自己到外面玩儿的作文【一】
阿狸说得对，有时候我们以为我们给了她一个世界，可为什么只有我感动了，而她却无动于衷，是她太绝情吗？不是，就好像她本来就是想吃个苹果，我却给了她一车橘子，我说我给了你这么多为什么你都不笑呢？其实她只是想吃一个苹果而已，谁能给她一个苹果，就能让她知足，而对于她而言，再多的橘子也不是她想要的，她为什么要笑呢？
我们常常错误的.以为，我们年少轻狂地在她家门下等了一天，感动了路人感动了自己，一定也可以感动她。可路人只看到了你装模作样的痴情。懵懂的我以为我可以为了她冒天下之大不韪，却忘了这种做法就是陷她于忘恩负义的境地，而自己则成为了中国好男人。每个人都希望自己身边的人好，这样才不枉自己爱一场值得，可当他陷你于薄情寡义之地的时候，就算他再好，也已经与你无干了，因为你以为可以感动她的方法，幼稚得伤害了她。如今我在谈及爱的时候，虽然不后悔当初的年少轻狂，却也讥笑我的自以为是。
人生在世一场，太多的事会让我们烦心，懊恼，沮丧，遗憾，后悔。重要的是，在你有了那种狂放不羁的想法的时候有没有给你的想法加一个进行时。青春的进行时，只要你还没有放弃，这个世界都是你的舞台。人生的进行时，只要你还坚持，全天下都会为你让路！走出去，看看外面的世界，多精彩！
自己到外面玩儿的作文【二】
您好！
很长时间没有写信了，见谅。
见信如面，在世界末日来临之际，我想起给自己写一封久违的信了，不要见怪，我拍其它手段，自己不能收到我的信息，只能回归古老，回到过去了。
是啊，随着高科技的来临，随着数字化生活的亲近，给我们带来了想不到的方便与快捷，手机、电脑、传真、Internet，只要操作一下键盘，或是动动拇指，信息就会很快传出去了。以致很久没有体验收信和写信是啥滋味了，但骨子里我却时常想到信，我觉得收到来信在当今简直可以算得上是一种奢求，而写信则更是一种渴望了。
所以在世界末日的前一天，我拿起笔，想再次体验一下写信的美好境界，也想把自己的思绪带回儿时那美好的意境之中，体味那天真烂漫的童趣。不知自己感觉到没有，现在不管是网络，还是媒体，还是居住深山的地道老百姓，口中谈论的都是世界末日。我有时也会加入世俗之中，也在心中问上一问，到底有没有世界末日？假如真的有世界末日，难道肯定就会在12月21日到来吗？
随着十二月份的到来，还有一天就到玛雅文明所预言的2012世界末日了，还真的引起了不少民众的恐慌。据说有人捐家产、有人抢购蜡烛、有人倾家荡产造诺亚方舟，而随着电影《2012》在全球热映，“世界末日”之说早已经成为人们议论的热点了。其实，凡是有一点思想的人都知道，这是不可能的，而且世界各国专家也都已经对此进行了驳斥，所谓的“末日”根本就是子虚乌有。人们都在劝告大家，不要恐慌，要好好地过日子，要跟往常一样，开开心心，快快乐乐地过好自己的每一天。
还有退其次的，说什么就是世界末日不来临，世界也会连续三天黑暗，也就是说，植物三天都进行不了光合作用，产生不了氧气。相反，那些在黑暗中会进行呼吸作用的生物，还会跟我们争抢氧气，这都是哪跟哪儿，是不是这就是抢购蜡烛的原因呢。但那些抢蜡烛的人们，有没有想到，难道蜡烛就不跟我们抢氧气吗，他的燃烧不是更会产生大量的二氧化碳吗？我不明白的是，人们为什么这样人云亦云，说风就是雨呢，难道没有一点自己的主见吗，难道真是怕若得祸吗。也是，说人不怕，恐怕谁都不信，反正我不信，连我这个生下来就病病歪歪，赖了吧唧活着的人，都在尽量延长着自己的生命，说不怕那不是扯淡吗。
