小学读哪些书可以提高作文【一】
我家来了一个新成员：蜗牛，它个性小，黑黑的，所以我叫它“小蜗”。它每一天早睡早起，每一天晚上，没等我睡着，它已经在那狭窄的小房子里“呼呼大睡”了；早上，我匆匆地起床赶紧去探望它，没想到它已经背着厚厚的壳在“健身”了。
记得有一次，科学老师让我们观察蜗牛，我兴奋极了，连鞋子也顾不得脱，直奔“小蜗牛”拿起放大镜开始观察。我先看头部，发现有两对触角，一对长，一对短，听老师介绍，蜗牛的长触角能感知周围的环境变化，而眼睛就长在长触角上，却只能在阴暗的地方才能看清楚。短触角就是用来寻找食物的，我留意翼翼地放点树叶进去，果然，只见蜗牛用短触角一碰三碰的，好搞笑。我再观察腹部，把蜗牛整个翻过来，只见白花花的，始终没看出什么东西，我查了查科学书，才明白，蜗牛的腹部有腹足，能够帮蜗牛爬行。又顺着观察蜗牛尾部，这时，我看见它爬过的地方有粘液，我连忙问妈妈粘液就是从哪儿出来的？它的作用就是什么？妈妈说粘液就是尾部流出来的，蜗牛顺着粘液能够让速度更快。放下放大镜，我又去查小学生百科全书，看看有没有关于蜗牛更多的相关知识。
透过观察，我明白了好多好多蜗牛的秘密，同学们，只要仔细、认真地观察，就能够发现更多的秘密！
小学读哪些书可以提高作文【二】
这天我从花鸟市场买了两只蜗牛。
一到家，我就仔细观察蜗牛，发现蜗牛的壳就是螺旋状的，而且两只蜗牛壳上的花纹不一样：一个就是花纹向左旋转，叫左旋纹；一个就是花纹向右旋转，叫右旋纹。然而就是不就是很搞笑呢？然而它们长着两对奇怪的触角，一长一短的。如果用铅笔去碰它的触角，触角就会“嗖”的一下缩了回去。
当天我还去了自我的花园里捡了几片树叶和树枝，又挖了一点潮湿的土壤，再把这些东西拿去布置蜗牛的生活环境，能让蜗牛适应我给它的家。
我和蜗牛还搞笑事哦！我给蜗牛喂食物这件事就就是个例子：我第一次给蜗牛喂食物时，以为它吃树叶，于就是就放了进去。但就是第二天早上我看见蜗牛一动也没动那片树叶，甚至看都没看一眼！我只好把叶子当作装饰品。这次我又放了一片白菜，期望它喜欢吃。好期盼啊！
再告诉你一个小秘密，其实蜗牛不分雌雄，一只蜗牛又当爸又当妈，很辛苦哦。
小学读哪些书可以提高作文【三】
每个人的文学素养有高有低，参差不齐。提高自己的文学素养迫在眉睫。那么怎样提高我们的文学素养呢？我总结了“四多”——多读、多悟、多练、多让老师批改。
“读书破万卷，下笔如有神”。多读不意味着通吃，我们要读好书，摒弃一些糟粕的东西。“书读百遍，其义自见”。我们在读书过程中吸收营养，与作者共舞。读《西游记》，我们看唐僧师徒历经九九八十一难，终取真经；读《三国演义》，我们欣赏智力的比拼；读《水浒传》，我们为“替天行道”呐喊；读《鲁宾逊漂流记》，我们领略生命力之顽强；读《读者》，我们与美文踏歌；读《楚天都市报》，我们指点江山，笑谈世界万象。多读对我们颇有好处，是多读让我们下笔时有足够的素材；是多读让我们像大师学习；是多读让我们充满能量。
多悟
我们不能为了读书而读书，“悟”也很重要，我能读一段美句，要悟到它的句式；看一部小说，要悟到它的中心思想；读一首，要悟到诗歌的精妙之处。“悟”让“读”有生机，有活力，五光十色。。。。。。多悟提高了我们的文学素养，在提高文学素养的画上写下了浓墨重彩的一笔。
“光说不练假把式”，“练”让文学素养得以发挥，多练可以提高感觉，提高速度，提高我们的文学素养。“练”是“读”与“悟”的实践，我们在“练”中享受写作的.乐趣，我们在“练”中品味书香四溢，我们在“练”中仿佛看到了断臂的“维纳斯”，感悟到艺术的至美。不“练”只会让自己的书白读，不“练”收到的效益甚微，不“练”只会让自己的文学素质提高之旅停滞于起跑线。
有时候我们一味地创作，但进展缓慢，有没有思考一下为什么？我们写自己的东西，不能客观地分析，自己写自己的，不知道哪里有偏颇，哪里有问题，哪里有潜力。我们仿佛是那井底之蛙，只看得见一块天空。那么谁将助力于自己文学素养的进步之行呢？那必然是我们的老师，多让老师批改，会让我们的写作走正轨，不偏离航道；可以画龙点睛，帮助我们提高文学素养，可以改掉一些写作中偏差，走向枫叶遮眼的未来。
做好这四“多”，我们的文学素养必将大大的提升。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，我们定然会到达我们的文学彼岸！
小学读哪些书可以提高作文【四】
1、小组学习法。两人以上一起读书，效果比一个人要好。一是可以互相讨论，而讨论正式让知识到达额叶最好的办法。二是可以互相监督。别人看了一半，你还在第一章，那就显得你落后了。
