“‘和’的境界，就是世界的和平。”
我不反对陶渊明的`世外桃源是一种大同的体现，但那绝不是“和”！“和”，是屹立与发展的基石之上的！
“和”不是海晏河清的顶峰，而海晏河清却是“和”的基础！君同吾想，在战火已经燃烧在门口，弹雨业已淋漓于窗前之时，安能有闲情逸致去为天下“和”？
“和”本是虚无缥缈之物，但常怀于心中，就会变得真切了，变得触手可及了。
事成于和，力生于谐。