就是因为自己身体的特殊原因，从生下来的第一天起，就意味着随时亡，所以我人生的唯一目标，也就是明天还活着。后来阴差阳错，竟然受到上帝的垂青，让不可能变成可能，说我能活着，连算命的都不信；说我能考上学走出山区，连老师同学都不信；说我能当上大夫，连自己都不信。可这却是千真万确的，早已经让事实证明了一切，当自己身体逐渐走上正轨的时候，上帝又让我离开原来的工作岗位，接受新任务同时，我才知道那是去拯救人们的心灵。
正是因为自己的亲身经历，才深刻了人生真谛，亲眼见证了人从出生，到亡的点点滴滴，真真切切。只要用脚后跟想一想都会发现，人既然有来，就一定会有去，人就是这样来去匆匆，然后还会跟来之前一样，消失在茫茫宇宙之中。不信你就看，每一天地球上都会有十几万人去，每一小时都会有几千人去，实际上也就是说，每个人都将去，每个人都在去。
不是吗，我们每一个人只要一生下来，就进入了亡的程序，人们一个又一个展开生命的翅膀，成群结队的`飞向亡。在百分之百的亡率面前，任何人都不能无视亡而活着，不管是伟人还是艺术巨匠，不管多么幽默或者坚强，只要一说起亡，总会带着无奈和忧伤。科学家爱因斯坦说：“人人都要，在这一点上可真是平等”。文学家莎士比亚说；“生还是，这就是问题的全部”。哲学家海德格尔说：“人生不过是迈向亡的旅程”。
叱咤风云的拿破仑于一座小岛时说：“来到人生的尽头，只能听天由命了”。作曲家莫扎特临前说：“我不是说过，我一直是在为自己写安魂曲吗？”画家达芬奇说：“我们来时期望未来，可未来只为我们预备了一件事——亡”。印度诗人泰戈尔在病中问：“我为什么不能安然去，我到底还能活多久？”中国作家林语堂仿佛是在回答他：“我们的生命就像风中的残烛，随时可能熄灭”。这也让我想起了那些无知的人们，抢购蜡烛不就是莫大的讽刺吗。
人类世俗的欲火伴着骄傲的气焰，焚烧了人家的一切，唯独无法染指亡那屹立的庄严。对于亡，我们应该感谢你才对，因为你显露了我们的无知，证实了我们的卑微。如果有人跟你说，亡并不可怕，那他肯定是在欺骗自己，不信就看看人们都在干什么吧，有人在补养，有人在锻炼，还有人在治疗，人们都在千方百计地维持着短暂的生命。人们在颤栗、在挣扎、在痛苦，在极不情愿又无可奈何地送别着生命，日益庞大而且饱受尊敬，自己曾经从事的医疗行业，正在印证着人类对亡的巨大恐惧和激烈反抗。
从当年秦始皇到蓬莱寻访仙人，唐太宗令道士提炼仙丹，到现代人们五花八门，层出不穷的养生保健之道，骨子里还不都是一回事，不想吗。这是不是跟人们听说世界末日来临时，产生的种种幻想有关呢，更有甚者连邪教组织的宣传都有人信以为真呢。我早已经不止一次的听到人们谈论，世界末日该来了，我要好好吃吃喝喝，出去潇洒潇洒，做完自己想做的事情。那些年轻男孩说，我要赶紧找个女朋友，体验做男人的尊严；那些年轻女孩说，我要赶快找个男朋友，尝试一下做女人的滋味。那些大人们也在说，我不知道出轨啥滋味，我一定要出出轨，有些人说要多赞点钱，有些人说要多预备点粮食……
所以才出现了不该出现的现象，那些认真工作，看书学习的成了人们甚至领导打击报复的对象，那些贪赃枉法，搞男女关系的成了单位的红人。那些从飞机上或是空间站上，使用最高科技都难于看到的地方，却堂而皇之的挂起了“窗帘”，那些连小孩子都能看见的住室环境，却露骨地敞开“胸怀”，没有遮挡的痕迹。