2、记忆和转移。
记忆分为
a获得性记忆。如药物成瘾。
b反射性记忆。如肚子饿了要吃饭，长期健身的人不运动会不舒服。
c再现性记忆。如再现物体、人物、事件。
读书习惯的培养最好变成获得性记忆和反射性记忆。
而知识的学习主要是再现性记忆。它又分为短时记忆、长期记忆，以及迁移。
学习的过程正是从短时记忆到长期记忆再到迁移的过程。
所以学习其实也简单，就是三段论。背诵-理解-背诵掌握-运用。具体来说，就是早上先强背一遍，中午在理解梳理一遍；晚上再强化背诵一遍，这样就变成长期记忆了。
小学读哪些书可以提高作文【五】
这天，姥爷带我去遛早。走着走着就来到了河边，也许由于刚下过雨的缘故，所以河边的一堵墙上已爬满了大大小小的蜗牛，蜗牛慢慢吞吞的步伐让人不禁觉得它就是一个蛮老实可爱的小东西，然而在它爬过的地方留下了一条闪闪发光的银丝，倒就是很漂亮。于就是，我决定捉几只带回家玩玩儿。我刚一碰它，它便察觉了，全身缩进小房子里，咦，奇怪，小小的壳竟仍粘在墙壁上。我弯下腰，用手留意翼翼地取下来，像宝贝一样怜惜地放在手心里，生怕一不留意掉在地上，摔坏它。
走进家，把蜗牛放在桌子上，我才如释重负。之后，我就立刻去找来一个小瓶子、一个塑料兜和一根猴皮筋儿。我把瓶子里倒了一些水，再放上一片生菜叶，把小蜗牛放在里面，盖上塑料兜，系上猴皮筋儿，扎几个眼儿，小蜗牛简易的小屋就做好了。小蜗牛在里面悠闲地爬着，好不自在。我便开始认真地观察它们。它们有两只机警的触角，在触角的末端有两只小眼睛，在环视四周，它们的嘴巴真就是小得让人看不清，那重重的蜗牛壳，对他们来说简直就是一个负担。
到了吃早饭的时间，我只好依依不舍的去吃早饭。吃过早饭，我便立刻来到“小屋”旁，一看，咦，蜗牛竟都爬到上面去了。看来它们虽然爬得慢，但就是却从不停息，顽强向上最终获得了成功，然而不就是有一句古话叫“行百里者半九十”吗？
这些小蜗牛，看来不仅仅外貌可爱，而且还有一些坚强不屈的拼搏精神。真就是我们学习的榜样啊！
小学读哪些书可以提高作文【六】
每个人的文学素养有高有低，参差不齐。提高自己的文学素养迫在眉睫。那么怎样提高我们的文学素养呢？我总结了“四多”——多读、多悟、多练、多让老师批改。
“读书破万卷，下笔如有神”。多读不意味着通吃，我们要读好书，摒弃一些糟粕的东西。“书读百遍，其义自见”。我们在读书过程中吸收营养，与作者共舞。读《西游记》，我们看唐僧师徒历经九九八十一难，终取真经；读《三国演义》，我们欣赏智力的比拼；读《水浒传》，我们为“替天行道”呐喊；读《鲁宾逊漂流记》，我们领略生命力之顽强；读《读者》，我们与美文踏歌；读《楚天都市报》，我们指点江山，笑谈世界万象。多读对我们颇有好处，是多读让我们下笔时有足够的素材；是多读让我们像大师学习；是多读让我们充满能量。
多悟
我们不能为了读书而读书，“悟”也很重要，我能读一段美句，要悟到它的句式；看一部小说，要悟到它的中心思想；读一首诗歌，要悟到诗歌的精妙之处。“悟”让“读”有生机，有活力，五光十色……多悟提高了我们的文学素养，在提高文学素养的画上写下了浓墨重彩的一笔。
“光说不练假把式”，“练”让文学素养得以发挥，多练可以提高感觉，提高速度，提高我们的文学素养。“练”是“读”与“悟”的.实践，我们在“练”中享受写作的乐趣，我们在“练”中品味书香四溢，我们在“练”中仿佛看到了断臂的“维纳斯”，感悟到艺术的至美。不“练”只会让自己的书白读，不“练”收到的效益甚微，不“练”只会让自己的文学素质提高之旅停滞于起跑线。
有时候我们一味地创作，但进展缓慢，有没有思考一下为什么？我们写自己的东西，不能客观地分析，自己写自己的，不知道哪里有偏颇，哪里有问题，哪里有潜力。我们仿佛是那井底之蛙，只看得见一块天空。那么谁将助力于自己文学素养的进步之行呢？那必然是我们的老师，多让老师批改，会让我们的写作走正轨，不偏离航道；可以画龙点睛，帮助我们提高文学素养，可以改掉一些写作中偏差，走向枫叶遮眼的未来。
做好这四“多”，我们的文学素养必将大大的提升。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，我们定然会到达我们的文学彼岸！
小学读哪些书可以提高作文【七】
只有意识到自己的无知，我们才能更聪明
有两个误区：
1、知识的错觉：你以为你知道。
什么意思呢？举个例子，看到知乎上的一些提问，你觉得看起来简单，觉得无非就是怎样怎样，但是真正你去写回答的时候，却发现自己并没有那么清楚。
2、知识的诅咒：你以为别人知道。