我看见那些时刻都在糟蹋自己身心以及灵魂的人，真为他们感到悲催，我时刻在提醒他们，规劝着他们，可我能有多少能量呢，但我还是在尽自己的一点绵薄之力。有时也好像打哈哈凑趣一样，不要在这样了，要不那天世界末日没有来到，而你自己确到末日了。可有时我还真不喜欢我这张臭嘴，真的就看到那些胡吃乱作的人，住进了医院，等待着医生的审判。
明天就是人们所说的世界末日了，而且那些无聊的人，还搞了什么2012世界末日倒计时，你说可笑不可笑。看吧，2012年12月21日下午3点14分35秒这一刻，是验证2012世界末日来临，地球毁灭这一预言的时刻，那些没有等待医生审判的可怜人，却都在听从末日的安排。这时候，如果说早已经不再令人惊奇，那么令人奇迹的就是人心中这股不想，不甘心，不承认亡权势的本能力量，这股力量显然不属于亡，那他来自哪里呢。
我早已经不拍亡，早已经知足了，就是现在比世界末日提前一天去，也多赚了几十年了，还有什么可留恋的呢，我不能甘的就是那些比寻找真理和良善更要紧，人类渴望知道的自身生命的谜底，到底是什么呢？在我们俗人的眼中，人生不就是从自己的哭声中开始，在别人的哭声中结束吗，要是世界末日真的来临，我们一起亡，一起毁灭，然后没有哭声，打破这种轮回，不也是很惬意吗。
真的没有想到，在世界末日的前一天，突然想到给自己写信了，这是不是意味着人类返祖的现象呢。我多么盼望鸿雁传情，书信往来，能穿越那三维来到四维甚至佛陀世界的三十六维空间，去体验那是一种什么境界呢？如今这个纷繁浮躁的社会，使得人们早已经没有心思回到书桌前，用饱蘸情意的生花妙笔写点什么了。
我清楚地知道，在别人等待世界末日的时候，自己早已经顶着星光坚守在工作岗位上，那就让我这封写自世界末日之前的来信，给世界末日之后的心灵，一丝慰藉吧！
你内心的朋友，一生健康
2018年7月20日夜
自己到外面玩儿的作文【三】
常言道：业精于勤荒于嬉；玩物丧志。我却认为：人应该会玩。
此玩非彼玩。常言中，玩多指玩乐、娱乐、消遣的轻松活动，似乎是只有小孩子或者不务正业的人才会投入精力的事。但玩儿似乎是人生而具有的天性和，其中有不少精髓与内涵，可以借鉴与发掘。
玩儿，包含着敢于冒险与尝试的精神。正如平日中多数人涉及新的领域时，有人劝阻，便会说：就玩玩嘛。这不正是一种敢于开拓未知，发掘出新的领域的冒险与尝试精神吗？正因为玩的轻松性与不投入性，以这样的心态，人们便更敢于探索新大陆。大发明家爱迪生对于所涉及的领域，他都抱着玩儿的心态，若没有玩儿的.精神，他的才智又怎么能与探索结合，发明无数产品呢？本杰明富兰克林曾用钥匙绑在风筝上收集闪电，若没有玩儿的探索，也许他就不会在多个方面成功。人应该会玩儿，是为了玩的冒险与尝试精神。
玩也，包含着将乐趣去投入生活的精神。且问人们为何爱玩？正是因为玩儿本身所包含的乐趣性。若将这乐趣性投入任何一个方面，那无论是工作的效益或者是个人的兴趣与快乐，不都会得到极大的提升么？将量子力学视作自然的游戏，一批青年科学家正干劲十足；将艺术视作美的游戏，梵高、高更、莫扎特体会到其中的乐趣，做出传世之作；将生活视作时间的游戏，岂不会乐趣无穷？故人应该会玩，为了玩的乐趣。