比如，学医学的，他平时交往的同事大家一点就明白的事情，但要他说给一个完全没学过医的人去听，他就说不清楚，然后他还觉得不可思议。这个在大人和小孩的沟通中也非常明显。要改变的不是别人，而是那个“你”，怎么样把专业的知识，把别人不知道的知识转换成大家听得懂的语言。做到了才叫学会了。
如团队管理，就需要领导帮助团队成员意识到自己的无知，又不会觉得自己特别愚蠢。
小学读哪些书可以提高作文【八】
我们不要以为这是中国的旧方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾经比较过朱子读书法和今天西方所谓“诠释学”的异同，发现彼此相通之处甚多。“诠释学”所分析的各种层次，大致都可以在朱子的《语类》和《文集》中找得到。
古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。
“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读。像清代戴震，不但十三经本文全能背诵，而且“注”也能背涌，只有“疏”不尽记得，这种工夫今天已不可能。因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反复阅读，虽不必记诵，至少要熟。近人余嘉锡在他的《四库提要辨证》的序录中说：“董遏谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”至少我们必须在自己想进行专门研究的范围之内，作这样的努力。经典作品大致都已经过古人和今人的一再整理，我们早已比古人占许多便宜了。不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。从前芝加哥大学有“伟大的典籍”（GreatBooks）的课程，也是要学生精熟若干经典。近来虽稍松弛，但仍有人提倡精读柏拉图的《理想国》之类的作品。
精读的书给我们建立了作学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也须要有重点，不是漫无目的的乱翻。现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。这里需要训练自己的判断能力：哪些学科和自己的专业相关？在相关各科之中，我们又怎样建立一个循序发展的计划？各相关学科之中又有哪些书是属于“必读”的一类？这些问题我们可请教师友，也可以从现代人的著作中找到线索。这是现代大学制度给我们的特殊便利。博览之书虽不必“三复”，但也还是要择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。稍稍熟悉之后，才能“快读”、“跳读”。朱子曾说过：读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快。这是从“十目一行”到“一目十行”的过程，无论专精和博览都无例外。
读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。
朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，厓来厓去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。我劝青年朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见，说什么我们的脑子已不是一张白纸，我们必然带着许多“先入之见”来读古人的书，“客观”是不可能的等等昏话。正因为我们有主观，我们读书时才必须尽最大的可能来求”客观的了解”。事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。如果“虚心”是不可能的，读书的结果只不过各人加强已有的“主观”，那又何必读书呢？
“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”（这是邓实在1904年说的话），凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”，他们不是读书，而是像高高在上的法宫，把中国书籍当作囚犯一样来审问、逼供。如果有人认为这是“创造”的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大。