玩儿，更包含着竞争的不屈精神。小孩子们在游戏中玩，总有着不服输的竞争；而从无数游戏中我们也能体会到竞争的魄力。无数人竞争，哪怕是为了游戏般的生活：《当湖十局》中棋艺精湛，怎不象生活中的一步步棋子？读者从围棋中的玩儿，看到了生活的不屈。人生如游戏，便不能少了玩的竞争与不屈。
同时，玩儿更是与自己的竞争，进而变为一种坚持。当文物鉴赏家王世寰回顾自己一生时，他说：我这辈子没干别的，净玩儿了。语气诙谐，但字里行间的一辈子，却透露出他的坚持。只有坚持下去，所有的努力才不会白费，所有的玩，才能玩出名堂。
玩物不丧志，更不是靠玩儿，难以成就大事。人应当会玩儿，更要在人生路上玩下去。
自己到外面玩儿的作文【四】
自古有云：“业精于勤，荒于嬉。”更有“玩物丧志”一说，一下便把“玩儿”推为了荒废学业、颓废无志的罪魁祸首。学校也常以各种名言警句激励学生学习。但现代教育家提出：研究“玩儿”也是一项任务。事实上，学与玩的界限本就不甚明晰。玩儿，有时也是一种学。
以《中国古代漆器》《明代家具珍赏》等“世纪绝学”享誉中外的文物鉴赏家王世襄将自己的一生总结为“玩儿”的一生。但不可否认，他玩儿出了文物鉴赏的经验、方法和深厚的功力，这与他的兴趣所在息息相关。正因为有兴趣，所以他学到的文物知识在他眼中都是玩儿出来的，轻松快乐且成效颇深。可见，玩儿，其实可以是充满兴趣的学。兴趣将学习转化为一种愉悦的享受，而形成了一般与“玩儿”挂钩的体验。
玩儿，是兴趣所至，更是感悟与抒发的过程。文学家张岱自言自己会玩儿，“好花鸟，好灯市，好歌舞。”然而没有“好读书，好习字”这样的描述，但其《湖心亭看雪》一作中迷蒙的雾凇与飘雪，还有舟中“两三粒”的绝妙用字，却恰是在游山玩水中积累起的独特视角与体验，千百年来为人传诵。北宋王安石，在游褒禅山时，也获得了独特的感悟，明白“尽吾志”和“学者不可不察”的处事、为学道理，这难道不是一种学习吗？而其形式体现在“玩儿”上，又有何不可呢？
当然，玩儿，不是不分场合不分时机、漫无目的、荒废时光的玩儿。自古臣子劝谏帝王勤于理政而远离骄奢淫逸，就是基于其统治天下的身份而言，国家重任重于个人的一时之享乐。如刘禅那样“乐不思蜀”就更是无国家责任之故，“玩儿”不出一个强大的蜀国来，就只作阶下囚。又如现今教育家倡导“玩儿”，是在快乐中探索学习，而不是由着性子瞎打乱闹，胡乱之后剩一场空。冬奥会上的一位滑雪冠军在三四岁时“玩儿”滑雪，获得乐趣后继续训练，成为了职业运动员。可见，“玩儿”有时是探索学习兴趣所在的探针，找对方向，刻苦也是一种享受。
许多教育家一直对强迫孩子在幼时就趴在桌前背古诗学算数持反对意见。美国的一位华裔母亲在自己出版的教育书籍中也提到：“美国的幼儿园就是教孩子‘玩儿’，你找不到教算术的幼儿园。”我国的教育也正趋向于此，中小学的减负和特别的幼儿培养机构显然为孩子提供了“玩儿”的机会。将“玩儿”作为一种学，在玩儿中探索，向自己热衷的方向努力，事半功倍。
“玩儿”对了，也可以学出来。
自己到外面玩儿的作文【五】
玉洱公园座落在大理古城 的一条东西向的街的边上，公园不大，却很精致：里边有小桥、池塘、假山、幽径。各色山茶花和樱花开得很艳，所以赏花的人很多，大多是老年人，也有一些带孩 子玩的。在一片绿竹的旁边，有一个游乐场和一堆高高的细沙，一些像我们一样大的孩子有的`玩骑马，有的在坐车，有的在打沙子战……我和弟弟商量了一下，决定 玩沙子。