古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。”读书得见书中的“缺缝”，已是有相当程度以后的事，不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”、“先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。有志治中国学问的人应该好好记取朱子这几句话。
今天读中国古书确有一层新的困难，是古人没有的：我们从小受教育，已浸润在现代（主要是西方）的概念之中。例如原有的经、史、子、集的旧分类（可以《四库全书总目提要》为标准）早已为新的（也就是西方的）学科分类所取代。人类的文化和思想在大端上本多相通的地方（否则文化之间的互相了解便不可能了），因此有些西方概念可以很自然地引入中国学术传统之中，化旧成新。但有些则是西方文化传统中特有的概念，在中国找不到相当的`东西；更有许多中国文化中的特殊的观念，在西方也完全不见踪迹。我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会，其结果是非驴非马，制造笑柄。
我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中去求了解，不要急于用西方观念作新解。中西会通是成学之后，有了把握，才能尝试的事。即使你同时读《论语》和柏拉图的对话，也只能分别去了解其在原有文化系统中的相传旧义，不能马上想、“合二为一”。
我可以负责地说一句：20世纪以来，中国学人有关中国学术的著作，其最有价值的都是最少以西方观念作比附的。如果治中国史者先有外国框框，则势必不能细心中国史籍的“本意”，而是把它当报纸一样的翻检，从字面上找自己所需要的东西（你们千万不要误信有些浅人的话，以为“本意”是找不到的，理由在此无法详说）。
“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。其实今天中文世界里的有些“新见解“，戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那里乱翻花样，不但在中国书中缺乏根据，而且也不合西方原文的脉络。
中国自唐代韩愈以来，便主张“读书必先识字”。中国文字表面上古今不异，但两三千年演变下来，同一名词已有各时代的不同涵义，所以没有训话的基础知识，是看不懂古书的。西方书也是一样。不精通德文、法文而从第二手的英文著作中得来的有关欧洲大陆的思想观念，是完全不可靠的。
中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据。甚至“反西方”的思想也还是来自西方，如“依赖理论”、如“批判学说”、如“解构”之类。所以特别是这十几年来，只要西方思想界稍有风吹草动（主要还是从美国转贩的），便有一批中国知识分子兴风作浪一番，而且立即用之于中国书的解读上面，这不是中西会通，而是随着外国调子起舞，像被人牵着线的傀儡一样，青年朋友们如果不幸而入此魔道，则从此便断送了自己的学问前途。
美国是一个市场取向的社会，不变点新花样、新产品，便没有销路。学术界受此影响，因此也往往在旧东西上动点手脚，当作新创造品来推销，尤以人文社会科学为然。不过大体而言，美国学术界还能维持一种实学的传统，不为新推销术所动。今年5月底，我到哈佛大学参加了一次审查中国现代史长期聘任的专案会议。其中有一位候选者首先被历史系除名，不加考虑。因为据昕过演讲的教授报告，这位候选者在一小时之内用了一百二十次以上“discourse”这个流行名词。哈佛历史系的人断定这位学人太过浅薄，是不能指导研究生作切实的文献研究的。我昕了这番话，感触很深，觉得西方史学界毕竟还有严格的水准。他们还是要求研究生平平实实地去读书的。
这其实也是中国自古相传的读书传统，一直到30年代都保持未变。据我所知，日本汉学界大致也还维持着这一朴实的作风。我在美国三十多年中，曾看见了无数次所谓“新思潮”的兴起和衰灭，真是“眼看他起高楼，眼看他楼塌了”。我希望中国知识界至少有少数“读书种子”，能维持着认真读中国书的传统，彻底克服殖民地的心理。至于大多数人将为时代风气席卷而去，大概已是无可奈何的事。
但是我决不是要提倡任何狭隘的“中国本土”的观点，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心态。只有温故才能知新，只有推陈才能出新，旧书不厌百回读，熟读深思子自知，这是颠扑不破的关于读书的道理。