租了守沙阿姨的玩沙工具后，我们开始了“工作”，弟弟说要堆条澜沧江，我则试着堆点苍山，但没成功。我只好决定堆个沙人，弟弟听 说后也来了兴趣，要和我比赛。我以为弟弟比我小，不会超过我。哪知他一会儿他就把他的人给堆好了。先是小沙人，后来越来越大，他说他要堆成巨人，我加入了 他的“工程”，“巨人”完成了，但左看右看更像座山。山就山吧，但也不能让它光着。于是我们把找来的一些枝条插了上去，算是种上了树。小云阿姨在我们的 “山”上挖了个洞，不过被调皮的我和弟弟填上了。这山太壮观了，但我们觉得他有些孤独，于是我们又在它的旁边制造了许多桶状的小山。所有工程完成后，我们 都很高兴，旁边的人也过来观看，不过离开前，我们还是把它们荡平了。
玩完沙子后，我和弟弟在园中狂奔，这可急坏了小云阿姨，她在我们后边追呀追，可就是追不上。后来爸爸来了，才制止了我们的狂欢。
自己到外面玩儿的作文【六】
自古有云：“业精于勤，荒于嬉。”更有“玩物丧志”一说，一下便把“玩儿”推为了荒废学业、颓废无志的罪魁祸首。学校也常以各种名言警句激励学生学习。但现代教育家提出：研究“玩儿”也是一项任务。事实上，学与玩的界限本就不甚明晰。玩儿，有时也是一种学。
以《中国古代漆器》《明代家具珍赏》等“世纪绝学”享誉中外的文物鉴赏家王世襄将自己的一生总结为“玩儿”的一生。但不可否认，他玩儿出了文物鉴赏的经验、方法和深厚的功力，这与他的兴趣所在息息相关。正因为有兴趣，所以他学到的文物知识在他眼中都是玩儿出来的，轻松快乐且成效颇深。可见，玩儿，其实可以是充满兴趣的学。兴趣将学习转化为一种愉悦的享受，而形成了一般与“玩儿”挂钩的.体验。
玩儿，是兴趣所至，更是感悟与抒发的过程。文学家张岱自言自己会玩儿，“好花鸟，好灯市，好歌舞。”然而没有“好读书，好习字”这样的描述，但其《湖心亭看雪》一作中迷蒙的雾凇与飘雪，还有舟中“两三粒”的绝妙用字，却恰是在游山玩水中积累起的独特视角与体验，千百年来为人传诵。北宋王安石，在游褒禅山时，也获得了独特的感悟，明白“尽吾志”和“学者不可不察”的处事、为学道理，这难道不是一种学习吗？而其形式体现在“玩儿”上，又有何不可呢？
当然，玩儿，不是不分场合不分时机、漫无目的、荒废时光的玩儿。自古臣子劝谏帝王勤于理政而远离骄奢淫逸，就是基于其统治天下的身份而言，国家重任重于个人的一时之享乐。如刘禅那样“乐不思蜀”就更是无国家责任之故，“玩儿”不出一个强大的蜀国来，就只作阶下囚。又如现今教育家倡导“玩儿”，是在快乐中探索学习，而不是由着性子瞎打乱闹，胡乱之后剩一场空。冬奥会上的一位滑雪冠军在三四岁时“玩儿”滑雪，获得乐趣后继续训练，成为了职业运动员。可见，“玩儿”有时是探索学习兴趣所在的探针，找对方向，刻苦也是一种享受。
许多教育家一直对强迫孩子在幼时就趴在桌前背古诗学算数持反对意见。美国的一位华裔母亲在自己出版的教育书籍中也提到：“美国的幼儿园就是教孩子‘玩儿’，你找不到教算术的幼儿园。”我国的教育也正趋向于此，中小学的减负和特别的幼儿培养机构显然为孩子提供了“玩儿”的机会。将“玩儿”作为一种学，在玩儿中探索，向自己热衷的方向努力，事半功倍。
“玩儿”对了，也可以学出来。
